1. Период первобытной родовой общины (предыстория) — 45 000-8000 лет до н. э.

Дата: 2025-05-01; Просмотры: 1

Оценка:

0.00 из 5.00 — оценок

Скачиваний: 0

Скачать

2. Период протогосударств, о существовании которых дошли лишь отрывочные свидетельства, — 8000-3500 лет до н. э.

3. Период древних империй, вокруг которых собственно и сложились древние цивилизации, — 3500-600 лет до н. э.

4. Период античных государств — 600 г. до н. э. — 476 г. н. э.

Первые государства возникли в глубокой древности, не позднее III-II тысячеле­тий до н. э. в регионах мира, наиболее благоприятных для жизни людей, — Древние Египет, Персия, Индия, Китай.

Проблемы этногенеза и роль миграций в становлении народов

Всемирная история представляет собой не что иное, как совокупность исто­рий народов, составляющих человечество. Историческая наука наиболее развита у народов, сумевших создать и сохранить свою государственность. Исторические знания представляют собой один из важнейших элементов общественного самосо­знания, менталитета, единого коллективного «мы». В значительной степени исто­рическая наука возникла в процессе этногенеза, возникновения и консолидации того или иного народа. В основе данного термина греческое слово ethnos — племя, народ. Этногенез включает не только начальные этапы возникновения какого-ли­бо народа, но и дальнейшее формирование его этнографических, лингвистических и антропологических особенностей. Для многих народов начальный этап этноге­неза окутан дымкой преданий, легенд. Мифология у любого народа предшествует историографии.

Важную роль в становлении народов сыграли миграционные процессы. Мигра­ция (лат. migration, от migro — перехожу, переселяюсь) представляет собой процесс перемещения людей, связанный, как правило, со сменой места жительства.

Сторонники теории моноцентризма считают, что Хомо сапиенс сформировался в одном каком-то месте, например на северо-востоке Африки, а затем расселился по всему земному шару. Многие сторонники полицентризма считают, что предки человека жили уже 2-3 млн лет назад в Африке, Азии и Европе, а Америка, Австра­лия и Океания были заселены людьми менее 100 тыс. лет назад.

Важную роль в истории сыграли передвижения «народов моря» — финикийцев, создание многочисленных колоний древними греками, мощные перемещения нома­дов (кочевых племен гуннов, тюрков, монголов), викингов и других. В XX-XXI вв. миграционные процессы продолжаются.

§ 2. Специфика цивилизаций (государство, общество, культура) Древнего Востока и античности

Восточный и античный типы иивилизаиионного развития

В нашей стране многие годы продолжаются споры о том, тяготеет ли Россия более к Западу, который считает себя наследником античного мира Древней Греции и Древнего Рима, или к многоликому, но единому в своих сущностных основах Востоку.

Уже в развитии древних цивилизаций историки находят немало общих момен­тов, которые позволяют специалистам говорить о восточном и западном типах цивилизационного развития.

Существует огромная литература по истории ряда государств Древнего Вос­тока. К ним относятся Египетская империя (3200-525 гг. до н. э.), Вавилонская империя (около 3000-538 гг. до н. э.), Ассирийская империя (3000-605 гг. до н. э.), Финикийская империя (конец III тысячелетия — 322 г. до н. э.), Китайская импе­рия (1765 г. до н. э. — 220 г. н. э., хронология империи 5 династий до 2000 г. науке неизвестна), империи Древней Индии (XVIII в. до н. э. — 415 г. н. э.), Израильское и Иудейское княжества (царства) (1400-586 гг. до н. э.).

Не меньше внимания историки уделили истории Древней Греции (И тысячеле­тие — 149 г. до н. э.) и Древнего Рима (753 г. до н. э. — 476 г. н. э.).

В обобщенной форме эти два типа цивилизационного развития представлены в нижеследующей таблице.

ИСТОРИЯ В ТАБЛИЦАХ. ВОСТОЧНЫЙ И АНТИЧНЫЙ ТИПЫ иИВИЛИЗАУИОННОГО

РАЗВИТИЯ

продолжение х4>

Территория России в системе Древнего мира. Древнейшие культуры Северной Евразии (неолит и бронзовый век)

В 1865 г. Дж. Леббок впервые предложил разделить так называемый каменный век на палеолит (древний каменный век, свыше 1 млн лет — 12-10 тыс. лет до н. а), мезолит (средний каменный век, занимающий период от 10 до 5 тысячелетия до н. э.) и неолит (новый каменный век, 5-2 тыс. до н. э.).

ИСТОРИЯ В ТЕРМИНАХ

Неолитическая революция. Под неолитической революцией сегодня понимается крупнейшее, глобальное изменение в производительных силах, сутью которого стал переход от хозяйства присваивающего, связанного с охотой, рыболовством, собирательством, к хозяйству производящему, связанному с появлением земледелия и животноводства. В результате неолитической революции человек сумел оконча­тельно подняться над природой (не отрываясь от нее), выделиться из природного мира и стать самостоятельным организатором своей жизни. Человек потребляющий трансформировался в человека созидающего. Хомо сапиенс стал в полной мере от­вечать этому понятию.

Неолитическая революция привела к возникновению человеческих сообществ, древнейших государств в районах, благоприятствовавших развитию земледелия. Эта великая цивилизационная революция предопределила возникновение древней­ших локальных цивилизаций, которые в своей совокупности положили начало истории мировой цивилизации.

Стартовой площадкой, с которой началась настоящая история человечества, человека, стала огромная территория, протянувшаяся от северного побережья Африки до Тихого океана в полосе между Северным тропиком и приблизительно 40-м градусом северной широты. Эта полоса протянулась на 10 тыс. км с запада на восток и на 4 тыс. км с севера на юг В эту полосу вошли территории Европы, Африки и Азии, прилегающие к Средиземному, Черному и Каспийскому морям, к Персидскому и Бенгальскому заливам. Это Пиренейский, Апеннинский, Бал­канский, Малоазийский, Аравийский и Индостанский полуострова. Это Южная Европа, Северная Африка, Ближний, Средний и Дальний Восток, Индия. Это территория, на которой и сегодня проживает 4/5 населения земного шара.

Самым главным фактором, предопределившим возникновение древнейших цивилизаций, были благоприятные природно-климатические условия. Евро-афро- азиатская древняя цивилизация формировалась в бассейне рек Нил, Тигр и Евфрат, в восточной части Средиземноморского побережья. Ареалом для Восточноази­атской цивилизации стал бассейн реки Хуанхэ, а для Южноазиатской — бассейн реки Инд. Названные водные артерии иногда называют «великими историческими реками», так как на их берегах возникли древнейшие цивилизации.

Доместикация, или одомашнивание, животных (коза, овца, бык, осел, лошадь, верблюд и др.) улучшила питание людей. Животные стали использоваться для выполнения тяжелых, в том числе сельскохозяйственных работ.

Страна ариев

Ариями называли себя народы Древнего Ирана и Древней Индии (II—I тыс. до н. э.), говорившие на арийских языках индоевропейской семьи языков. Языковая и культурная близость этих народов позволила ученым предположить, что изна­чально существовала праарийская общность (древние арии), потомками которых являются исторические и современные арийские или индоиранские народы.

Основу арийского общества составляла патриархальная семья, населявшая отдельную постройку. Под властью глав семей находились люди (члены семьи, рабы-пленники и другие зависимые люди) и скот, количество которых определяло богатство семьи. Семьи объединялись в роды, занимавшие селения-общины. Груп­пы общин составляли племена, часто объединявшиеся в непрочные и враждующие между собой союзы. Во главе общества стояли жрецы, среди которых особо выде­лялись поэты-провидцы, и аристократическая верхушка, состоявшая из воинов-ко- лесничих. Третий класс, составлявший простой народ, состоял из пастухов, при не­обходимости составлявших ополчение-войско. Война (как с соседними племенами ариев, так и с неарийскими народами), мотивированная захватом добычи (прежде всего скота) и новых территорий для расселения и выпаса скота, была основной формой социальной активности. Основой духовной культуры, пронизывающей все виды деятельности ариев, была религия.

