В теоретическом плане этот вопрос хорошо разработан Б. И. Шаревской. См.: Шаревская Б. И. Старые и новые религии тропической и южной Африки. М.: Наука, 1964, с. 31–33.
(обратно)
264
Zojzi Rr. Gjurmët е nji Kalendari primitiv në popullin t’onë. — Buletin i Institutit të shkencavet, Tiranë, 1949, N 1, f. 107.
(обратно)
265
Снесарев Г. П. Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма. М.: Наука, 1969, с. 31–33. Ср.: Zojzi Rr. Gjurmët…
(обратно)
266
Хокинс Д., Уайт Дж. Разгадка тайны Стоунхенджа. М.: Мир, 1973.
(обратно)
267
Хокинс Д. Кроме Стоунхенджа. М.: Мир, 1977; подробнее см.: Т. Д. Златковская. «Исторические корни европейского календаря» в настоящей книге.
(обратно)
268
Иванов В. В. Солярные мифы. — В кн.: Мифы народов мира. М.: Советская энциклопедия, 1982, т. 2, с. 461–462.
(обратно)
269
Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М.: Учпедгиз, 1957, с. 295, 299–300, 327, 350, 424, 434.
(обратно)
270
Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1980. О солнечных мифах народов Европы см. также: Морган Ж. Доисторическое человечество. М.; Л., 1926, с. 252–254.
(обратно)
271
Стеблин-Каменский М. И. Миф. Л.: Наука, 1976, с. 38; Морган Ж. Доисторическое человечество, с. 252.
(обратно)
272
Рыбаков Б. А. Языческое мировоззрение русского средневековья. — ВИ, 1974, № 1, c. 9.
(обратно)
273
Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М.: Наука, 1974, с. 81, 85.
(обратно)
274
Сыркин А. Я. Черное золото. — Краткие сообщения Ин-та народов Азии, 1965, № 80; Зарубин Л. А. Сходные изображения солнца и зорь у индоарийцев и славян. — СА, 1971, № 6; Он же. Солнце и зори в праславянском и славянском изобразительном искусстве. — СА, 1975, № 1, с. 64–71.
(обратно)
275
Симболиката во народното творештво на балканските народи. — Македонски фолклор, 1971, IV, № 78, с. 107–114, 173–180, 187–193; Даркевич В. П. Символы древних светил в орнаменте древней Руси. — СА, 1960, № 4, с. 57–59; Зарубин А. А. Солнце и зори, с. 66–70. Б. А. Рыбаков особо отмечает «… появившийся довольно поздно знак солнца в виде колеса с шестью спицами, так называемое „колесо Юпитера“, а в русской этнографии „громовой знак“» (Рыбаков Б. А. Космогония и мифология земледельцев энеолита. — СА, 1965, № 1, с. 30). Подобные знаки солнца известны за пределами европейского и шире — индоевропейского ареала. См., например: Есаян С. А. Амулеты, связанные с культом солнца в Армении XVI–VI вв. до н. э. — СА, 1968, № 2, с. 255–260; Тревер К. В. Памятники греко-бактрийского искусства. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1940, с. 36, 52, 90, 92, табл. 9, 10, 14, 29; Снесарев Г. П. Реликты…, с. 229.
(обратно)
276
Tritja М. Elemente të kulteve illire të shqiptarët (kulti i diellit). — Etnografia Shqiptare, 1974, V.
(обратно)
277
Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Летне-осенние праздники (далее — Летне-осенние праздники). М.: Наука, 1978, с. 144.
(обратно)
278
Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI–XX веков. М.: Изд-во АН СССР, 1957, с. 65.
(обратно)
279
Нейхард А. А. Происхождение креста. М.: Советская Россия, 1975. В специальной литературе имеются различные датировки первых изображений распятого Христа.
(обратно)
280
Рыбаков Б. А. Языческое мировоззрение…, с. 4, 9.
(обратно)
281
Энгельс Ф. К истории первоначального христианства. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 22, с. 490.
(обратно)
282
Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники (далее — Зимние праздники). М., 1973, с. 36–51, 55–65, 86–101, 128–134, 148–159, 170–177, 207–232, 248–262, 274–279, 288–297, 310–327.
(обратно)
283
Летне-осенние праздники, с. 10, 21, 27, 59, 71, 143, 146, 175, 186, 208, 211–212, 250, 261, 271.
(обратно)
284
Там же, с. 147.
(обратно)
285
Тревер К. В. Памятники греко-бактрийского искусства, с. 21, 22, 36, 52, 90, 92, табл. 9, 10, 14, 29, 36, 37; Она же. Очерки по истории культуры древней Армении. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1953, с. 14, 62, 66. 77–95, 104, 205.
(обратно)
286
Зимние праздники, с. 97.
(обратно)
287
Фрэзер Дж. Золотая ветвь, с. 93–96, 711–718; Харузина В. Н. К вопросу о почитании огня. — Этнографическое обозрение, 1906, № 3–4, с. 109; Чичеров В. И. Зимний период…, с. 35–62, 65; Попович Ю. В. Молдавские новогодние праздники. Кишинев: Штиинца, 1974, с. 118–122.
(обратно)
288
Соколова В. К. Масленица (ее состав, развитие и специфика). — В кн.: Славянский и балканский фольклор. М.: Наука, 1978, с. 14, 56 и др.; Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей, с. 22–24.
(обратно)
289
Зимние праздники, с. 11, 28, 40, 69, 87, 152, 163, 164.
(обратно)
290
Чичеров В. И. Зимний период…, с. 39–63.
(обратно)
291
Токарев С. А. Религиозные верования восточнославянских народов. М.: Изд-во АН СССР, 1957, с. 108–109; Десницкая А. В. К интерпретации балканизмов в карпатской лексике. — В кн.: Общекарпатский диалектологический атлас. Кишинев: Штиинца, 1976, с. 22–25; Попович Ю. В. Сравнительный анализ некоторых обычаев годового цикла у народов балканского и карпатского ареалов. — Там же, с. 143–144.
(обратно)
292
Токарев С. А. Религиозные верования…, с. 109.
(обратно)
293
Попович Ю. В. Молдавские новогодние праздники, с. 145.
(обратно)
294
Попович Ю. В. Молдавские новогодние праздники, с. 145.
(обратно)
295
Зимние праздники, с. 259, 276–277; Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Весенние праздники (далее — Весенние праздники). М., 1977, с. 268–270, 291; Летне-осенние праздники, с. 246–299; Велецкая Н. Н. О новогодних русалиях. — В кн.: Славяне и Русь. М.: Наука, 1968.
(обратно)
296
Библиографию вопроса, отражающую различные мнения в науке по этому вопросу, а также указания на труды М. Арнаудова см.: Зимние праздники, с. 283; Весенние праздники, с. 291; Летне-осенние праздники, с. 256; см. также: Рыбаков Б. А. Русалии и бог Симаргл-Переплут. — СА, 1967, № 2.
(обратно)
297