Слева: Бой Добрыни со змеем и освобождение княжны Забавы - картина В.Васнецова.
Справа: Битва со змеем - картина К.Васильева. Источник: http://neocent.com.ua
И это еще не все «странности», связанные со змеями и драконами в русском эпосе. Во все эпохи (нашедшие отражение в былинах и сказаниях) именно драконы и змеи, а не кто-либо еще (не иноземные захватчики и не инопланетяне), не только разоряли землю и оставляли ее пустой, но и выступали в качестве главных злодеев и мучителей русских людей, причем некоторые Змеи Горынычи держали их у себя в плену целыми толпами. А самые главные герои русского былинного эпоса тоже сражались не с иностранными захватчиками и не с инопланетянами, прилетевшими на летающих тарелках, а именно со змеями и драконами: Добрыня Никитич, Илья Муромец, Георгий Победоносец, Никита Кожемяка, Иван Быкович, Егорий Храбрый и множество других. Более того, как указывает историк В.Блаватский, Змееборцы в русских былинах - это не просто главные народные герои, но и часто реальные исторические персонажи. Например, отмечает историк, «наиболее архаичный герой Змееборец былинного эпоса – Михайло Поток, по всей видимости, был историческим лицом, жившим во второй половине IX в.» ([41] с.318). Спрашивается, как это возможно, чтобы реальный исторический персонаж, вошедший в русский былинный эпос, сражался со змеями и драконами? Ни один историк на этот вопрос никакого ответа не дает, все только разводят руками. А ответ – в том, что было сказано выше: Михайло Поток и другие Змееборцы сражались не со змеями, а с олигархией. Причем, данное ему имя (Поток) тоже, по-видимому, не случайно. В русской вечевой демократии Новгорода и других древнерусских городов существовала такая практика: если князь, посадник, боярин, тысяцкий или другой важный чиновник, по мнению вече, нарушили свои обязательства перед населением города (притесняли народ, воровали, нечестно торговали и т.д.), то вече могло вынести решение поставить такого чиновника «на поток». Это означало конфискацию всего его имущества, которое делилось между горожанами (или попросту ими растаскивалось). Вот Михайло Поток, судя по его имени, и был, очевидно, тем, кто организовывал эту кампанию борьбы с коррупцией в Древней Руси. Ну а в былинный эпос он, разумеется, вошел в качестве Змееборца.
Илья Муромец освобождает пленников - картина К.Васильева ( http://neocent.com.ua )
Имеется и множество других «странностей» в былинных описаниях борьбы русских Змееборцев со змеями и драконами, на которые ни один историк также не может дать ответа. Например, как указывает В.Демин, Добрыня Никитич не просто воюет со Змеем, но и ведет с ним переговоры, ссылаясь при этом на заключенный с ним договор (!), а в результате этих переговоров Змей освобождает пленников ([39] с.150). На эту же «странность» указывает В.Блаватский. В одной из былин после победы над Змеем, пишет историк, «Добрыня освобождает множество людей, томившихся в плену… Несколько выше об этих людях говорится точнее как о “полонах да русьских”» ([41] с.319-320). Спрашивается – это когда же в русской истории такое бывало, чтобы какой-то «Змей Горыныч» захватывал в плен множество русских людей? Что это за договор, который Русь заключила со «Змеем Горынычем»? И почему за освобождение русских пленников из плена «Змея Горыныча» бьется не князь со всем войском, а в одиночку какой-то Добрыня из простого народа? А дело-то в том, что речь идет не об обычном плене, а о кабале, в которую попало множество простых людей, превратившихся в кабальных холопов. И «Змей Горыныч» здесь вовсе не змей, а боярин или даже сам князь, который и поработил всех этих людей, сделав своими холопами. И договор этот не между Русью и «Змеем Горынычем», а между народным вече, с одной стороны, и князем и его чиновниками, с другой. Но это уже относится к истории коррупции не древнейшей, а Древней, Руси, о которой мы поговорим в следующих главах.
1.4. Первые кризисы коррупции на территории России
Однако прежде чем мы перейдем собственно к истории Древней Руси в ее «традиционном» понимании историками и к истории Киевской Руси (то есть к периоду VII-XII вв. н.э.), давайте еще задержимся немного на древнейшей истории России. Дело в том, что уже в древнейшую эпоху отдельные регионы России, а именно ее юго-западная часть, начали испытывать влияние глобализации, интенсивной внешней торговли, и как следствие, пережили первые кризисы коррупции. Это также объясняется географией – именно юго-запад России, примыкающий к Черному и Каспийскому морям, связан с древними торговыми путями из Азовского и Черного морей в Средиземное море и из Поволжья на юг Каспийского моря, которые существовали с незапамятных времен. Ранее уже говорилось о том, что в конце III тысячелетия до н.э. произошел крах цивилизаций восточного Средиземноморья и Шумера. Это совпало по времени с концом периода глобализации, периода интенсивной морской торговли, продолжавшегося приблизительно с 2600 по 2300 гг. до н.э. В ней участвовали все государства восточного Средиземноморья, и все эти государства пережили кризис в конце данного периода. Так, в районе 2300-2200 гг. практически одновременно произошли и крах Древнего царства Египта, распавшегося на множество мелких государств, и крах городов-государств Сирии-Палестины, и уничтожение ряда городов и дворцов на Крите и в Греции.
Пример Крита особенно интересен, так как там не могло быть никаких нашествий кочевников, которым историки обычно приписывают вину за уничтожение цветущих цивилизаций. Археологические исследования на Крите не обнаружили появления в то время на острове никаких пришельцев с материка. Тем не менее, города юга и востока Крита, участвовавшие в экспортно-импортной торговле, в районе 2200 г. до н.э. были покинуты жителями, а некоторые из них (например, Василики и Миртос) были полностью сожжены (см.: [65] глава VI). Причем, именно эти города на Крите являются первым примером сильной имущественной дифференциации – появления группы обеспеченных людей, живших в особняках и оставивших после себя богатые захоронения, при нищете остального населения. В это же время, в районе 2200 года до н.э., был сожжен дворец в г. Лерна на юге Греции, хозяин которого (местный князь или торговый магнат) активно занимался морской торговлей - во дворце был большой склад товаров, предназначенных для экспорта и импорта. События, произошедшие около 2200 года на Крите и на юге Греции, очень похожи на серию восстаний или революцию, направленные против торговой олигархии. И что характерно - после этой революции ни дворцов, ни особняков, ни богатых захоронений на Крите мы уже не видим в течение нескольких столетий. Похожие явления происходили в это время и в Сирии-Палестине, где крупные торговые города – Библ, Алалах и другие, являвшиеся центрами международной торговли (что известно и по археологии, и по египетским письменным источникам), в это же время пришли в упадок и также были сожжены, а население их покинуло и перешло на кочевой образ жизни (подробнее см.: [65] глава VI).