Страной или прародиной ариев в III-II тысячелетиях до н. э. была территория, включавшая южную часть Средней Азии, северные районы Индии, часть тер­риторий современного Афганистана и Ирана. В реальной истории происходили сложные миграции ариев. На исторической арене появлялись государственные образования Митанни (около 1600 г. до н. э.), Гандхара-Пенджаб (1700-1500 гг. до н. э.), Мидийское и Персидское (около IX в. до н. э.) царства, а также объединения скифов и киммерийцев (с VII в. до н. э.).

Представление о ранних ариях и их миграциях дают памятники Андроновской и Язской культур, а также Бактриано-Маргианского комплекса, для изучения ко­торых многое сделали российские (советские) ученые.

Киммерийиы и скифы

В Северном Причерноморье (от Кавказа до Фракии) в VIII—VII вв. до н. э. располагались племена киммерийцев. Их стали теснить скифы, и киммерийцы, захватив часть Малой Азии, смешались с местным населением.

Скифы сменили киммерийцев и обитали в Северном Причерноморье с VII в. до н. э. до III в. н. э.

В низовьях Днепра и Дона в V-IV вв. до н. э. у скифов в результате сложного политогенеза появляется государство во главе с царями. У скифов были раз­виты земледелие, скотоводство, ремесла (особенно обработка металлов), тор­говля с античными государствами Причерноморья, архитектура. В скифских «царских» курганах найдены выдающиеся произведения скифского и античного искусства, коллекции которых находятся в Государственном Эрмитаже в Санкт- Петербурге. Скифское государство представляло собой объединение народов Северного Причерноморья во главе со скифами. Образовалось оно в IV в. до н. э. Столицей был Неаполь Скифский. Скифское государство было уничтожено готами в III в. н. э.

Современное российское Приазовье, черноморское побережье Кавказа от Но­вороссийска до Сочи, плодородные районы Ростовской области, Краснодарского и Ставропольского краев, Северного Кавказа являются территориями, на которых существовали древнейшие в России государственно-политические образования. На этой обширной территории происходили перемещения различных этнических общностей, развивались земледелие, скотоводство, ремесло, устанавливались внешнеэкономические отношения со странами Европы и Азии. Этот регион по- прежнему имеет жизненно важное значение для нашей страны.

Древние империи Центральной Азии

Сложную историческую эволюцию прошла персидская (иранская) цивилизация. Основную часть территории Древнеперсидского государства составляло огромное Иранское плоскогорье, расположенное к востоку от Месопотамии. Природные условия здесь позволяли заниматься земледелием и скотоводством. Горы были богаты лесом, металлом (золото, серебро, медь, железо, свинец), мрамором.

В 3 тысячелетии до н. э. на территорию плоскогорья проникают из Азии так называемые иранские племена. Около 670 г. до н. э. одно из этих племен — ми­дяне — образовали государство Мидию и, объединившись с вавилонянами, раз­громили ассирийскую державу. Однако в 550 г. до н. э. они покорились другому племени — персам. Объединенное Персидское государство возглавил выдающийся полководец и государственный деятель древности Кир (правил в 558-529 гг. до н. э.). По происхождению царский сын, Кир начинал свою жизнь как подкидыш, воспитанный пастухом. Он покорил Армению, Каппадокию, Лидийское царство, где были захвачены огромные богатства царя Креза, первого правителя, который стал чеканить металлические деньги. Кир подчинил себе Вавилон, Палестину и Финикию. В этих землях поддерживались прежние порядки, почитались местные боги и традиции.

При сыне Кира Камбизе был покорен Египет, и Персия — вслед за Ассирией — стала, по существу, мировой державой. Персия была местом, где проводились круп­ные социальные преобразования. При Дарии / (правил в 522-486 гг. до н. э.) страна была разделена на сатрапии, которые облагались денежными или натуральными налогами. Впервые в истории чеканилась единая для всего огромного государства золотая монета — дарик. Сатрапы могли чеканить серебряную и медную монету. Впервые в истории были устроены дороги: на них через каждые 20 км располагались почтовые станции, гостиницы, сменные лошади. «Почтовые смотрители» одно­временно были «ушами царя», его информаторами. Денежная система, дорожная сеть, разнообразие товаров, производимых в разных частях Персии, обеспечивали устойчивое экономическое развитие, оживленную торговлю.

Персы занимали особое положение в государстве: служили в армии, были чи­новниками, занимались земледелием и скотоводством, полностью освобождались от всех налогов и повинностей. Опорой царской власти была армия. Командующие пятью военными округами подчинялись непосредственно царю.

В древности персы поклонялись многим богам. По имени одного из племен персидские жрецы, чародеи и волшебники назывались маги (слово «магия» ши­роко известно и в наши дни). Особым почитанием пользовался священный огонь, считавшийся сыном верховного бога. Культ огня сохранился у части персов до на­стоящего времени. Широко распространенным был культ священных животных: быка, коровы, лошади и собаки. Большое место в культе занимали священные растения, из которых делался опьяняющий напиток хаома.

Около 628 г. до н. э. родился пророк Заратуштра (Зороастр), которому при­писывают основание религиозной системы, построенной на едином культе вер­ховного бога Ахурамазды. Маздаизм в правление Дария I стал государственной религией персов. Зороастризм, маздаизм, огнепоклонство иногда также называют авестизмом по названию главной священной книги Авесты. Главное в зороастриз­ме — борьба светлого и темного начал в мире. Светлый бог Ахурамазда (в греческой передаче Ормузд) создал все светлое, чистое, разумное и полезное для людей: воз­деланную землю; домашних животных; чистые стихии — землю, воду и особенно огонь; правду, мудрость, добро. Глава духов тьмы Ангра-Майнью (у греков Ариман) сотворил все злое, нечистое и вредное: пустыню; диких зверей, хищных птиц, га­дов и насекомых; болезни, смерть и бесплодие; ложь, зло и моральную нечистоту. Людям, вставшим на сторону светлых духов, Авеста обещала счастливую жизнь.

Основой резкого дуализма светлого и темного начал считается реально су­ществовавший конфликт оседло-земледельческого и кочевого скотоводческого населения. Этой чертой иранская религия отличалась от других религий мира. Жрецы-атраваны приносили жертвы, поддерживали священный огонь. В связи с тем, что всякий труп считался нечистым и не должен был соприкасаться с чи­стыми стихиями — землей, водой и огнем, — особые служители складывали голые тела в дакмах, специальных круглых башнях, где коршуны съедали мертвую плоть, а кости скатывались на дно колодца. Такие «башни молчания» до сих пор исполь­зуются парсами, современными последователями маздаизма.

В отличие от других древних религий, маздаизм включал в себя эсхатологи­ческое учение о конце мира и Страшном суде. Согласно этому учению спаситель должен был родиться от девы и спасти человеческий род, поставить последнюю точку в борьбе с духом зла. До этого момента души почитателей Ахурамазды пребывали в раю, а все остальные — в аду. Спасителем считался Митра, который изображался воином, победителем мифического быка. Его «днем рождения» было 25 декабря — день зимнего солнцеворота (сравните «рождество Христово» по католическому обычаю). Зороастризм оказал значительное влияние на евреев, на Римскую империю, способствовал появлению многочисленных сект: манихеев, несториан, павликиан, богомилов, иезидов и др. Сами иранцы в VII в. н. э. приня­ли мусульманство, будучи завоеванными арабами. Но маздаизм в первозданном виде сохранился у гебров (буквально — неверных) в Иране и у парсов в Западной Индии.

Персидская империя в первой половине V в. до н. э. безуспешно пыталась включить в свой состав территорию Древней Греции, а в 330 г. до н. э. после ката­строфического разгрома Александром Македонским вошла в состав его огромного государства.

Кочевым племенам Передней Азии приписывается одомашнивание лошади в 3 ты­сячелетии до н. э., а также изобретение колеса, боевых колесниц, разнообраз­ных продуктов и изделий, связанных с коневодством, овцеводством, верблюдо­водством.

На обширной территории от Каспийского моря до Персидского и Оманского заливов веками совершенствовались системы орошаемого земледелия. В VI в. н. э. иранцы стали разводить рис, сахарный тростник, научились производить шелк. Персидские ткани, а затем в особенности персидские ковры были ценнейшим товаром развитой иранской торговли.

