Тема 6. Неоконфуцианство Чжу Си
Место Чжу Си в китайской культуре. Философский синтез Чжу Си. Работа над «Четверокнижием» («Сы шу»). Тождество «Великого предела» (тай цзи) и «Беспредельного» (у цзи). «Бесформенность и безместность» «Великого предела». «Великий предел» – это высший принцип, управляющий Вселенной. Присутствие «Великого предела» в каждой конкретной «вещи» (у). «Великий предел» как совокупность всех принципов (ли). «Вещь» как сочетание «принципа» (ли) и «пневмы» (ци), которые существуют только в единстве. «Пневма» (ци) как средство индивидуации. Тезис об изначально доброй природе человека. Сердце (синь) как объединение изначальной природы человека (син) и чувств (цин). Человечность (жэнь) как благодать (дэ) космического сознания (синь). Задача человека – «выверение», или «классифицирующее постижение вещей» (гэ у), их принципов (ли). Постижение принципа (ли) как путь к познанию собственного принципа (ли). «Искренность (чэн) помыслов» как результат «доведения знания до конца» (чжи чжи).
Тема 7. Неоконфуцианство Лу Цзююаня
Пренебрежение Лу Цзююанем доктринальной ученостью. Учение о изоморфном единстве субъекта и объекта: «Вселенная (юй чжоу) – это мое сердце, мое сердце – это вселенная». Теория «сердца» (синь) как содержащего в себе все «принципы» (ли) мироздания: «сердце – это и есть высший принцип». Учение об интроспективности познания. Методы самосовершенствования «хранить сердце, воспитывать сердце, искать утерянное сердцем». «Истинный путь не бывает вне сердца». Сокращение желаний необходимо для воспитания сердца. Полемика с Чжу Си о познании, добродетели и о взаимоотношении «Беспредельного» (у цзи) и «Великого предела» (тай цзи). Подчеркивание Лу Цзююанем значение простоты и выступление против догматизма.
6. История китайской философии (периоды Мин – Цин)
Тема 1. Философская система Ван Янмина
Периодизация творческой биографии Ван Янмина. Основные сочинения. Текстологическая борьба вокруг «Да сюэ». Идея морального и психофизического единства субъекта и объекта. Учение Ван Янмина о сердце (синь). Тезисы «сердце и есть принцип», «высшее благо есть первосущность сердца», «радость (лэ) – это первосущность сердца». «Благое знание, благосмыслие» (лян чжи) как главная категория учения Ван Ян-мина. Тезис о «доведении благосмыслия до конца» (чжи лян чжи). Учение о необходимости активной практической деятельности и пагубности ухода от жизни. Доктрина «совпадающего единства знания и действия».