Судя по всему, мы имеем в данном примере один из первых случаев глобального кризиса коррупции, охватившего все восточное Средиземноморье. Как было показано во второй книге трилогии на базе изучения десятков исторических примеров, суть кризиса коррупции состоит в том, что олигархия, захватившая экономическую и политическую власть в какой-либо стране, монополизирует землю, торговлю, источники сырья, городскую бюрократию и т.д. и перекрывает для массы населения возможность нормально жить и трудиться. Часть населения при этом влачит нищенское существование, другая часть попадает в рабство, а третья идет в услужение к олигархии. Все это продолжается либо до очередной революции или массового восстания, примеров которых применительно к древности имеется множество, либо до конца эпохи глобализации. Конец этой эпохи всегда был в прошлом неизбежен, поскольку нищета, голодоморы и кризис рождаемости постепенно сокращали население, а с его сокращением постепенно пропадал смысл в интенсивной торговле (то есть в самой глобализации). И вот тогда цивилизациям, основу которых составляла внешняя торговля, приходил конец. Потому что сколь сладостным был для центров международной торговли период глобализации, столь же тягостным был для них период ее прекращения, так как вся толпа ремесленников, грузчиков, торговцев, экипажей торговых судов и т.д., связанных с внешней торговлей, в одночасье оказывалась без работы, а их семьи и подруги - без средств существования. Если к этому добавить еще толпу нищих пролетариев, составлявших значительную часть населения таких богатых древних торговых городов, то получим полную картину происходившего, которую мы видим в конце любого периода глобализации. Результатом часто становился массовый исход городского населения – кто в деревню, кто на «большую дорогу», а в ряде случаев могли иметь место и бунты против городской олигархии, подобно тем бунтам бедноты с разрушениями дворцов, храмов и богатых домов, которые зафиксированы письменными источниками в Египте в это же самое время, и, судя по всему, такие же бунты произошли на Крите, в Греции и в Сирии-Палестине, где имело место массовое сожжение торговых городов. И после этого мы видим и на Крите, и в Сирии-Палестине пустующие города, которые ранее активно участвовали в международной торговле, но которые теперь брошены своими жителями, и несколько столетий в них больше никто не живет.
На юго-западе России в этот же период происходили похожие явления. Как указывают Ю.Петухов и Н.Васильева, в Южной России в конце III тысячелетия до н.э. произошел кризис арийской цивилизации ([89] с.345). И это, по-видимому, не было случайным, так как именно эти области России, прилегающие к Черному морю, участвовали в интенсивной морской торговле со странами Средиземноморья. Как видим, кризис цивилизации на юго-западе России совпал с кризисом всех цивилизаций восточного Средиземноморья в конце III тысячелетия до н.э. Кроме этого, мы видим еще одно интересное явление. Речь идет о появлении в северной Сирии нового народа – митанни – мигрировавшего туда из Южной России. Этот народ, по утверждениям историков: и западных (Т.Бэрроу, Г.Чайлд), и российских (Ю.Петухов, Н.Васильева), - представлял собой один из самых «чистых» арийских народов той эпохи, и происхождение его с территории юга России также ни у кого не вызывает сомнения ([89] с.26; [147] с.28, 33). Внешность у представителей этого народа также была вполне арийская (то есть европейская), в чем можно убедиться, взглянув на изображение египетской царицы Нефертити – представительницы народа митанни. Но название этого народа говорит об очень многом, и прежде всего, о том, что та группа людей, которая пришла с юга России и дала название этому народу, была связана с (внешней) торговлей. Так, в старославянском языке слово myta означало таможенную пошлину или сбор, а слово mytarь - таможенника. И сегодня эти слова в том же значении сохранились в ряде славянских языков – в украинском, сербскохорватском, чешском и болгарском [154]. Например, таможня по-украински - «митница». Одинаково с ними звучащее слово mito на праславянском языке означало «делать что-либо попеременно», «смешивать», откуда также вытекает его возможное употребление в связи с торговлей [154]. Связь этого арийского слова с торговлей вытекает и из других индоевропейских языков. Так, по-английски глагол meet означает «встречаться», а по-немецки широко распространенная приставка mit обозначает «сотрудничество, совместное действие». Поэтому само слово «митанни» могло на древнем арийском языке употребляться либо в значении «торговцы» и «власти, регулирующие торговлю», либо оно имело более широкий смысл, обозначая вообще жителей крупного торгового города – так как именно в таком городе центральное место занимает таможня, а все его жители постоянно «сотрудничают», «встречаются», и «смешиваются» с представителями других стран и регионов. Как видим, и археология, и история народа митанни говорит о том, что на юго-западе России имел место тот же феномен, что и на Крите, в Греции и Сирии-Палестине. Эпоха глобализации привела не только к кризису цивилизации ариев в Южной России в конце III тысячелетия до н.э., но с ее прекращением не у дел осталось население торговых городов Юга страны – митанни. Возможно, как и на Крите, речь идет о нескольких городах на побережье Черного и Азовского морей, население которых собралось, село на торговые корабли и подалось на юг, в Сирию, в поисках лучшей жизни, где и основало новое государство – Митанни.
Описанная ранее схема, по которой развивался кризис коррупции в конце III тысячелетия до н.э. в восточном Средиземноморье, оставалась в целом неизменной и для последующих кризисов коррупции. Так, в конце следующего периода глобализации (конец II тысячелетия до н.э.) мы опять видим исход населения с территории Южной России – фригийцев в Малую Азию, дорийцев в Грецию и данайцев, которые, как указывают Ю.Петухов и Н.Васильева, на самом деле были не «данайцами», а «донцами», так как ушли с реки Дон[17]. Это происходило на фоне краха и гибели всех цивилизаций восточного Средиземноморья в конце II тысячелетия до н.э.: древнеегипетской, ханаанской, митаннийской, хеттской, крито-минойской и греко-микенской, что было описано во второй книге трилогии ([65] Раздел 2).