Египетская, шумерская, индийская, китайская, еврейская и персидская циви­лизации представляют особый интерес для познания путей, которыми развивалось человечество. В то же время нельзя не упомянуть и о некоторых других культурно­исторических системах древнейшей исторической эпохи.

Античная Греция (скифские племена; греческие колонии в Северном Причерноморье)

Слово «античный» в переводе с латинского языка означает «древний», «старин­ный». После гибели античного общества интерес к нему возродился в XIII-XV вв. и сохраняется до настоящего времени.

Географически античный мир охватывал огромные территории в Европе, Се­верной Африке, Азии, но фактически античная цивилизация связана с историей возникновения, развития и упадка Древней Греции и Древнего Рима, когда центром притяжения многих народов было Средиземное море, Апеннинский и Балканский полуострова.

В архаический период (VIII—VI вв. до н. э.) на территории Древней Греции произошла цивилизационная революция, одна из важнейших в мировой истории. Необходимость бережно использовать ограниченные земельные угодья при слож­ном пересеченном горно-долинном рельефе местности в условиях угрожающего процесса денудации, то есть обнажения, выветривания почвы, была, по мнению А. Д. Тойнби, тем «вызовом», который побудил творческую мысль древних греков и обусловил их «ответ».

Рис. 2.5. Перикл — великий государственный деятель античных Афин

Во-первых, участки земли стали индивидуальной частной собственностью. Во-вторых, собственники земли объединились для совместного решения общих проблем в города-полисы. В Афинах в 594 г. до н. э. архонт Солон отменил все существовавшие долги, освободил закабаленных и навсегда запретил продажу в рабство за долги. Афинские граждане были разделены на четыре группы в зави­симости от размера их земельных владений. Роль народного собрания значитель­но выросла, фактически родилась афинская демократия. В архаический период греки стали культивировать маслины. Оливковое дерево считается даром богини Афины жителям города. Действительно, оливковые деревья оказались весьма удачным приобретением. Их корневая система хорошо удерживала почву. Они были приспособлены к местным климатическим условиям. Маслины, оливковое масло являлись полезным, универсальным продуктом и отличным экспортным товаром.

В поисках новых территорий, пригодных для обра­ботки земель, избыточное население греческих городов стало осваивать берега Средиземного и Черного морей.

В Малой Азии и на островах Эгейского моря появи­лись Эфес, Милет, Галикарнас. На восточном направ­лении по берегам Черного моря возникли Византий,

Синоп, Ольвия, Херсонес, Пантикапей и др. На запад­ном направлении были основаны Массилия в Галлии,

Сагунт в Испании и т. д. Колонии (в пер. с лат. поселе­ние) имели собственную конституцию, гражданство, свои суды, законы, монеты. Они были самостоятельны и независимы от метрополии («материнского города») и нередко превращались в крупные, самостоятельные центры. Создание колоний способствовало развитию мореплавания, торговли, росту жизненного уровня
горожан. Благоприятные материальные условия, наличие избыточного продукта, богатства, достаточного свободного времени способствовали духовному творче­ству, обеспечивали развитие и востребованность интеллектуальных способностей свободных греков. Немаловажную роль играло соревнование, дух соперничества, которое греки называли «агон», а также амбиции знатных родов, отдельных по­литиков. Дух соревнования, противоборства, активность проявлялись не только в частых войнах, но и в Олимпийских играх (с 776 г. до н. э.), в состязаниях поэтов, актеров и т. д.

Историки выделяют следующие основные факторы становления античной цивилизации:

+ ускорение темпов культурной эволюции в основных цивилизационных зонах; 4- достижения агрокультуры и разнообразных ремесел;

+ развитие товарно-денежных отношений;

+ освоение письменности, новый уровень накопления знаний;

+ совершенствование законотворчества, его внедрение в политику и обществен­ную жизнь;

+ возникновение и распространение морально-этических учений;

+ интенсивное развитие международных и межгосударственных связей.

Временем наивысшего расцвета античной цивилизации стал классический пе­риод (V — первая половина IV в. до н. э.).

Последний, эллинистический период в истории Древней Греции открывается походами Александра Македонского (356-323 гг. до н. э., царь македонский с 336 г. до н. э.).

ИСТОРИЯ В ЛИПАХ. АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ

Стал царем Македонским в 336 г. до н. э. Прожил 33 года (356-323 гг. до н. э). Этот жизненный срок стал символом того, что может сделать выдающийся человек за сравнительно небольшое время. Была разгромлена Персия, одержаны крупные по­беды, завоеваны огромные территории, создана великая империя. Все развалилось со смертью великого полководца и правителя Александра Македонского.

Античный Рим

Римское государство возникло на Апеннинском полуострове. Вместе с остро­вом Сицилией «итальянский сапог» представляет собой естественный мост между Европой и Африкой. Природные условия полуострова позволяли заниматься как хлебопашеством и скотоводством, так и ремеслом, строительством (имелись стро­евой лес, медь и олово), мореплаванием.

Царский период в истории Древнего Рима окончился изгнанием рода Таркви- ниев и установлением в 510 г. республики.

В республиканский период, с 510 по 27 гг. до н. э., римляне создали развитую демократическую систему, завоевали огромные территории^[15].

В конце II в. до н. э. началась почти непрерывная политическая борьба, време­нами перераставшая в настоящую гражданскую войну. На протяжении нескольких десятилетий на развитие событий решающее влияние оказывали политические амбиции, лидерские качества Мария, Суллы, Помпея, Красса, Цицерона, Марка Антония, Юлия Цезаря, Октавиана и других выдающихся деятелей. Сложившиеся политические «партии» оптиматов, выступавших за сохранение твердой власти сената, и популяров, которые считали возможным расширить участие населения в решении государственных дел, своей ожесточенной борьбой довели римскую республику до установления сначала диктатуры Юлия Цезаря, а затем Октавиана Августа. Огромную роль в событиях сыграла армия. Этот бурный период римской истории закончился в 27 г. до н. э. установлением империи.

В январе 27 г. до н. э. племянник Юлия Цезаря Октавиан заявил в народном со­брании о том, что он слагает с себя чрезвычайные полномочия и «восстанавливает» республику. Однако сенаторы уговорили его остаться у руководства государством и преподнесли ему почетный титул Августа (что означало «почитаемый», или «возвеличенный богами»). Октавиан согласился, хотя сам никогда не использо­вал преподнесенный титул для обозначения своей власти. Подобные сцены «от­речения» от власти как сильный политический ход впоследствии довольно часто разыгрывались в разных странах. В римской истории наступил новый период — императорский.

Третий и последний императорский период в развитии римской цивилизации продолжался еще полтысячелетия, с 27 г. до н. э. ло 476 г. н. э.

Великое переселение народов в III—VI вв. Паление Римской империи

В IV в. н. э. началось «великое переселение народов». Кочевые племена гуннов, пришедшие из Средней Азии, потеснили племенной союз остготов (восточных готов), которые прижали к границам Римской империи вестготов (западных го­тов). Последние получили разрешение поселиться за Дунаем в пределах Римской державы, но положение их оказалось очень тяжелым, привело к затяжной борьбе с корыстолюбивым и надменным Римом. В 410 г. готы во главе с Аларихом заняли и разграбили «вечный город», «светоч мира»^[16]. Затем различные «варварские» на­роды постепенно, одну за другой захватывают римские территории. Вандалы заняли Африку, англосаксы — Британию, бургунды — часть Галлии, франки — Северную Европу. Римлянам, правда, удалось в 451 г. вместе с рядом «варварских племен» нанести поражение Атилле, после смерти которого гуннская федерация распалась^[17]. Но Италия продолжала подвергаться нападениям. Население Рима страдало от голода и хаоса, сократилось до 20 тыс. человек. На форуме, где раньше решались судьбы всего мира, росла трава и паслись свиньи. В 476 г. наступила развязка. Вождь германских наемников Одоакр сверг с престола последнего римского импе­ратора Ромула-Августула. Он стал наместником восточного императора в Италии, королем Италии и правил из Равенны^[18]. Милитаризация и паразитизм, утрата гражданских доблестей и высокой морали, политические амбиции и личные качества римских деятелей привели высокоразвитую цивилизацию к закономерной гибели.

Рождение и расцвет мусульманской цивилизации

Германцы завоевали Западную Римскую империю. А часть Восточной Римской империи завоевали арабы. Они никогда не были подвластны Римской империи и не принимали христианства. У каждого арабского племени было свое божество.

