В основе идей славянофилов лежала мысль о несовместимости России и Запада.
И. В. Киреевский писал, что для жизни западного человека характерно стремление создать внешние, удобные формы жизни. При этом слабые подавляются сильными, а это ведет к революциям и анархии. Подобного не могло быть в допетровской Руси, где сущность личности определялась стремлением к общему благу, человек принадлежал миру, а мир — человеку. Поскольку такая система не исключала внутренних смут, для защиты от последних был создан государственный аппарат. Государство было необходимо и для организации отражения внешних нашествий.
К. С. Аксаков доказывал, что на Западе государственность создавалась путем завоеваний, а на Руси она явилась результатом мирного призвания правителей. Следовательно, в основе Русского государства лежали мир и согласие. Передав государству власть, народ полностью отказался от политических прав, но сохранил духовную свободу, т. е. свободу высказывать власти собственное мнение, что отразилось в деятельности земских соборов. Петр I повел страну по европейскому пути. Однако новшества восприняли лишь высшие сословия. Народ остался верен своим началам, крестьяне сохранили общину. Следовательно, Петровские реформы разорвали связь государства с народом. Государство, вмешиваясь во внутреннюю жизнь народа, довело его до положения рабов. Чтобы вернуть развитие России в нормальное русло, делали вывод славянофилы, высшему сословию надлежит восстановить духовную связь с народом.
Западники считали, что именно Петр I вдохнул душу в умирающее тело России, а его реформы — начало исторического развития России, которое было задержано, но не остановлено и в правление Николая I. От Петра I идет начало движения за освобождение личности, за создание государства и общества, обеспечивающих эту свободу.
И западники, и славянофилы призывали к отмене крепостного права путем реформ. Однако в России к тому времени появлялись люди, готовые вести страну по иному, революционному, пути.
Кружок 40-х гг. XIX в. Рисунок современника
Первые русские социалисты. Выдающийся литературный критик В. Г. Белинский стал одним из первых в России пропагандистов учения социалистов. В 1847 г. вышла книга Н. В. Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями». Письмо Белинского Гоголю по поводу этого произведения разошлось по России с многочисленными вставками, отражающими самые радикальные настроения. В письме говорилось, что Россия представляет собой «ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми», где «нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей».
Активно занимались распространением этого письма и члены кружка М. В. Буташевича-Петрашевского в Петербурге. В кружке обсуждались доклады, в которых раскрывались теории французских социалистов. У ряда петрашевцев возникла идея организации вооруженного восстания. В 1849 г. большая часть членов кружка была арестована и заключена в Петропавловскую крепость. Суд приговорил 21 человека к расстрелу, замененному каторгой.
Наиболее последовательно социалистические идеи проводил выдающийся публицист и мыслитель А. И. Герцен. В 1847 г., давно уже внесенный властями в реестр «неблагонадежных» людей, он уехал за границу. Запад привлекал его своими, как казалось, демократическими традициями, но кровавое подавление революций 1848 г. породило у Герцена скептическое отношение к западному обществу и перспективам его развития.
В феврале 1853 г. Герцен создал в Лондоне Вольную русскую типографию. Здесь печатались альманах «Полярная Звезда» (1855—1869) и газета «Колокол» (1857—1867) — бесцензурные издания, переправлявшиеся из-за границы в Россию. С 1856 г. к работе в типографии был подключен ближайший друг и единомышленник Герцена Н. П. Огарёв.
Восприняв идеи славянофилов, Герцен пришел к выводу, что главной особенностью России является сохранение в ней крестьянской общины. Построенная на основе равенства, взаимопомощи и самоуправления, община должна была стать основой социалистического переустройства страны. Нужно только освободить крестьян от власти помещиков и государства. Так возникла теория общинного, или русского, социализма.
Вопросы и задания
1. В чем состояла суть идей П. Я. Чаадаева, изложенных в его первом «Философическом письме»?
2. Прокомментируйте главные идеи славянофилов и западников. В чем их взгляды совпадали?
3. Используя Интернет, заполните таблицу.
| Течения в общественной мысли | Основные идеи |