На юго-западе России тоже в этот период, судя по всему, произошел упадок цивилизации и сокращение населения. Но он не привел к таким же последствиям, как в других регионах Евразии. Там уже существовало «вавилонское столпотворение» народов, говоривших на разных языках. Вымирание одних из них и смешивание с другими приводило к образованию все новых языков и этносов, число которых все увеличивалось. В России же всю основную массу населения составляли арии-скифы, говорившие на одном языке, а миграций других народов на территорию России пока еще не было, поэтому ни языку, ни составу населения еще не от чего было меняться. Пустые пространства, образовывавшиеся на юго-западе страны, просто заселялись самими скифами, мигрировавшими с северо-востока. Так, около 800 г. до н.э., как указывают историки, волго-уральские скифы мигрировали на юго-запад России и расселились на всей территории нынешней Украины и Северного Кавказа – от Дуная до Кавказских гор ([89] с.346). Эта схема внутренней колонизации России оставалась неизменной в течение тысячелетий, вплоть до эпохи Екатерины II и Николая I, когда русский народ опять с северо-востока заселял обезлюдевший юго-запад, строя города и деревни на юге Украины, в Крыму и на Северном Кавказе. Таким образом, и внутри России мы видим, что ее центр, север и восток тысячелетиями являлись «фабрикой по производству населения», а ее юго-запад являлся «фабрикой по уничтожению населения». И это было связано с открытостью юго-запада, его вовлеченностью в процессы глобализации и в глобальные кризисы коррупции.
Следующий кризис коррупции на юго-западе России мы видим в эпоху античности. Как уже было сказано, в то время на территории России существовало крупное государство – Скифское царство, которое начало складываться еще во II тысячелетии до н.э. и просуществовало до эпохи античности. Известны имена и примерные годы правления скифских царей, правивших с VII по III вв. до н.э. ([89] с.337). В самом начале античной эпохи, в 511 г. до н.э., Скифскому царству пришлось пережить нашествие огромной полумиллионной армии персидского царя Дария[18]. Персидская армия шла от Дуная и проникла вглубь довольно далеко – приблизительно до современного Воронежа, а некоторые историки полагают, что даже до Подмосковья ([20] 1, с.85, 91; [89] с.42). Но скифы стойко сопротивлялись, уводя свое население и скот заранее на север до подхода персов и используя «скифскую тактику» выжженной земли. В итоге Дарий был вынужден вернуться назад ни с чем, и хотя его армия понесла тяжелые потери, но все же основная ее часть вернулась назад.
Тот факт, что Дарий сохранил свою армию, несмотря на постоянные стычки со скифами и их тактику выжженной земли, свидетельствует о том, что Россия в ту эпоху была густо заселена. Другой известный полководец, гений военного дела Наполеон, не смог сохранить свою армию во время военного похода в Россию в 1812 году. Еще до Бородинского сражения 3/4 его армии умерло от голода и от болезней, вызванных в основном тем же голодом: из 600-тысячной армии, перешедшей через Неман, до Бородинского поля под Москвой дошло только 130 тысяч человек. При этом, надо отметить, что Наполеон (совершенно не случайно!) вел свое войско в сторону Москвы в июле-августе, когда хлеб на полях уже созрел, и он рассчитывал, как и Дарий, кормить свою армию за счет захваченной территории. Как видим, то, что удалось Дарию, не удалось Наполеону, из чего можно заключить, что Россия в начале античной эпохи имела намного бóльшую плотность населения, чем в 1812 году. Это и позволяло Дарию кормить свою армию хлебом, который его воины по пути следования собирали с полей, а вот у Наполеона не было такой возможности (на которую он явно рассчитывал, организуя поход), и его солдаты в течение всего похода умирали от голода как мухи[19].
Как видим, и археология, и косвенные данные – такие как организация снабжения армии Дария – позволяют заключить, что территория России в древности была довольно густо заселена. Имеется множество упоминаний и о Скифском царстве, представлявшем собой вполне сложившееся государство – они имеются как в иностранных, так и в русских источниках. Например, в древней новгородской летописи, пишут Ю.Петухов и Н.Васильева, - «есть рассказ об установлении дипломатических отношений великой русской державы с Александром Македонским. В грамоте Александра признается, что держава “храбросердого народа словенского, славнейшего и знатнейшего колена русского” простирается от “моря Варяжского” (Балтики) до “моря Хвалинского” (Каспия), и берутся обязательства ни русским, ни “средиземцам” не вступать в чужие пределы…» ([89] с.89). В прошлом на этот документ историки почти не обращали внимания, как и на многое другое, но он полностью соответствует той исторической, археологической, лингвистической, антропологической и прочей информации, которая сегодня имеется в нашем распоряжении. А она говорит о том, что уже тогда на территории России жил единый народ – скифы-славяне, что этот народ был очень многочисленным, превосходя своей численностью Россию XIX века, что там было много крупных городов, и существовало крупное государство – Скифское царство, объединявшее эти города и территории.