Общим для всех племен предметом почитания являлся черный камень, который находился в Мекке^[19].

Огромное значение имело объединение арабских племен на основе ислама. Основателем ислама (в переводе с арабского «покорность») был пророк Мухаммед (570-632), уроженец Мекки, реальное историческое лицо. Он принадлежал к жре­ческому роду, но детские годы провел в бедности, рано оставшись без родителей. По роду занятий будущий пророк был торговцем, много путешествовал, был очень впечатлительным и склонным к размышлениям. Новое вероучение, которому было суждено стать одной из мировых религий, было обретено Мухаммедом как божественное откровение свыше^[20]. Некоторые исследователи считают, что это про­изошло во время очередного эпилептического припадка.

Проповеди Мухаммеда не понравились жрецам Мекки. В 622 г. из-за пресле­дований новому вероучителю пришлось бежать в Медину. С момента «хиджры» (бегства) Мухаммеда из Мекки мусульмане («покорные Аллаху») ведут свое от­дельное летоисчисление. В Медине была построена первая мечеть, установлены правила молитвы и поведения в быту, ритуал бракосочетания, порядок наследова­ния и прочие атрибуты^[21].

В 630 г. Мухаммед вернулся в родной город во главе вооруженного отряда. Жрецы и население Мекки после нескольких лет вооруженного противоборства приняли Мухаммеда и его новое учение. Победа укрепила авторитет Мухаммеда в Аравии. Представители различных аравийских племен заключали с ним союзы и принимали ислам.

Мухаммед организовал огромный религиозно-политический союз, во власти которого оказалась значительная часть Аравии. В сильном централизованном го­сударстве, созданном Мухаммедом, верховный правитель был одновременно и ре­лигиозным вождем. Мухаммед стремился распространить свое влияние на Пале­стину и Сирию, но в 632 г. умер, не оставив мужского потомства. По одной из легенд его отравили. Похоронен Мухаммед в Мединской мечети. Вождь, наследовавший Мухаммеду, носил название халифа. Арабское государство называлось халифатом.

У арабов в VIII—IX вв. основной формой земельных владений стали земельные участки, предоставляемые халифом в качестве пожалования. Крестьяне пожалован­ных земель платили налоги государству и ренту феодалу. Арабские феодалы были обязаны нести военную службу. Значительная часть земель принадлежала мусуль­манским духовным учреждениям. С этих вакуфных земель не собирали налогов и не требовали военной службы. Широкое распространение приобрела практика дарения земельных владений духовенству. Такие вакфы были номинальными, так как феодалы большую часть доходов оставляли за собой. Арабы не навязывали ис­лама в завоеванных землях. На немусульман просто накладывался дополнительный
налог, что оказывалось сильным стимулом для принятия новой веры.

Рис. 2.8. В гареме

Быстрый триумф и распространение ислама были обусловлены рядом обстоя­тельств^[22].

Во-первых, мусульманство было молодой религией, но сумело творчески переработать и вобрать в себя многое из христианства, иудаизма, зороастризма и т. д. Ислам содер­жал привлекательную идею загробной жиз­ни. В джанне («сад» по-арабски), мусуль­манском раю, правоверного ждали тенистые сады с каналами и прудами, с реками молока, вина и меда. Обитателей джанны вознаграж­дали супругами-девственницами — гуриями. Им прислуживали вечно юные мальчики, а охраняли ангелы. В джаханнаме (ад), на­против, полагалось гореть в вечном огне, пить кипяток и гнойную воду, мучиться от жгучего холода и т. д. Всем немусульманам полагался только ад.

Среди 120 тыс. пророков, предшество­вавших Мухаммеду, почетные места отводились Адаму, Ною, Аврааму, Моисею (Муса), Иисусу (Иса) и другим уважаемым персонажам. Правоверные считали, что в день Страшного суда Мухаммед и Иисус будут вместе вершить свой суд над людьми.

Во-вторых, новая религия отличалась простотой. Обращаемые должны были выполнять пять основных требований.

1. Признавать главный догмат — «Нет Бога, кроме Бога (Аллаха), и Мухам­мед — пророк его».

2. Молиться пять раз в день, обратившись лицом к Мекке.

3. Поститься один месяц в году (рамадан, или рамазан).

4. Обязательно раздавать милостыню, своеобразный налог в пользу бедных (закят).

5. Не менее одного раза в течение своей жизни совершить паломничество в Мекку.

Эти требования были понятными, доступными, легко усваивались массами кочевников-скотоводов, воинами, торговцами Ближнего Востока.

В-третьих, для народов, принявших мусульманство, новое вероучение стало достаточным основанием для экспансионистских устремлений. Желание при­нести истинную веру, приобщить к ней другие земли и народы стало для арабов идеологической основой ведения священной войны — газавата, которая давала воинам возможность обогатиться. Мощная экспансия арабов затронула огромные
территории. К середине VIII в. под властью арабских халифов оказались Аравия, Сирия, Палестина, Месопотамия, Египет, Северная Африка, Пиренейский полу­остров, Закавказье, Средняя Азия, Индия. Наступление арабов было остановлено на юге Франции в битве при Пуатье (731), у Константинополя византийцами (718), а также китайцами. Государство халифов простиралось от Атлантического океана до реки Инд. Ни одно государство никогда не было больше его.

В-четвертых, важным преимуществом ислама стала его мощная консолидиру­ющая, объединяющая сила, центростремительная тенденция. Новое учение не только указывало путь к спасению, содержало в себе идею развития, движения, распространения, но и предложило новую систему ценностей, представленную в Коране.

Мусульманская цивилизация обладала значительным творческим потенциалом и дала немало нового в разных сферах жизни.

Мухаммед и первые халифы (избранные наследники) создали особую разновид­ность государства, которое принято называть теократическим (теос — бог, кратос — власть). Государство Арабский халифат называют теократическим государством. В Арабском халифате (632-1258) вся религиозная, военная и административная власть сосредотачивалась в руках халифов. После убийства четвертого хали­фа — Али — мусульманами управляла династия Омейядов (661-750). Центром страны был Дамаск. В результате жестокой резни Омейядов сменили Абассиды (750-1258), которые перенесли столицу в Багдад^[23].

Халифат представлял собой военную деспотию. Ближайшим лицом к халифу был визирь, который отвечал за финансово-хозяйственные дела, распоряжался от имени халифа, был чем-то вроде премьер-министра. Визирь опирался на огромную сеть шпионов, бывшую одновременно и государственной почтовой службой, впервые функционировавшей на постоянной основе. Опорой верховной власти была гвардия. Отдельными областями управляли шейхи и сеиды. Первичной ячейкой арабского общества была палатка, объединявшая семью как часть рода, племени.

Жесткая вертикальная система государственного управления сочеталась с уни­фицированной налогово-податной и денежной системой. В пользу халифа платился вакф. В военных трофеях он составлял до 20%. Все население платило поземельный налог — харадж — десятую часть доходов, а также натуральный налог на войско. Немусульманское население платило дополнительную подушную подать, от ко­торой можно было избавиться, приняв ислам. Быстрое распространение получил арабский язык.

Четкая организация войска, высокая маневренность, религиозный фанатизм (погибшему воину гарантировалось прямое попадание в рай), а также внутренние неурядицы, терзавшие государства соседей, — все это позволило арабам осуще­ствить огромные завоевания.

Однако уже в первой четверти IX в. первая мусульманская империя стала рас­падаться на отдельные государства. С конца X в. арабские территории попали под влияние усилившегося Ирана. В 1258 г. арабский халифат прекратил свое суще­ствование с захватом Багдада монголами.

