Памятник Сталину у входа в Волго-Донской канал ( http :// volgograd - trans . clan . ru )
Безусловно, почитание Сталина в послевоенные годы порой приобретало одиозные формы, формы идолопоклонства. Но его преемники не имели права бороться с данным явлением такими методами, которые были ими использованы, начиная с XX съезда, когда наносились удары не только по Сталину, но и по всему советскому государству, по всему, на чем стояла страна, что не могло не иметь отрицательных последствий и для страны, и для ее населения (см. далее).
Можно привести множество посвящений Сталину, сделанных уже после его смерти в марте 1953 г., когда началась официальная критика в его адрес, и когда такие посвящения могли повредить человеку, отважившемуся идти против политики властей. Например, главного редактора «Литературной газеты» К.Симонова в августе 1953 г. отправили в отставку за статью, в которой он писал о гении великого умершего вождя. «Александр Твардовский, - пишет В.Кожинов, - вряд ли не был осведомлен о случившемся с Симоновым, но тем не менее в следующем, 1954 году, в мартовском номере (то есть к первой годовщине смерти Сталина) возглавляемого им журнала «Новый мир» опубликовал новый фрагмент из своей, сочинявшейся с 1950 года, поэмы «За далью даль», в котором, по сути дела, выступил против линии тогдашней верховной власти…» ([57] с.837). Вот одно из четверостиший этой поэмы о Сталине, которую автор демонстративно поместил прямо на первую страницу журнала:
Да, мир не знал подобной власти
Отца, любимого в семье.
Да, это было наше счастье,
Что с нами жил он на земле.
Твардовскому этого не простили и вскоре сняли с поста главного редактора «Нового мира», но он и в дальнейшем публиковал свои стихи о Сталине. Когда позднее известного писателя Михаила Шолохова спросили, был ли при Сталине культ личности, он ответил: «Культ был. Но и личность была» ([6] с.307), тем самым признав, что и он сам был подвержен этому культу.
Иностранцы, следившие за ситуацией в СССР и часто бывавшие в нашей стране, также отмечали, что культ Сталина – народный. Известный французский писатель Анри Барбюс писал: «В новой России – подлинный культ Сталина, но этот культ основан на доверии и берет свои истоки в низах. Человек, который изображен на красных плакатах… - это человек, который заботится обо всем и обо всех, который создал то, что есть, и создаст то, что будет. Он спас. Он спасает» ([40] с.385). А вот что сказал о Сталине в 1943 году шеф гитлеровского гестапо Мюллер: «Подумайте только, что пришлось пережить его системе в течение последних двух лет, а каким авторитетом он пользуется в глазах народа. Сталин представляется мне сейчас в совершенно ином свете. Он стоит невообразимо выше всех лидеров западных держав…» ([40] с.391-392).
Примеры немецкой антисталинской пропаганды. Слева: «Не проливай свою кровь за Сталина!» Немецкая листовка, осень 1941 г. ( http :// dic . academic .ru ). Справа: Сталин на поле, усеянном трупами красноармейцев: «Черт возьми! ЧК хорошо расстреливает!» - карикатура на Сталина в немецкой и французской прессе ( www . liveinternet . ru )
В феврале 1917 г. нескольких таких листовок и сплетен про Николая II (спонсированных Британией) оказалось достаточно, чтобы абсолютно все в России отвернулись от русского царя и свергли российскую монархию (см. главу XIX). А мощнейшая гитлеровская антисталинская пропаганда в годы Великой Отечественной войны не принесла никаких результатов, несмотря на катастрофическое положение в стране, вызванное страшными поражениями на фронте.