Однако в последующие столетия античной эпохи Великая Скифия пережила сильнейший кризис и пришла в упадок. В новгородской летописи говорится о чудовищной эпидемии, в результате которой славянские земли запустели, а часть жителей убежала на «Беловодье» (очевидно, на Север Русской равнины) и на Дунай ([89] с.89). Археология эта подтверждает. Она свидетельствует о том, что Южная Россия (Украина, Северный Кавказ, юг Поволжья) очень активно участвовали во внешней торговле в период пика античной глобализации (II в. до н.э. – II в. н.э.). Повсеместно в Южной России обнаружено множество импортных товаров: амфоры из-под вина, стекло и стеклянные изделия, бронзовая и серебряная посуда и т.д., а также множество римских монет, обслуживавших торговлю. Затем эта торговля резко сократилась, и к V-VI вв. прекратилась совсем. Этот период археологи называют «безмонетным», и он начался уже в III-IV вв. н.э.: на территории и Южной России, и Восточной Европы больше нет денежного обращения, которое до этого было очень интенсивным, и практически нет импорта товаров ([60] с.8, 19-20; [61] с.59, 114, 117). И это несмотря на то, что в восточном Средиземноморье (с центрами в Константинополе, Антиохии и Александрии) в этот период (V-VI вв.) продолжается интенсивная морская торговля с соседними государствами. Из этого следует единственно возможный вывод – население Южной России к IV-VI вв. сократилось столь сильно, что и торговля, и денежное обращение перестали иметь какой-либо смысл: когда нет людей, то нет и торговли. Именно такой вывод - о «значительном уменьшении населения» к V в. н.э. делает историк В.Кропоткин, написавший работы по археологии России и Восточной Европы ([61] с.114). Подобное же явление в этот период, пишет он, имело место и в Центральной Европе. Что касается Западной Европы и западного Средиземноморья, то там к тому времени население сократилось в десятки раз, что было подробно описано в первой книге трилогии ([64] часть 1). Все это – следствие античной глобализации и следствие глобального кризиса коррупции, охватившего в античности всю Европу.
Итак, мы в первый раз видим на юго-западе России столь сильный кризис, приведший все эти территории к полному запустению. Возникает вопрос – почему это произошло? Почему кризисы коррупции все сильнее начали поражать территорию России – и эта тенденция, как мы увидим далее, продолжится и в будущем? Одна из важнейших причин - технический прогресс. Например, как указывал французский историк Г.Глотц, скорость торговых судов в эллинистическом мире в эпоху античности выросла примерно в 3 раза по сравнению с эпохой осады Трои (конец II тысячелетия до н.э.), что было связано с усовершенствованиями в судостроении и мореплавании ([181] p.350). Соответственно, торговля с отдаленными территориями, находившимися в глубине Русской равнины, которая ранее была невыгодной, уже в эпоху античности стала обычным явлением, что доказано археологией. В еще большей степени эта тенденция усилится к последующей эпохе, эпохе расцвета Киевской Руси, о которой речь пойдет далее. Таким образом, усовершенствование транспортных технологий постепенно ломало те барьеры (отсутствие хороших торговых путей), которые защищали Россию от негативного влияния глобализации, ее проникновение на территорию страны становилось все глубже, а кризисы коррупции – все страшнее.
В следующих главах будет подробно описан механизм кризисов коррупции в России на примере кризиса в Киевской Руси XI-XIII вв. и в Московской Руси в XVI-XVII вв. Но если говорить кратко о природе тех явлений, которые вызвали этот страшный кризис, голод, эпидемии и запустение территории Южной России к концу античности, то их можно сравнить с колониальной зависимостью Азии, Африки и Латинской Америки от государств Западной Европы в XVI-XIX вв. Почти повсеместно – от Латинской Америки до Индии и Океании – мы имеем в этот период примеры массовых голодоморов, эпидемий и вымирания местного населения. Население ряда территорий, например, Филиппин и ряда островов Центральной Америки, было в этот период полностью уничтожено, и затем эти территории заселялись вновь привезенными туда рабами. Но массовая смертность и в Индии, и в Океании, и в Латинской Америке происходила не вследствие массовых убийств (были лишь отдельные случаи таковых), голодоморы возникали в результате организованного грабежа местного населения, в котором участвовали и европейские торговцы, и туземные царьки.
Примерно таким же был механизм того кризиса коррупции, который поразил Южную Россию в эпоху античности. Крым, Тамань и прилегающие к ним области северного и восточного Причерноморья, которые вошли в образовавшееся здесь Боспорское царство, в I-II в. н.э. фактически превратились в римскую колонию. Как указывал известный русский историк М.Ростовцев, римляне превратили местное славянское население в крепостных рабов – то же самое, что сделали испанцы в Латинской Америке – и использовали его в основном для производства хлеба, вывозимого для снабжения римской армии ([108] 2, с.7-8). Остальная часть Южной России, хотя и не стала административной колонией Рима, но фактически превратилась в его экономическую колонию. Именно так характеризовал отношения Рима со славянскими государствами историк П.Третьяков, который писал: «Выкачивая у своих северных соседей огромные богатства: хлеб, скот, кожи, рыбу, янтарь… рабов, Рим способствовал развитию местной экономики лишь в своих интересах, истощая силы и средства своих соседей и давая им взамен то, что не представляло особой ценности: ткани, вино, украшения. Это были отношения “колониального” характера, когда один из партнеров неизбежно оказывался в убытке» ([60] с.10).
Однако самое страшное последствие превращения Южной России в колонию или экономическую колонию Рима заключалось не в том, что кто-то выигрывал, а кто-то проигрывал при обмене товаров, а в том, что создавалась система организованного грабежа местного населения, в которой участвовали как римские торговцы и колониальные власти, так и славянская правящая верхушка, переродившаяся в олигархию. Речь шла, таким образом, о коррупции местных институтов власти, находившихся под влиянием Рима, которые перестали служить интересам местного славянского населения, а стали обслуживать интересы иностранной и местной олигархии. В этом и состоит суть режима колониальной зависимости.
Одним из признаков высокой коррупции в Южной России в ту эпоху можно считать экспорт славянских рабов в Римскую империю, которым, надо полагать, занимались в ту эпоху сами славянские князья и связанные с ними торговцы. Существование такого экспорта с территории Южной России не вызывает сомнения у историков ([60] с.10; [61] с.112-114), и такая продажа своих соотечественников, превращенных в рабов, является самым первым признаком коррупции. Но уничтожение своего собственного населения посредством его продажи в рабство римлянам – лишь одна из причин того демографического кризиса, который поразил Южную Россию. В славянских летописях упоминается чудовищная эпидемия, поразившая всю страну. Как было показано в предыдущей книге, в прошлом почти все такие эпидемии были результатом голодоморов, которые организовывали либо торговцы, либо колониальные власти, либо собственные правители, пытавшиеся таким образом увеличить свои доходы от торговли продовольствием. Например, генуэзцы в XIII-XIV вв. установили морскую монополию в торговле хлебом в восточном Средиземноморье и в течение ста или более лет периодически морили голодом Константинополь и другие византийские города, от чего там умерла часть населения. А до этого голодоморы в городах Византии устраивали сам византийский император Юстиниан и его чиновники (в VI в.), позднее – император Никифор Фока (в X в.), который даже хвалился тем, что продавал хлеб народу втридорога (а народ от этого умирал). В эпоху античности наместник Александра Македонского Клеомен морил голодом Грецию, а римские купцы и сенаторы морили голодом Рим и провинции Римской империи. В более позднюю эпоху французская аристократия накануне Французской революции морила голодом французское население, а британские торговцы и колониальные власти в XIX в. морили голодом Ирландию и Индию, от чего там умерла значительная часть населения. Надо полагать, что причина чудовищной эпидемии, охватившей Южную Россию в эпоху античности, была такой же, как и в вышеприведенных примерах – жадность торговцев, римских колониальных властей и славянской правящей верхушки, желавших заработать побольше денег, и в этих целях грабивших местное население и устраивавших искусственные дефициты продовольствия.