Арабы многое сделали для совершенствования орошаемого земледелия. Глав­ным образом арабам мир обязан знакомством с такими полевыми, бахчевыми и садовыми культурами, как гречиха, рис, абрикосы, арбузы, лимоны, дамаскская роза, тростниковый сахар. У арабов не было серьезных конкурентов в коневодстве, овцеводстве, верблюдоводстве, в производстве многих продуктов питания, упряжи, транспортных средств, оружия, домашней утвари и т. д. Арабами был найден фос­фору указан способ приготовления чистого алкоголя и серной кислоты. На арабском востоке производились бумага, керамика, различные стройматериалы, благовония, ткани (шелк, дамаст, муслин, атлас). Арабские географы составили фундамен­тальные описания тогдашнего культурного мира («Золотые луга» Масуди в X в., географическая энциклопедия Якута в XIII в. и т. д.). Арабская цифровая система стала общепринятой в мире. Считается, что она была заимствована у индийцев, но арабские математики ввели понятие «нуля». Многое сделали арабские пере­водчики для сохранения античных, китайских, индийских, византийских текстов. Благодаря арабам происходило быстрое развитие производительных сил, культуры во многих районах. В Европе это был Пиренейский полуостров, нынешняя терри­тория Испании.

Ислам был принят в Иране, для которого в этом приобретении оказалось больше плюсов, чем минусов. В средневековом Иране высокого уровня достигло ремесло. Из серебра изготавливались великолепная посуда, украшения. Богатой отделкой и высоким качеством отличалось холодное оружие. Под влиянием ислама получило развитие храмовое зодчество (мечети), строительство крепостей, мостов, дорог, широко использовались орнаменты, керамика и т. д.

Мировое значение достижений иранской художественной культуры стало осознаваться постепенно. Поэма «Шахнаме», вобравшая в себя национальный эпос персов и таджиков и принадлежащая перу Абулькасима Фирдоуси (ок. 940-1020), оказала большое влияние на литературу не только Востока и Запада отточенностью формы, идеями тираноборства, справедливости и гуманизма. Труд­но назвать страну, где не было бы поклонников Омара Хайяма (ок. 1048-1122). Его четверостишья — рубаи — проникнуты гедоническими мотивами, пафосом свободы личности, антиклерикальным вольнодумством. Будучи математиком, этот энциклопедист средневекового Ирана дал изложение решения уравнений до 3-й степени включительно. Образ романтического, загадочного Востока уже в 20-х гг. XX в. вдохновил русского поэта С. А. Есенина на цикл великолепных стихов «Персидские мотивы».

§ 3. Переход Европы от античности к феодализму

Смена форм государственности

Крушение Римской империи положило начало феодальной исторической эпохе. Несмотря на многообразие подходов, большинство историков считает, что через феодализм прошла не только Европа, но также арабские государства, Индия, Иран, Китай, Турция, Япония и т. д. На феодальный период приходится и возникновение Древнерусского государства, российской цивилизации.

В Европе с XVIII в. в отношении почти тысячелетнего этапа всемирной исто­рии употребляется понятие «Средние века», т. е. века между Древностью и Новым временем. Время раннего Средневековья (V-X вв.) называют «Темными веками», во всяком случае, применительно к Европе. Это была длительная полоса фор­мирования феодальных отношений, зарождения и развития феодализма, генезис феодализма.

Франция стала страной классического феодализма. На основе феодального зем­левладения возникла сложная иерархическая лестница, или феодальная пирамида, во главе которой стоял король. Он первоначально считался верховным собствен­ником всей земли в государстве. Ему подчинялись крупные светские и духовные феодалы — герцоги, графы, архиепископы, епископы и аббаты больших монастырей. Они считали короля лишь первым среди равных (пэров — от лат. равные) и были полными хозяевами на своих территориях. Крупным феодалам подчинялись средние — бароны и виконты, а последним подчинялись рыцари, включая так на­зываемых однощитных. Феодалы в соответствии с местом в иерархии являлись вассалами своего сеньора: шли вместе с ним на войну, выкупали его из плена, вы­полняли различные судебно-административные функции и т. д.

Сеньоры, или бароны, владели 20-30 деревнями. Каждый из них был господи­ном в своем владении, жил в замке (крепости) вместе с домочадцами и воинами.

Основная масса французских крестьян в VIII—IX вв. была закрепощена. Кре­стьяне (сервы) вели свое хозяйство на земле феодала, фактически являлись арендаторами этой земли. Поэтому они обязаны были работать на собственно го­сподских землях при помощи своего рабочего скота и своих сельскохозяйственных орудий. Без разрешения хозяина крестьянин не мог жениться, переменить место жительства, передать кому-либо свое имущество. Эти обязательства составляли суть крепостного права. Сеньоры обременяли крестьян различными повинностями и монопольными правами, например крестьяне были обязаны молоть зерно только на господской мельнице, печь хлеб только в господской печи и давить виноград только господским прессом. Это была система баналитетов. Но господин не мог разлучить крестьянина с семьей, продав его. Лично свободные крестьяне — вилла­ны — составляли все уменьшавшуюся часть крестьянства.

В Германии процесс феодализации происходил медленнее. Государственная централизация, как правило, совпадала с моментами большой внешнеполитиче­ской активности. В первой трети X в. все германские герцогства составили одно королевство, которое стало называться Тевтонским по имени одного из германских племен. Немецкие короли стремились занять земли полабских славян (бодричей и лютичей). Оттон I захватил Северную и частично Среднюю Италию, в 962 г. ко­роновался в Риме императором. Однако завоевания германских правителей были непрочными, требовали постоянных новых затрат, ослабляли государственность.

Многие деревни, особенно расположенные удобно в географическом отноше­нии, постепенно разрастались и превращались в города. Для защиты от нападений жители насыпали вал и воздвигали башни. Такие защищенные места стали назы­вать городами, а жителей — горожанами. Горожане были крепостными того госпо­дина, который изначально владел деревней. Свободны были только рыцари. Но со временем среди горожан появились купцы и ремесленники. Они зарабатывали деньги и покупали у своего господина право на самоуправление.

Варварские королевства. Государство франков

В политическом плане вторая половина 1 тысячелетия н. э. стала временем интенсивного государственного строительства, результаты которого во многом сохранились на современной политической карте мира^[24].

Важную роль в этот период играли германцы. Они жили на территории, кото­рую занимает современная Германия. Римляне считали их варварами. Германцы умели возделывать землю и разводить скот. Но не умели ни читать, ни рисовать, ни строить городов. Жили они в селениях, в деревянных постройках. Германцы с вожделением смотрели на Рим, мечтая поживиться за счет его богатств.

Готы, разделившиеся на остготов (восточных готов) и вестготов (западных готов), были одним из крупных германских этносов. В 375 г. они вынуждены были покинуть свои территории, так как подверглись мощному давлению со стороны других варваров — гуннов. Гунны пришли из Азии и, истребляя все на своем пути, вторглись в пределы Римской империи.

Сначала императоры Римской империи вели войну с готами, но затем они при­няли их на службу. Это было опасное решение. В 410 г. король вестготов Аларих восстал против римлян и разграбил Рим. Следующий вестготский король посе­лился со своим народом в южной Галлии и северной Испании. Эта страна стала называться королевством вестготов. Таким образом, первое варварское государ­ство вестготов образовалось в юго-западной Франции и в Испании, между рекой Гаронной и горными массивом Пиренеев. В 419 г. это государство было признано Византией.

Вытесненные готами вандалы сначала прошли всю Галлию, потом всю Испанию. Сначала они поселились в Андалусии, которая получила от них свое название. Потом переправились в Северную Африку, где основали свое государство и за­нимались грабежом и пиратством в Средиземном море. Вандалы были народом диким. Они уничтожали памятники, убивали священников и вошли в историю в виде термина «вандализм». Их королевство существовало недолго. Император Восточной Римской империи Юстиниан отнял у них Африку в 534 г.

Римские императоры были вынуждены отозвать из Галлии солдат на защиту основных территорий. Никто уже не охранял переход через Рейн. Этим восполь­зовались два германских народа, которые вторглись в Галлию. Бургунды посели­лись в долине Соммы и на Юре, они заняли долину реки Роны. Эта страна стала герцогством Бургундским. Бургунды были высокого роста и уже исповедовали христианство.

Франки жили небольшими общинами на территории современной Бельгии. Римские императоры приняли их на свою службу. Хлодвиг, глава одной из общин, сделался королем франков, завоевал всю Галлию, которая стала называться коро­левством франков.