И спустя даже 20 лет после смерти Сталина любовь простого народа к нему все еще сохранялась, несмотря на официальную хулу и критику в его адрес. В 1970-е годы многие водители грузовиков и автобусов вешали в своей кабине портрет Сталина. Помню, году в 1970-м я с родственниками пошел в кино на военный фильм. Там по ходу действия несколько раз на экране появлялся Сталин, и зрители в кинотеатре каждый раз устраивали ему овацию! Представители старшего поколения, прошедшего войну, всегда с большой любовью и уважением говорили о Сталине. В подростковом возрасте (первая половина 1970-х гг.) у меня даже возникало ощущение, что старшее военное поколение знает какую-то тайну о Сталине, но от всех остальных ее скрывает. А дети все чувствуют намного лучше, чем взрослые. Потом это ощущение забылось, и вспомнил я о нем лишь сейчас, когда пишу эти строки.
Имеется много фактов, свидетельствующих о том, что сам Сталин при жизни не очень жаловал свой культ и пытался с ним бороться. Например, как-то в беседе с главным редактором газеты «Правда» Поспеловым он выразил недовольство тем, что в газете печатается слишком много его фотографий, и предложил сократить их число. В 1946 году он лично вычеркнул из своей краткой биографии, предназначенной для опубликования, много фраз, которые его восхваляли. В связи с денежной реформой в конце войны нарком финансов Зверев разработал новые купюры с портретом Сталина. Сталин их порвал и выбросил, запретив печатать свой портрет на купюрах ([6] с.346-347). Еще ранее, в 1938 году, он запретил публикацию «Рассказов о детстве Сталина», мотивировав это решение нежеланием создавать культ вождя ([6] с.44). По свидетельству Л.Фейхтвангера, Сталин иногда сам смеялся над своим культом, а один раз негодовал по поводу его нелепых проявлений, считая, что они дискредитируют его. «Подхалимствующий дурак, - сказал он тогда, - приносит больше вреда, чем сотня врагов» ([76] с.549-550).
Никогда Сталин не прибегал и к психологическим приемам воздействия на массы. Как пишет Р.Баландин, «в современной психологии, основанной на экспериментах, утверждается: наибольшее доверие вызывает достаточно быстрая, энергичная, эмоциональная речь. Такого рода ораторами были, например, А.А.Керенский, Л.Д.Троцкий, А.Гитлер (из современных к ним можно причислить Жириновского). Они завораживали аудиторию или, как Гитлер, подавляли силой эмоций рассудок слушателей». В то же время, продолжает историк, «у Иосифа Сталина все было иначе. Он выступал перед широкой аудиторией чрезвычайно редко, что характерно для людей, не склонных наслаждаться овациями и восторгами в свой адрес… Поведение и манера говорить у него были просты и сдержанны, ориентированы не на возбуждение эмоций, а на здравый смысл, размышления. Он стремился не внушать, а доказывать» ([6] с.34). И то же самое отмечают многие другие авторы.
Таким образом, суммируя вышеизложенное, следует признать, что культ Сталина не насаждался сверху, тем более им самим, а возник стихийно снизу. И тот факт, что он возник именно после войны, а не до нее, лишний раз подтверждает сделанный выше вывод. Война открыла народу глаза: если даже бывший помещик Пришвин, лишившийся своего поместья и ругавший коллективизацию, после войны признал правоту Ленина и Сталина, то и остальным людям теперь стало ясно, для чего они столько лет мучились и отказывали себе в самом необходимом. Возможно, в этой внезапно вспыхнувшей народной любви к Сталину было и собственное раскаяние в том, что они ранее не понимали его замысла, что ругали и кляли его за переживаемые лишения (как делают многие нынешние авторы).
Но эта мысль, которая была теперь понята многими (возможно, большинством – лишь подсознательно), в то же самое время противоречила коммунистической идеологии. Ведь согласно ей, социализм строили вовсе не для отражения агрессии Запада, совсем нет – думать так было величайшим кощунством, издевательством над марксизмом-ленинизмом. Согласно этой идеологии, социализм строили всерьез и надолго, для того чтобы в дальнейшем строить коммунизм, воспитывать нового человека и убеждать весь мир в превосходстве социалистического строя, распространять коммунизм по всему миру. Поэтому никто и не решался высказывать такие «еретические мысли». За них можно было, как минимум, получить разнос от начальства и головомойку на партсобрании, а как максимум - попасть в ГУЛАГ как «несознательный» или даже «контрреволюционный» элемент, сомневающийся в необходимости строительства социализма и в возможности всемирной победы коммунизма. Поэтому все думали про себя или даже не думали, а просто испытывали такое подсознательное чувство благодарности и любовь к Сталину. Ну, а в дальнейшем эта мысль окончательно потонула в болоте коммунистической идеологии и была забыта. Более того, впоследствии эту идею – о том что именно Сталин и его единомышленники спасли страну – с негодованием отвергли: дескать, почему именно Сталин? ведь воевала вся страна! А без нее действительную роль Сталина в истории страны понять невозможно – без нее Сталин в самом деле воспринимается как тиран, который ради каких-то бредовых коммунистических идей два десятилетия понапрасну мучил людей.