Необходимо отметить, что подобные чудовищные голодоморы и эпидемии происходили всегда в конце эпохи глобализации, примеров чему в предыдущей книге приводилось с избытком. Например, в конце предыдущей эпохи глобализации (II тысячелетие до н.э.) они произошли в Египте, Сирии, Палестине, Малой Азии, на Крите, чему имеются документальные подтверждения (см.: [65] раздел 2). В конце русско-византийской глобализации (XII-XIII вв.) такие же массовые голодоморы происходили в Византии и Киевской Руси. И вслед за этим интенсивной международной торговле приходил конец, поскольку приходил конец и всей цивилизации, которая может существовать лишь до тех пор, пока существует составляющее ее население. Вот – краткое изложение предполагаемых причин, повлекших за собой резкое сокращение населения на территории Южной России в течение эпохи античности. Речь идет о тех же причинах, которые в течение многих тысячелетий приводили к краху цивилизаций от Атлантики до Тихого океана.
В целом по всем признакам мы видим на юго-западе России и в Центральной Европе то же самое явление, что и на территории Западной Римской империи – кризис коррупции, вызвавший демографический кризис и резкое сокращение населения. Поскольку речь идет об одном общем явлении, затронувшем почти всю Европу в этот период, то давайте остановимся на важных последствиях этого явления, оставивших заметный след в истории. Речь идет о трех феноменах, которые всегда в прошлом происходили в конце эпохи глобализации, и которые мы также видим в рассматриваемую эпоху. Первый феномен – это всеобщее переселение народов. Примеры ему уже приводились - переселение митанни с юга России в северную Сирию в конце III тысячелетия до н.э., и, по-видимому, переселение хеттов из России в Малую Азию, произошедшее в то же время. Но настоящее всеобщее переселение народов мы видим в конце II тысячелетия до н.э., когда кризис коррупции в восточном Средиземноморье был намного более глубоким. Именно в этот момент происходит переселение дорийцев и фригийцев с юга России в Грецию и Малую Азию, хеттов – из Малой Азии в Сирию, филистимлян и евреев – в Палестину, ливийцев и нубийцев – в Египет, этрусков – в Италию и т.д. Основная причина переселения народов в конце эпохи глобализации была описана – резкое ухудшение условий жизни на фоне массового голода, анархии, прекращения морской торговли и возникновения массовой безработицы в городах. Такое же массовое переселение народов мы видим и в конце античности (IV-V вв. н.э.), когда происходит переселение англо-саксов в Британию, франков, бургундов и вестготов – в Галлию, вестготов и свевов – в Испанию, вандалов и аланов – в римскую Африку, остготов – в Италию и т.д.
Второй феномен – массовое появление кочевников. Гунны, аланы, свевы, вестготы, вандалы и многие другие племена кочуют по Центральной и Западной Европе всем своим народом, на лошадях и везя с собой в кибитках женщин и детей. Четыре из пяти упомянутых народов умудрились пересечь в начале V в. всю Центральную Европу, дойдя до севера Галлии (современной Франции), затем прошли всю Галлию с севера на юг, после этого всю Испанию, где часть из них и осела, а вандалы и аланы далее уплыли на кораблях в Африку ([169] pp.15-20). Этот путь кочевой миграции через всю Европу в Африку они проделали не за один год, а в течение жизни целого поколения, так как подолгу оставались в тех или иных местах. Но и оставаясь на каком-то месте, они продолжали свои кочевые привычки. Например, свевы (и на какое-то время вандалы) поселились в горах Галиции на северо-западе Испании явно не для того, чтобы заниматься там земледелием (какое может быть земледелие в горах?), а для того, чтобы перегонять скот с зимних равнинных пастбищ на летние горные пастбища (см.: [64] глава III). Спрашивается, откуда у них взялась такая привычка к кочевничеству? Все эти народы до этого мирно и оседло жили на своей территории – свевы и вандалы жили в Центральной Европе, готы жили на территории Польши и Украины в течение нескольких столетий, занимались земледелием, и не помышляли ни о каком кочевничестве. А тут их всех понесло. Подобное явление мы всегда видим в древности в конце эпохи глобализации. Например, как пишут западные историки, в конце III тысячелетия до н.э. города Сирии и Палестины перестали существовать, и все население, которое ранее жило в городах и селах, занимаясь ремеслом и земледелием, перешло в кочевничество, и в течение нескольких столетий не изъявляло желания опять становиться городскими жителями [201]. В XII-XIII веках н.э., когда подошла к концу эпоха византийско-русской глобализации, мы тоже видим взявшиеся ниоткуда целые орды кочевников – печенегов, половцев и татар на юге России, турок-сельджуков и болгар в Византии. Да и само греческое население, жившее в то время на западе Малой Азии, судя по описаниям историка-византиниста Ф.Успенского, в XIII веке мало отличалось от кочевников ([137] 5, с.320).