Англия называлась Британией и принадлежала римским императорам. Римская империя и здесь сокращалась как «шагреневая кожа». Императоры Рима отозвали свои войска. Местное население для защиты против шотландских горцев призвало германцев. Германские племена англов, саксов, ютов и турингов около 449 г. пере­правились через Ла-Манш и образовали здесь несколько варварских королевств. Пришельцы почти полностью истребили местных жителей, которые их призвали. В VI в. в стране было четыре королевства: саксонское — на юге и три английских — на севере. Страна стала называться Англией.

Остготы поселились в Италии в 480 г. и основали королевство остготов. Их король Теодорих (правил в 480-526) был другом римлян и управлял Италией по примеру древних императоров.

На Балканском полуострове в 395 г. Восточная Римская империя стала само­стоятельным государством.

В 508 г. германское племя лонгобардов перешло Альпы и поселилось в долине реки По. Возникло королевство лонгобардов. Эта провинция с тех пор носит на­звание Ломбардия.

На протяжении двухсот лет в Западной Европе произошли большие перемены. На смену Римской империи пришло несколько варварских королевств. Герман­цы, пришедшие с севера, стали утрачивать свой варварский характер. У римлян цивилизация потеряла ряд своих былых достоинств. Римляне уже не сооружали грандиозных дорог и памятников. Часть земель перестала обрабатываться и по­крылась лесом.

Германцы были язычниками и были весьма привязаны к своей религии. С всту­плением в пределы Римской империи они обратились в христианство. Христи­анами стали готы, вандалы, бургунды и лангобарды. В 496 г. Людовик крестил франков. В варварских королевствах стали повсеместно признавать римского епископа, называемого папой. В конце VI в. миссионеры обратили в христианство англосаксов.

Меровинги и Кародинги

Первой королевской династией во Франкском королевстве (конец V в. — 751 г.) стали Меровинги. Название династия получила по имени полулегендарного основателя рода — Меровея. Наиболее выдающимся представителем был Хлод­виг I.

Меровингов сменили Каролинги. Первым королем был Пииин Короткий, но свое название династия получила по имени Карла Великого, старшего сына Пи- пина Короткого.

Карл Великий владел латинским языком. Был знаком с греческим языком, с церковной и светской литературой. Знал труды по математике, астрономии и те­ологии. Следил за достижениями в материальной и духовной культуре Византии, Багдадского халифата. Сохранял римское культурное наследие. Он создал ученый кружок при дворе, названный академией, куда приглашались многие образованные люди.

Карл Великий был набожным, считал своим долгом защищать святую церковь от язычников, покровительствовал папству, осуждал византийское иконоборчество. В Рождество 800 г. Папа Лев III возложил на Карла корону Римской империи.

Карл Великий стремился укрепить политическое, экономическое и духовное единство своего обширною государства. При нем в хорошем состоянии поддер­живались дороги, обеспечивалась безопасность передвижения по ним. Государство покровительствовало сельскому хозяйству, ремеслу, городам, внутренней и между­народной торговле. От императора исходила инициатива составления законов. В их подготовке участвовал широкий круг лиц. Представители императора кон­тролировали деятельность местных властей, порядок несения воинской службы, выполнение общественных работ, поднесение ежегодных даров императору и т. д. Забота о науках и искусствах, о создании и расширении школьного образования,

о процветании богословия и изготовлении книг позволяет историкам говорить

о «каролингском возрождении»^.

Девять жен и наложниц обеспечили Карла Великого преемниками, но уже при его внуках созданная им империя распалась. В Европе повсеместно начался период феодальной раздробленности. Феодальная раздробленность — период ослабления центральной власти в феодальных государствах. Феодальная раздробленность на­ступала по причине усиления позиций крупных феодалов. Феодальная аристокра­тия — князья, герцоги, графы — не хотела быть «при короле». Поэтому в феодаль­ных обществах шла постоянная борьба между централизацией, стремлением центра усилить свой контроль, и децентрализацией, стремлением амбициозных феодалов самим побыть «королями», хотя бы в своей округе. В разных странах борьба двух тенденций была разной по продолжительности, но заняла не одно столетие.

Властные традиции и институты в государствах Восточной, Центральной и Северной Европы в раннем Средневековье; роль военного вождя

После крушения Римской империи на протяжении почти тысячелетия на тер­ритории Европы правила жизни людей определялись мечом и крестом.

В Европе становилось все теснее. В ее восточной части, в местах расселения многочисленных славянских племен, происходили сложные политические и со­циально-экономические процессы.

В 830 г. появилось Моравское государство (на территории современной Чехии). Оно подверглось мощному нажиму со стороны германцев с запада и кочевников угров с востока. Угры (венгры, мадьяры) пришли в Венгерскую долину еще в начале IX в., а в 896 г. создали Венгерское государство^[25].

Часть Моравской державы сохранила свою независимость. В XI в. чешский князь принял титул короля. В 960 г. славянские племена, проживавшие по рекам Висле и Одеру, образовали большое Польское государство. В VII—IX вв. приобрело значительную мощь Болгарское государство.

В 829 г. потребности обороны обусловили объединение англо-саксонских коро­левств — Нортумбрии, Мерсии и Уэссекса — в единое государство, которое с этого времени стало называться Англией. IX в. прошел в борьбе англосаксов против датского влияния. Одновременно шел процесс феодализации. На землях военно­служилого сословия (тэны) и крупных землевладельцев (эрлы) становилось все больше зависимых работников. Сокмены считались лично свободными, но в су­дебном отношении зависели от землевладельцев. Гениты, владея землей, платили своему лорду оброк и несли небольшую барщину. Гебуры сидели на господской земле и были обязаны отрабатывать барщину 2-3 дня в неделю в течение года. Коссетли (коттеры) за пользование небольшим участком несли постоянную бар­щину и другие тяжелые повинности. Единое государство, возникшее у англосаксов, стояло на страже интересов землевладельцев.

Британские острова были не единственным объектом экспансии викингов (нор­маннов) — воинственных предков датчан, шведов и норвежцев. По рекам Эльбе, Везеру и Рейну они проникали в глубь Германии. Со стороны Ла-Манша, Бискай­ского залива и Средиземного моря нападали на Францию. В 885-886 гг. норманны в течение 10 месяцев осаждали Париж, но не смогли его захватить. В начале X в. в устье Сены норманны основали герцогство Нормандия. Впоследствии они бы­стро утратили свой язык, восприняли местные диалекты и слились с французским населением.

Но в 1066 г. герцог нормандский Вильгельм завоевал Англию, которая вместе с Нормандией была одним из важнейших государств в Европе.

Выходцы из Нормандии в XI в. прошли через Гибралтар в Средиземное море

и, завоевав Южную Италию и Сицилию, основали там ряд графств и герцогств (Апулия, Калабрия, Сицилия и др.).

Активные внешнеполитические акции требовали объединения сил самих ви­кингов. Уже в VIII в. король (конунг) Гаральд Боевой Зуб объединил всю Данию и часть юга Скандинавии. Во второй половине X в. датское королевство вело войны с племенами пруссов и поморских славян. В Дании стало распространяться христи­анство. При короле Кануте (правил в 1017-1035) власть Дании распространилась на Англию и Норвегию.

Объединение Норвегии произошло при Гаральде Прекрасноволосом около 872 г. Во второй половине X в. развернулась христианизация. После распада державы Канута Норвегия стала полностью самостоятельной. Раумы, рюги, хорды, тренды, халейги и другие мелкие племена консолидировались, стали норвежцами.

Геты (еты) и свей в начале XI в. под руководством конунга Олафа Шетконунга создали раннефеодальное шведское государство, одновременно приняв христи­анство.

Норманны были не только завоевателями, но и прекрасными мореходами. В VIII—IX вв. были колонизованы Фарерские острова и Исландия. В 874 г. был основан Рейкьявик, нынешняя столица Исландии. В 1000 г. общеисландское народное собрание — альтинг — приняло решение о введении христианства. Око­ло 982 г. исландец Эрик Рыжий открыл Гренландию, а около 1000 г. его сын Лайф оказался у берегов Северной Америки. Все большее место во взаимоотношениях «северных людей» с другими народами занимала торговля: вывозились изделия из дерева, кожи, металла, в частности оружие. Викинги казались в эту эпоху вез­десущими.

Византия — мост между эпохами и цивилизациями

На протяжении феодальной эпохи глобальная мобильность, мощные перемеще­ния значительных масс людей играли чрезвычайно важную роль.