Только поэты смогли высказать эту мысль, да и то эзоповским языком – ведь в стихах недоговоренность смотрится вполне естественно и не вызывает подозрений. Вот что написала Анна Ахматова после победы над немцами (выделено мной):
Пусть в мире этот день запомнится навеки,
Пусть будет вечности завещан этот час.
Легенда говорит о мудром человеке,
Что каждого из нас от страшной смерти спас.
Что за чушь и лицемерие со стороны уважаемой поэтессы! – воскликнут современные критики Сталина. Какую он мудрость проявил во время войны? Не подготовил армию к войне, чуть было не проворонил само нападение немцев, рассылал глупые приказы в первые дни войны, из-за его неправильных действий крупные силы Красной армии попали в окружение под Киевом в 1941 г., под Харьковом в 1942 г. и т.д., можно насчитать еще множество ошибок и глупостей, совершенных им во время войны. И почему это он каждого из нас спас от смерти? Ведь все воевали и проливали кровь.
Но, судя по оценке знавших ее людей, Ахматова была очень умным и проницательным человеком и не могла написать явную чушь. А написала она эти стихи потому, что все прекрасно поняла – того, чего никак не поймут современные историки: Сталин проявил мудрость, граничащую с гениальностью, но не во время войны (тогда действительно были и ошибки, и глупости), а за 12-15 лет до начала войны, когда начал курс на индустриализацию. И затем с железным упорством гнул свою линию – потому он всех и спас. А ученая интеллигенция все эти довоенные годы роптала и ругала Сталина, сидя на кухне: за индустриализацию, за коллективизацию, за репрессии, - и лишь пережив войну, осознала его мудрость и то, что он всем этим спасал их от гибели. Еще раз повторю: это вовсе не означает, что Сталин во всем и всегда был мудр. Факты говорят о том, что он и в 1930-е годы, и во время войны, и после нее совершил много ошибок, глупостей и излишних жестокостей, которые привели к ненужным потерям и жертвам. Но он совершил одну стратегическую мудрость, которая и стала решающей, благодаря ей страна и выстояла в войне. И поэтому люди, осознавшие это, воспринимали его как своего спасителя.
Как видим, любовь и чрезвычайную признательность к Сталину разделяли не только простые люди, прошедшие войну, но и наиболее умные и проницательные личности, составлявшие, если можно так выразиться, душу нации: Ахматова, Твардовский, Шолохов, Симонов. Поэтому я не вполне согласен с предположением С.Кара-Мурзы о том, что культ Сталина был «иррациональным». Со стороны многих людей он был вполне сознательным. Но им заткнули рот, не дали высказаться – поскольку их выводы были опасны для марксистской идеологии. И поэтому после смерти вождя его культ превратился в тайное почитание и любовь к Сталину, которые военное поколение сохранило в течение всей своей жизни.
Все это, как уже было сказано, не снимает со Сталина и советского руководства ответственности за чрезмерные репрессии, за ошибки, приведшие к гибели людей во время коллективизации, и за само насаждение коммунистической идеологии. Но к этим вопросам мы с Вами еще раз далее вернемся. А теперь следует сказать несколько слов о личности Сталина. Он, в сущности, представлял собой тот же тип, что и Ленин – недаром он считался и считал себя сам его ближайшим соратником и последователем.
