Тема 8. Мировоззрение Чжан Хэна
Космолого-астрономические взгляды Чжан Хэна в его сочинении «Хун-тянь» («Коловращающееся Небо»). В основе мироздания – «великая тайна» (тай сюань). Представление о Земле как шаре в геоцентрической концепции. Космология «Лин сянь» («Основоположения животворности»). Открытия и изобретения Чжан Хэна в математике, астрономии, механике, сейсмологии, географии.
Тема 9. « Тай пин цзин» («Канон Великого равновесия»)
«Тай пин цзин» как один из важнейших даосских текстов первых веков н.э. Представление о «совершенной древности» (шан гу). Устройство общества как имитация гармонии космоса. Царство «Великого равновесия» (тай пин) как социально-религиозная утопия, подразумевающая сакрализацию монарха и жесткую социальная иерархию.
4. История китайской философии (периоды Саньго – Тан)
Тема 1. Становление китайского буддизма
Приход буддизма в Китай. Особенности китайского буддизма. Трансформация догматического комплекса. Переводческая деятельность и ее особенности. Влияние конфуцианства и даосизма на переводы сутр и осознание ключевых понятий. Философские идеи и важнейшие понятия буддизма.
Тема 2. Основные школы китайского буддизма
Школа люй-цзун «школа устава» (санскр. виная). Ее интегрирующая роль в китайском буддизме.
Противопоставление школ направлений фасин-цзун («школы сущности дхарм») – саньлунь, хуаянь и тяньтай – и фасян-цзун («школы признаков дхарм»).
Школа саньлунь-цзун и ее основатель Цзи-цзан. Предшественники Цзи-цзана Сэн-чжао и Дао-шэн. Теория «двух истин» – «мирской» (су ди) и «абсолютной» (чжэнь ди). Теория Цзи-цзана «трех видов двух истин» (сань чжун эр ди) и «четырех видов двух истин» (сы чжун эр ди). Концепция «срединного пути восьми отрицаний» (ба бу чжун дао)
Доктрина хуаянь-цзун как сочетание положений мадхьямики и виджнянавады. Учения хуаянь о «беспрепятственном [взаимопроникновении] принципов и вещей» (ли ши у ай), о «беспрепятственное [взаимопроникновение] вещей/дел» (ши ши у ай).
Школа тяньтай и ее учение и нянь сань цянь («одно [мгновение] мысли – три тысячи [проявлений]»). Концепция «пять периодов – восемь учений». Теория самосовершенствования чжи гуань («самопрекращение и самопостижение»).
Школа фасян-цзун (школа дхарма-лакшаны, т.е. «свойств дхарм») или вэйши-цзун («школа только сознания»). Вся сфера опыта как различные состояния сознания (санскр. виджняна, кит. ши). «Восемь [видов] сознания» (ба ши). Алая-виджняна (алайе ши, цзан ши – «сознание-сокровищница», «абсолютное сознание») как один из видов сознания и источник всех других видов сознания.
Школа цзинту-цзун и ее основатель Хуэй-юань. Идея спасения на основе постоянного сосредоточения на сущности будды Амитабхи.
Школа ми-цзун («тайная школа») как китайский вариант тантрического буддизма ваджраяны (кит. цзиньган-шэн). Магическая, психологическая и эротическая практика ми-цзун. Созерцание мандал и произнесение мантр и дхарани. Универсум как космическое «тело» вселенского «первоначала», источника психической и физической жизни – будды Вайрочаны (кит. Дажи). Теория макро- и микрокосмов.