Тема 3. Школа чань-буддизма
Индийский миссионер Бодхидхарма (кит. Пути-дамо) и создание школы чань. Северная и южная ветви чань. Южная ветвь и ее основоположник Хуэй-нэн. Тезис южной ветви чань о «внезапном просветлении», противостоящий идее «постепенного просветления» (цзянь у).
Течения в чань. Цаодун-цзун и линьцзи-цзун как наиболее крупные течения. Концепция «недвойственности» и теория «пяти стадий» (у вэй) школы цаодун-цзун.
Линьцзи-цзун и основатель школы Линь-цзи. Линьцзи-цзун как ведущее направление в чань-буддизме с середины Х в. Теория «внезапности просветления» (дунь у). «Истинное сознание» (чжэнь ши) всех будд и чаньских патриархов. Концепция «истинного человека без места» (у вэй чжэнь жэнь), тождественного «истинному сознанию» (чжэнь ши) и всегда пребывающего в любом человеке. Практика вэнь да («вопросы и ответы»). Решение парадоксальных задач гун-ань.
Тема 4. Неодаосизм: Ван Би
«Чистые беседы» (цин тань) и «учение о сокровенном» (сюань-сюэ). Тезис Хэ Яня «опираясь на Лао, проникать в конфуцианство». Отношение к «трем таинственным» (сань сюань): «Чжоу и», «Дао дэ цзин» и «Чжуан-цзы».
Сочинения Ван Би. Теория временных процессов в «Чжоу и люэ ли» («Сжатые положения „Чжоуских перемен“«). Слова и смысл. Интерпретация идей «Дао дэ цзина». Отождествление дао с «отсутствием/небытием» (у). Оппозиция ти-юн («телесная сущность – деятельное проявление»). Учение о совершенномудром.
Тема 5. Неодаосизм: Го Сян
Комментарии к «Чжуан-цзы» Сян Сю и Го Сяна. Систематический характер учения сюань-сюэ у Го Сяна. Концепции «изначальной природы» (син), «провидения» (мин) и «удела» (фэнь) каждой вещи. Отрицание «отсутствия/небытия» как истока всего сущего – «наличия/бытия». Тождественность дао с «отсутствием/небытием». Возникновение вещей как процесс спонтанного самопорождения. Предельный монизм в даосизме: «Единое» проистекает не из «отсутствия/небытия», а из «совершенного (чудесного) единого» (мяо и). Образ «истинного человека» (чжэнь жэнь) как трансформировавшего свое сознание и «забывшего» ложные идеи
Тема 6. Гэ Хун
Трактат Гэ Хуна «Баопу-цзы» как источник по изучению даосизма периода Лючао. Учение о дао: человек и природа. Дао как «сокровенная» (сюань) первооснова всего сущего. Принципы и методы алхимии (цзинь дань). Понимание алхимии как ускоренного повторения действий природы. Разработка Гэ Хуном «учения о бессмертии».