Все это – следствие катастрофического сокращения населения. Мы знакомы с этим явлением кочевничества очень хорошо на примере не столь давней русской истории, оно хорошо изучено и описано. Речь идет о русских казаках и о их быте в условиях, когда вся Южная Россия представляла собой «дикое поле», и так тогда называлась. Так вот, как указывает известный русский историк Г.Вернадский, казацкие уставы и правила даже еще в XVI-XVII вв. н.э. категорически запрещали казакам и любым русским жителям юга России, включая и нынешнюю черноземную полосу (район Курска и Воронежа, где тоже было «дикое поле»), заниматься земледелием ([16] 2, с.130). И причина была очень простой - при очень редком населении одинокие земледельческие селения посреди степи не могут организовать свою защиту и неизбежно становятся жертвой нападения и грабежа. Следовательно, в условиях редкого населения оседлость теряет всякий смысл: кочевникам намного проще обороняться от врагов, при необходимости мигрируя в более безопасное место, а скотоводство и охота при наличии больших пустующих территорий становятся достаточно выгодным занятием, чтобы прокормить себя и свою семью.
Таким образом, появление в IV-V вв. на юго-западе России кочующих орд – гуннов, аланов, готов и прочих племен вовсе не означает, что откуда-то из глубин Азии по мановению руки злого чародея вышли несметные орды кочевников, пересекли тысячи километров безводных пустынь и степей и обрушились на цветущие города и села Европы. Именно так это представлялось некоторым историкам (писавшим историю по заказу власть предержащих), и именно поэтому кочевники одно время оказались у историков виноватыми во всех крахах цивилизаций – начиная от великих цивилизаций III тысячелетия до н.э.: Древнего царства Египта, арийских городов Сирии-Палестины, Шумера в Месопотамии, Хараппы в Индии, - и кончая крахом Киевской Руси в XII-XIII вв. н.э., в котором обвинили неведомо откуда взявшиеся полчища монголов. Гуннов, готов, аланов, вандалов и прочих «кочевников» также в прошлом обвиняли в гибели Западной Римской империи. Но более поздние исследования опровергли эти ложные исторические «концепции» и показали, что все эти цивилизации к моменту появления кочевников были в глубочайшем упадке. В действительности появление кочевников всегда – не причина, а следствие краха цивилизаций. И в случае Южной России IV-V вв. это тоже являлось не причиной, а следствием – следствием краха славянской цивилизации Южной России, составлявшей до этого основу Скифского царства. В результате местное славянское население, в отчаянии от пережитых голодоморов, эпидемий и разгула бандитизма, которым это всегда сопровождалось, начало сбиваться в роды или «орды»[20], пересело на лошадей, обзавелось кибитками и занялось кочевым скотоводством. А некоторые из этих родов («орд») отправились на обезлюдевший Запад в надежде найти более привольные земли или поживиться какой-либо добычей.
В этой связи мы видим и еще один (третий) примечательный феномен данного периода, который также всегда был связан с концом эпохи глобализации. Этот период всегда в истории сопровождался не только голодоморами, вымиранием населения и анархией, но и разгулом бандитизма и падением нравов, которые достигали такой степени, что образовывалась большая прослойка людей, принадлежавших военному сословию, жившая и процветавшая за счет военных грабежей. А поскольку государства и всякая государственная власть фактически повсеместно исчезали (что является еще одной характерной чертой кризиса коррупции и власти олигархии), то эта прослойка – военная олигархия – и захватывала власть почти повсеместно. Мы можем видеть аналогичное явление и в конце других периодов глобализации. Например, в эпоху краха цивилизаций восточного Средиземноморья в конце II тысячелетия до н.э. греки сожгли и разграбили цветущий греческий (же) город Трою, а все его население частично убили, частично обратили в рабов. Причем, на это кровавое пиршество слетелись кондотьеры-разбойники со всей Греции, Крита и Малой Азии – каждый город прислал свою группу, жаждавшую добычи[21]. Осада Трои длилась не 1-2 месяца, а 10 лет – и все это время огромная армия греческих кондотьеров опустошала окрестности греческого города Троя и другие прилегающие греческие территории. А возглавляли весь этот грабеж так называемые «герои» Троянской войны – Агамемнон и Ахилл, все интересы которых сводились в основном к тому, чтобы удовлетворить свою жадность и похоть, никаких других интересов у них, в общем-то, и не было. Так, например, основной причиной крупной ссоры между Агамемноном и Ахиллом во время осады Трои, согласно Гомеру, было то, что они не поделили между собой своих рабынь-наложниц – греческих девушек, захваченных на берегу во время высадки греческой же армии кондотьеров. Еще один «герой» Троянской войны, греческий царь Менелай, после 10-летней осады Трои, закончившейся ее уничтожением, еще целых семь лет занимался со своими воинами грабежом разных стран, успел побывать в самых разных концах Средиземноморья и вернулся в Грецию с большим количеством золота и драгоценных камней ([192] pp.110, 115, 162).
Известный русский историк Ф.Успенский дал такому типу людей хорошее определение - полумонархи, полуразбойники ([137] 5, с.68). Точно такое же явление мы видим и в конце эпохи византийско-русской глобализации (XII-XIII вв.), в лице французских и итальянских крестоносцев, которые в 1204 г. разграбили и сожгли Константинополь, затем разграбили множество других византийских городов, а после этого поделили между собой византийские территории, и каждый стал на своей территории феодальным царьком, который правил своими крепостными крестьянами-греками и одновременно совершал грабительские набеги на соседних царьков. И такими же полумонархами, полуразбойниками были в то время вожди турок-сельджуков и сами византийские феодалы, непрерывно воевавшие и совершавшие грабительские набеги.
В конце эпохи античности мы видим таких же полумонархов, полуразбойников. Вождь гуннов Аттила больше всего на свете любил золото, власть и женщин, которых у него было несметное количество. Чуть ли не каждую неделю он справлял свадьбу со своей очередной невестой. Он даже умер во время брачной ночи после очередной такой свадьбы. До этого в течение многих лет он бродил по территории Римской империи со своей армией, грабя и уничтожая города и села или взимая с них дань, за право остаться нетронутыми. Как писал об Аттиле известный английский историк Д.Бьюри, «он в совершенстве владел искусством дипломатии, но главной целью его политики являлся грабеж» ([157] p.273). Когда Гонория, сестра римского императора, желая сбежать из-под опеки своего брата и матери, передала послание Аттиле с предложением стать его очередной женой, то он тут же изъявил готовность взять ее в жены и немедленно потребовал от римского императора «полцарства в придачу» - то есть, ни много ни мало, половину территории Западной Римской империи - и пошел со своей армией на Рим, что едва не стало концом последнего ([157] pp.290-291). Такие же полумонархи, полуразбойники правили в ту эпоху на всем пространстве от Римской Африки до Волги. Например, вождь вандалов Гейзерих подчинил себе всю Римскую Африку и провозгласил себя королем, но одновременно организовал целый пиратский флот и во главе пиратов наводил ужас на все Средиземноморье. А в 455 г. во главе своей армии вандалов он высадился в Италии и захватил Рим, который подверг такому грабежу и разгрому, что слово «вандалы» стало после этого нарицательным.