На территории Римской империи сформировалась не только западная средне­вековая христианская цивилизация, но и византийская цивилизация. Восточные римские провинции — Балканский полуостров, Малая Азия, Ближний и Средний Восток, Египет побывали в самых разных руках. В V-VII вв. начинается расселение славян из Центральной Европы на юг и восток. Объединение восточнославянских племенных союзов со временем привело к возникновению восточной (русской) средне­вековой цивилизации. К началу VII в. булгары преодолевают огромное расстояние из степей Евразии на Балканский полуостров, где смешиваются со славянами, от­воевывают часть земель у Византии и основывают Болгарское царство. В бассейне Балтийского (Варяжского) моря в VIII—XI вв. господствуют викинги. В Китае и Индии продолжается бесконечная борьба за власть, которая прерывается внеш­ними вторжениями.

Византий, древний город на европейском берегу пролива Босфор, отделяющего Европу от Азии, был основан греками в 660 г. до н. э. В 330 г. н. э. он стал имено­ваться Константинополем по имени выдающегося императора Восточной Римской империи, сделавшего христианство официальной государственной религией на подвластных ему территориях. В 395 г. Константинополь стал столицей фактически сформировавшегося государства, а после падения Рима в 476 г. и до собственного падения под ударами турок в 1453 г. являлся центром Византии. Византию часто называли Романия, а ее жителей — ромеями (римлянами). Тем самым обозначалась преемственность между погибшей Римской империей и новым государством. В этническом отношении жители Византии были по преимуществу греками, но в разное время в границах Византии находились многие народы. Русские называ­ли Константинополь Царьградом. Турки, переименовав его в Стамбул, на период с 1453 по 1923 г. сделали бывший Константинополь своей столицей.

Константин I Великий (285-337) Миланским эдиктом от 313 г. провозгласил свободу вероисповедания, что означало прекращение преследований в отношении христиан. Церкви было возвращено все ее имущество. В 325 г Константин Великий созвал Первый Вселенский Никейский собор, который осудил ересь ариан и при­нял Символ Веры. Так христианство стало государственной религией.

Византийская цивилизация прошла сложный и противоречивый исторический путь. В IV-VII вв. происходил постепенный переход от античности к Средневе­ковью. При императоре Юстиниане I (правил в 527-565) была ненадолго фак­тически восстановлена Римская империя. Византия в это время включала в себя Балканский и Малоазийский полуострова, часть Месопотамии, Армении, Сирию, Палестину, Египет, острова Крит и Кипр, Херсонес в Крыму и Лазику на Кавка­зе. В IV-VI вв. крупнейшими городами империи были Александрия, Антиохия (в Сирии), Эдеса (в Месопотамии), Тир и Бейрут (в Финикии), Эфес, Смирна, Никея (в Малой Азии), Фессалоники и Коринф — в европейской части. В общей сложности территория составляла около 750 тыс. кв. км. Численность населения, по подсчетам историков, достигала 30-35 млн человек. Среди них были сирийцы, евреи, армяне, грузины, копты, жившие в Египте, греки, составлявшие большинство жителей Византии. Латинский язык долгое время оставался государственным. В VII в. его сменил греческий язык. В первый период собственно византийской истории христианство повсеместно вытеснило языческую культуру. В 532-537 гг. Анфимий из Трал и Исидор из Милета построили в Константинополе храм Свя­той Софии, ставший символом политического и идейного единства Византийской империи.

В VII в. начинается затяжной кризис византийского общества. Особенностью социально-экономического развития страны в VII—XII вв. был своеобразный синтез различных форм жизни. При наличии крупного землевладения развитой вассально-ленной системы наподобие существовавшей в Западной Европе в Ви­зантии не сложилось. Значительную группу зависимых крестьян составляли так называемые «убогие», сидевшие на земле владельца и платившие определенную долю. Сначала они называли комитурами, позже — париками. Значительная часть крестьян в Византии была свободной и жила общинами. Центром социально-эко­номической и политической жизни были города, но торгово-ремесленные круги находились в сильной зависимости от заказов государства, от милостей импера­торского двора. Положение городских слоев в Византии существенно отличалось от положения городского сословия в Западной Европе. В VII—XII вв. вокруг трона шла непрерывная борьба, которая ослабляла империю.

В 1204 г. Константинополь был разгромлен рыцарями во время четвертого крестового похода. Воины христовы вместо тягот дальнего похода против сарацин предпочли разграбить богатый христианский город. Следует учесть, что руками рыцарей венецианские купцы, которые направляли этот крестовый поход, устра­нили своего торгового конкурента.

Крестоносцы создали Латинскую империю со столицей в Константинополе. В сложную по составу государственную систему наряду с непосредственными вла­дениями императоров вошли Фессалоникийское королевство, Ахейское княжество, Афинское герцогство и др. Вместе с конфедерацией рыцарских княжеств образова­лись Эпирское царство, Трапезундская империя и Никейская империя. Император

Михаил VIII в 1261 г. в последний раз объединил византийские земли вокруг Константинополя. Последний период истории Византии был тяжелым. Ресурсы страны истощали гражданские войны, засилье итальянских купцов, войны против Болгарии, Сербии и Турции. 29 мая 1453 г. во время штурма Константинополя турками-османами погиб последний византийский император Константин XI Па­леолог. В 1461 г. турки завоевали Трапезунд. Тысячелетняя история византийской цивилизации завершилась.

Природа, характер и особенности византийского общества давно служат пред­метом споров, в которых высказываются как завышенные, так и уничижительные оценки. Между тем само по себе существование византологии, или византоведения, как особой отрасли научного, исторического знания свидетельствует о многом. Не будет преувеличением утверждать, что Византия послужила в качестве своеобраз­ного полигона проверки цивилизационных инноваций, внесла крупный вклад в миро­вую культуру. Византия стала своеобразным «мостом» между Римской империей и средневековой цивилизацией, между Востоком и Западом, между Римской им­перией и русской цивилизацией.

ИСТОРИЯ В ТАБЛИЦАХ. ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ ГОСУДАРСТВ ОТ ДРЕВНОСТИ

ДО НОВОГО ВРЕМЕНИ

§ 4. Славяне в ранней истории Европы

Проблемы этногенеза и ранней истории славян в исторической науке

В предыстории русского народа с известной степенью условности можно вы­делить два крупных этапа.

Первый этап в самой общей форме можно обозначить как праславянский, про- тославянский, или дославянский. Он охватывает одно-два тысячелетия до н. э. и несколько веков нашей эры. В эту огромную историческую эпоху территории, ныне входящие в состав Российской Федерации, прежде всего европейскую часть России, населяли самые разные народы, оседлые и кочевые, оставившие след в истории или канувшие в Лету. Об этом уже говорилось выше. Историческая наука располагает сведениями о греках, скифах, киммерийцах, сарматах, аланах, готах, гуннах, уграх, болгарах и др. Некоторые современные нации ведут свою родо­словную прямо от этих древнейших поселенцев Восточной Европы: осетины — от аланов (ясов), чуваши — от гуннов, венгры (мадьяры) — от угров и т. д.

Переход от праславянского к славянскому этапу в этногенезе русского народа обозначить трудно. Так, праславянскими считают племена венедов. Время их по­явления на исторической арене относят к I—II вв. н. э. Во II—IV вв. происходил процесс формирования западных, южных и восточных славянских племенных образований.

Под своим общеродовым именем «славян» целый ряд племен появляется в письменных источниках не позднее V в. При этом обычно выделяют три большие группы: западных славян — «венедов», южных славян — «склавинов» и восточных славян — сайтов».

Древние славяне расселялись на территории от Эльбы и Одера на Западе, дви­гаясь в верхнее Приднестровье и среднее Поднепровье. С севера их соседями были германцы и болты, с востока — скифы и сарматы, с юга — фракийцы, иллирийцы, ромеи (византийцы,римляне), с запада — кельты. Согласно одной из версий антро­погенеза лесистые, благодатные склоны Восточных Карпат были одним из мест, где протекал процесс сапиентации, появился «человек разумный».