Все эти полумонархи, полуразбойники командуют не маленькими шайками разбойников, под их началом – целые армии. Мы это видим и в другие эпохи, о которых идет речь. Так, в конце II тысячелетия до н.э. мы видим не только огромную армию хищников, осаждающих Трою, но и большие армии так называемых «народов моря» (под чем понимались фактически все народы, населявшие восточное Средиземноморье), которые обрушились на Египет и на ряд других государств. Это были такие же армии хищников-кондотьеров, которые до этого осаждали Трою, а теперь под натиском этих армий повсюду гибли другие города – в Малой Азии, Египте, Сирии и Палестине, Греции. Такие же армии кондотьеров мы видим в эпоху гибели Византии и Киевской Руси. Это 30-тысячная армия крестоносцев-католиков, которая якобы «ради интересов христианства» предпринимает экспедицию в целях захвата и грабежа христианского города Константинополя, по пути разграбляет и разрушает христианский же (причем католический) город Задар (Зара) в Югославии, а после захвата Константинополя занимается грабежом и разрушением других христианских городов. На Руси такие же армии хищников-кондотьеров (которых раньше считали «татаро-монголами», но теперь это опровергнуто – см. далее) в том же XIII в., одновременно с этими событиями в Средиземноморье, осаждают целый ряд городов на Северо-Востоке и Юге Руси. Города разграбляют и сжигают, а жителей либо убивают, либо угоняют в рабство.
Точно такое же явление мы видим и в конце эпохи античности, и здесь одновременно с гибелью цивилизации появляются армии грабителей, хищников, грабящих и уничтожающих все вокруг. Так, незадолго до того, как гунны начали наводить ужас на Римскую империю, они уничтожили практически все города Крыма и северного Причерноморья, которые были разграблены и разрушены – это подтверждает археология ([89] с.103). Как писали древние авторы, «побежденные скифы были истреблены гуннами и большинство их погибло, одних ловили и избивали вместе с женами и детьми, причем не было предела жестокости при их избиении; другие, собравшись вместе, обратились в бегство» ([89] с.102-103). При этом, как уже ранее было сказано, гунны вовсе ни откуда не являлись в Южную Россию, все факты говорят о том, что в своей основной массе это были скифы-славяне. Скорее всего, словом «гунны» в то время называли привилегированную часть воинства Аттилы (военную олигархию), командовавшую тем разношерстным сбродом, который собирался под ее началом. При этом известно, что в войско Аттилы входили, например, аланы, ругии, герулы, туринги, франки, бургунды, гепиды, скиры, баварцы, остготы и прочие племена ([24] IV, с.22; [20] 1, с.393) – другими словами, головорезы всех племен и народов.
И после чудовищного разгрома, учиненного в Южной России, Аттила со своей армией кондотьеров отправился на Запад и продолжал там вытворять то же самое. Как писал английский историк Э.Гиббон, в своем походе по Италии он «мимоходом обратил в груды развалин и пепла города Альтинум, Конкордию и Падую», а находившиеся в составе его войска туринги «умерщвляли и заложников, и пленников, двести молодых девушек были преданы ими пытке с изысканным и неумолимым бесчеловечием: их тела были разорваны в куски дикими конями, их кости были искрошены под тяжестью повозок…» ([24] IV, с.24, 26). В городе Метц в Галлии головорезы Аттилы «убивали без разбору и священников у подножия алтарей, и детей, которых епископ решил окрестить ввиду приближавшейся опасности; цветущий город был предан пламени…» ([24] IV, с.18). С местным населением эти хищники вообще не церемонились. По словам английского историка, «возвращавшийся из удачной экспедиции гот, бургунд или франк влачил за собой длинную вереницу овец, быков и пленников и обходился с ними с одинаковым зверским пренебрежением»; пленники, рывшие могилу для погребения Аттилы, «были безжалостно умерщвлены»; во время разгрома Рима вандалами «несколько тысяч римлян обоего пола… были против воли увезены на кораблях Гейзериха, а их бедственное положение еще ухудшалось от бесчеловечия варваров, которые при распределении пленников разлучали жен с мужьями и детей с родителями» ([24] IV, с.145, 32, 42).
Невольничий рынок – картина Г.Буланже
Двигали ими те же самые грубые страсти и пороки (жадность, жажда власти и насилия, похоть), как и иными хищниками в описанные выше эпохи, никаких иных целей, кроме удовлетворения этих страстей, у них не было. Трудно представить, для чего еще надо было с такой изощренной жестокостью уничтожать мирное население – женщин, детей, священников. Причем, каждая банда утоляла свои страсти на свой лад и, как говорится, в меру своей испорченности. Туринги, подобно маньякам-садистам, издевались над молодыми девушками и подвергали их изощренным пыткам и мучительной смерти. Надо полагать, они получали удовольствие от лицезрения страшных мучений своих прекрасных пленниц и осознания своей власти над ними. Большинство же других варваров, указывает Э.Гиббон, отделяли красивых молодых девушек из захваченных пленников в отдельную группу с другой целью - для удовлетворения «любовных варварских страстей» ([24] IV, с.146). Любовь к золоту приобрела характер мании. Аттилу его соратники похоронили в гробу из чистого золота. Во время разгрома Рима вандалами, который длился 14 дней, пишет историк, они «сваливали в кучу с неразборчивой жадностью» все золото, серебро и даже медь и бронзу, которые находили в городе. В то же время, - пишет Э.Гиббон, - «Рим и его жители сделались жертвами бесчинства вандалов и мавров, которые, удовлетворяя свои страсти, мстили за старые унижения…» ([24] IV, с.41). Другими словами, дорвались и выместили на прекрасном городе и его населении всю свою накопившуюся зависть и жажду власти – посредством унижения беззащитных жителей, разгрома и разрушения красивейших памятников и зданий.
Нашествие Гензериха на Рим – картина К.Брюллова
Крестоносцы во время разгрома Константинополя в 1204 г. вели себя ничуть не лучше, чем вандалы во время разгрома Рима в 455 г. (см.: [65] глава IV). Помимо вывоза всего золота и серебра, в городе были уничтожены почти все памятники и статуи, местные жители подвергались тотальному грабежу и насилию, а осквернение христианских (православных) храмов вообще не поддается описанию. Как пишет Ф.Успенский, опираясь на летописные данные, всего крестоносцы «сожгли более 10 000 (!) церквей и остальные обратили в конюшни» (пунктуация Ф.Успенского) ([137] 5, с.28). Разгром и сожжение Трои в конце II тысячелетия до н.э. является аналогичным примером. Поэтому дело не в «плохих» гуннах, вандалах и турингах, проблема намного шире. Появление массовых армий хищников-грабителей во все три указанные исторические эпохи во многом объясняется тем общим состоянием, в котором находились цивилизации Европы и Средиземноморья накануне их гибели. Крах торговли, ремесел и земледелия оставил без работы и без средств к существованию большую прослойку активных людей, превратив их в бродяг или кочевников, и многие из них предпочли встать под знамена военной олигархии и стать безжалостными хищниками-грабителями, нежели влачить нищенское существование.
Кроме того, большую роль во всех случаях сыграла моральная деградация. Во все периоды кризиса коррупции перерождение правящей верхушки в олигархию приводило к резкому падению ее морали и нравов, что затем распространялось и на все общество. Богатство и власть провозглашались главными идолами, которым начинала поклоняться сначала верхушка, а затем – и все население. «Обогащайся!» - вот был всегда главный лозунг всех эпох глобализации. Но богатство было лишь средством для установления власти над окружающим населением со стороны разбогатевшей группы. И эта система власти олигархии, власти, основанной на богатстве небольшой группы людей, могла существовать столетиями, как это было в эпоху античности. Но затем она неизбежно терпела крах, наступала полная анархия, и тогда оказывалось, что богатство само по себе уже абсолютно ничего не значит, и на смену власти богатства приходила власть грубой силы. Если до этого все можно было купить за деньги – роскошную обстановку, женщин, власть над окружающими людьми, то теперь все то же самое можно было взять силой, и только силой, ничего уже не играло роли, кроме силы. И значительная часть активного мужского населения, которое долго перед этим убеждали в том, сколь сладостны власть и богатство, теперь с удовольствием окуналась в этот грязный поток и превращалась в вездесущее воинство хищников-грабителей. Это и был финал цивилизации, которая, переродившись в цивилизацию хищников, занималась самоуничтожением до тех пор, пока от нее не оставалась куча пепла и отдельные островки жителей, чудом выживших в этом апокалипсисе.
Вот – общий ход событий, происходивших в конце эпохи античности почти на всей территории Европы и затронувших самым непосредственным образом всю Южную Россию.
________________________________________________________________
Как было показано, существовавший ранее миф о том, что славянская цивилизация возникла после окончания эпохи античности на пустом месте, совершенно не соответствует современным фактам и накопленным научным знаниям. Еще более нелепой представляется сегодня марксистская концепция о том, что до возникновения современной цивилизации все человечество, включая население России, жило «первобытнообщинным строем», охотилось на диких зверей, собирало дикие ягоды, и все что его беспокоило – это борьба с дикой природой. В действительности, как мы убедились, уже 5-7 тысячелетий назад на территории России существовала развитая цивилизация, и жизнь людей той древнейшей эпохи ничего общего не имела с жизнью первобытных людей. За много тысячелетий до этого человек перестал зависеть от дикой природы - научился без особых проблем обеспечивать свое существование и перестал бояться хищников, даже таких как саблезубые тигры и пещерные медведи, которых он сам и истребил, как и мамонтов. И главные проблемы, которые беспокоили массы людей уже тогда, были связаны вовсе не с дикой природой, а с тем, как выжить в условиях усиливающейся коррупции общества, и как защитить свою жизнь от человеческих хищников, приобретающих все бóльшую власть над обществом и над всей цивилизацией. Об этом говорят древние былины и сказания, об этом говорят и имеющиеся в нашем распоряжении факты. Эти же проблемы не потеряли свою актуальность и сегодня, так как в современном мире большинство людей озабочено, в конечном счете, тем же самым.
России в древности повезло больше, чем другим частям Евразии. Несмотря на суровый климат, сама природа и география защищали ее от проникновения коррупции. И тот ураган, который долетел до нее в эпоху античности, затронул далеко не всю Россию, а лишь ее юго-западную часть. На остальной же территории, судя по всему, сохранилось прежнее славянское население, со своими многовековыми традициями и понятиями о добре и справедливости, жившее в гармонии с окружающим миром. Поэтому уже очень скоро, к VII-VIII вв. н.э., вся территория Русской равнины, от ее Севера до побережья Черного и Каспийского морей, была вновь густо заселена славянским населением, здесь возродились или возникли вновь сотни или даже тысячи городов. Это резко контрастировало с Западной Европой и западным Средиземноморьем, которые надолго, на много столетий, погрузились в феодализм и «темные века», сменившиеся затем средними веками. В России же, включая Южную Россию, уже в VII-VIII вв. начался новый расцвет цивилизации - об этом свидетельствует и возникновение крупных городов, и высокая плотность населения, подтверждаемые археологией, и целый ряд других фактов. Единственной причиной столь быстрого возрождения опустошенной Южной России могло стать лишь ее заселение славянами, пришедшими в V-VI вв. в основном с севера и востока (подробнее см. далее). Так же как за полторы тысячи лет до этого опустошенный юго-запад страны заселяли волго-уральские скифы и как спустя тысячу лет его заселяли русские казаки и крестьяне из центральной России, то же самое происходило и в ту эпоху. В отличие от других цивилизаций и великих наций, погибших безвозвратно, Россия опять возрождалась – как птица Феникс, обладавшая способностью возрождаться из пепла. И с этого момента начался тот период истории страны, который историки называют историей Древней Руси, и на котором мы имеем возможность остановиться более подробно, чем на ее древнейшей истории.