Славянский этап в формировании русского этноса можно более или менее уве­ренно начинать с IV-V вв. н. э. В это время в исторических источниках получило отражение появление на юго-востоке Европы антов и склавинов. По-видимому, приобретает устойчивость и само общеродовое понятие славяне. Среди самих славян данное название чаще всего выводят из корня «слава» (народы «славные», известные, знаменитые своими делами, достижениями). Западные исследователи предпочитают утверждать, что еще древние римляне, позже византийцы обраща­емых в рабство «варваров» как раз называли славянами, склавинами — от слова «склаве», что означает «раб». Веские основания приводятся в пользу объяснения более раннего написания племенного обозначения «словене» (например, ильмен­ские словене, предки новгородцев) от самого слова «слово», «слуть». Другими словами — словяне, словене или славяне — это те, кто владеет словом, способен постичь смысл, суть вещей.

Восточные славяне в древности: VIII—XIII вв.

В формировании русской нации главную роль сыграли анты, объединения вос­точных славянских племен, которые в VI—VIII вв. быстро заселили значительные пространства между Днестром и Днепром и к востоку от Днепра, постепенно про­двигаясь на север и восток. Исследователи отмечают способность славян ассими­лировать другие племена, вступать с ними в мирные, добрососедские отношения. Быстрый прирост населения обеспечивался за счет пленных наложниц, путем ассимиляции различных этнических групп.

Основными занятиями антов были пашенное земледелие, оседлое скотоводство, ремесло и торговля. У антов происходило имущественное расслоение, имело ме­сто рабовладение. Их общественный строй называют военной демократией. «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и узаконения одинаковы», — писал византиец Прокопий Кесарийский, рисуя жизнь непосредственных предков русского народа в VI в.^[26]. Вожди выбирались муж- чинами данного племенного союза. Известны вожди антов Боз, Ардагаст, Пирагост.

Все мужчины были воинами. Анты воевали с Византией, готами, аварами. Анты считаются прямыми предшественниками тех территориально-племенных союзов, которые объединились в Древнерусское государство.

Иногда в VII—VIII вв. между антами и теми восточнославянскими племенами, которые объединились в Древнерусское государство, помещают такие племена, как драгувиты, сагудаты, верзиты, северы и др. Высказывалось мнение, в соответствии с которым греческое слово «анты» означает то же самое, что и славянское слово «поляне». По одной из версий поляне — не кто иные, как поляки, самоназванием которых было «лендзяне» (у русских «лядский», «ляхи»)К

Вопрос о том, кем были «поляне», представляется весьма важным, так как имен­но они, жившие на реках Днепр и Рось вокруг Киева, долгое время считались тем ядром, вокруг которого сплотились еще 12 восточнославянских племенных союзов. Это древляне, жившие но соседству с полянами. Это словене_} или ильменские словене, которые были центром притяжения для других племен. Это дреговичи между При­пятью и Западной Двиной, а также кривичи вокруг Смоленска, полотне по берегам реки Полоты, радимичи в бассейне реки Сож, вятичи по реке Оке. Еще были уличи, тиверцы, дулебы, белые хорваты, располагавшиеся юго-западнее древлян и полян.

С древнейших времен с судьбами русского народа переплетаются историче­ские пути, линии этногенеза, часто параллельные с этногенезом русских, более чем 20 неславянских народов. Это были финно-угорские (весь, емь, сумь, карела)’, балтские (аукштайты_у жемайты, земгалы, курши, латгалы, ливы, эсты, ятваги), поволжские (меря, мурома, мещера, черемиса), тюркские (печенеги, половцы, хаза­ры) племена, а также скандинавы — варяги и другие этнические группы. Безотноси­тельно к тому, как современные потомки исторических соседей восточных славян в силу современной политической конъюнктуры трактуют взаимоотношения своих предков с предками русского народа, следует подчеркнуть преимущественно мирный характер этих взаимоотношений, торгово-экономических, культурных, брачно-семейных и др.

Вряд ли будет преувеличением утверждать, что русская нация (или древнерус- ская народность) изначально возникла как суперэтнос, вобравший, впитавший в себя, поглотивший и перемешавший десятки и сотни разрозненных и разнород­ных, близких и далеких племен, их союзов, различных этнических единиц, былых народов, размещавшихся на обширных территориях и прошедших стадию предго- сударственных трансформаций. Сам характер русского этногенеза, в ходе которого происходила переплавка в единое целое множества экономических, культурных, этнических и других миров, способствовал формированию уникального набора качеств, характеризующих русскую цивилизацию, русскую ментальность. Это — жизнестойкость, умение терпеливо переносить лишения, бороться с трудностями. Это — восприимчивость к культурно-историческому опыту других этносов, поиск путей оптимизации собственных жизненных условий. Это — огромный творческий потенциал, в котором сочетались собственные усилия и критический учет дости­жений других цивилизаций.

Время рождения русской нации, время появления русского народа и русского государства на европейской исторической арене — рубеж 1 и 2 тысячелетий н. э.

Русский этнос появился позже, чем китайский, индийский, персидский, арабский и некоторые другие. Русская нация сравнительно молода. Русская нация, представ­ляя собой новую ступень в этнической консолидации племенных союзов, в качестве новой исторической общности сформировалась на территории европейской части современной России. Русская нация, древнерусская народность, русские как народ являются автохтонным, то есть коренным, издревле здесь живущим, аборигенным населением Восточно-Европейской равнины. Эта территория охватывала огромные пространства от Балтийского (Варяжского) моря, Ладожского и Онежского озер на севере до Черного (Русского) моря на юге, от восточных склонов Карпатских гор на западе до верховьев Волги и Оки на востоке. На эту территорию пришли и освоили ее исторические предки русских людей. В процессе этногенеза многочисленные племена объединились для совместной жизни уже в качестве русских, русской на­ции, русского народа. Как говорят философы, произошел переход количественных изменений в качественные. Разные этнические единицы (множество) создали одну новую нацию — русскую нацию (новое качество). Появился народ — возникло государство — началась настоящая история народа.

Причины появления княжеской власти и ее функции

В исторически длительном процессе общественного разделения труда сначала произошло разделение на земледельцев и скотоводов. Выделились ремесленники и торговцы. Достаточно быстро появились и люди, основной функцией которых было управление.

Важной ступенькой в развитии общественного устройства и политогенезе у вос­точных славян была военная демократия. В первобытном обществе существовало равенство членов племени, которые на племенных собраниях выбирали вождей. В руках вождей, руководивших племенами, а затем и союзами племен, собиралось все больше богатств. Вожди отвечали за защиту территории племени. Они же были организаторами набегов на ближних и дальних соседей, делили получен­ную добычу. Вожди постепенно превращались в племенных князей. Возвышение над основными соплеменниками стало основываться не только на превосходстве в мудрости и опытности, но и на обладании материальными ресурсами, богатством и опоре на военную силу. Князя поддерживают сподвижники, воины, профессией которых становится не земледелие, скотоводство, торговля или ремесло, а война. Дружина постепенно отделяется от племенного ополчения. Рядом с князем у вос­точных славян появляется воевода. Ведь князю приходилось заниматься мирными делами племени, выступать в роли высшего судьи. Воины становятся привилеги­рованной частью племени. Они рискуют здоровьем, жизнью, но и их доходы выше среднего уровня.

Князья, несмотря на высокий профессионализм воевод, сами старались под­держивать себя в хорошей физической форме, умело владели мечом и другим оружием. Со времен антов в представлении большинства населения высший, главный руководитель непременно должен быть «человеком в ботфортах», кото­рому сопутствует военная удача. Военный дух пронизывал время так называемой военной демократии, которая приобретала все более формальный характер. Князья стремятся сделать свою власть наследственной. Выборы зачастую оказывались хорошо подготовленным представлением, главную роль в котором играли кня­зья, воеводы, главы родов, сильных семей. Основному «электорату» отводилась роль массовки. Постепенно в руках князей и их окружения сосредоточились вся организация управления, военная сила, распоряжение ресурсами, судьбами со­племенников.

Князья играли важную роль в консолидации племенных союзов в единое госу­дарство в истории многих народов. Не была исключением и Древняя Русь.

§ 5. Возникновение Древнерусского государства (IX-X вв.)

Этнокультурные и социально-политические процессы становления русской государственности

Древнерусское государство возникло в период появления на исторической арене других европейских государств: распад империи Карла Великого (843) на Западное (будущая Франция), Среднее (позже Италия) и Восточное (Германия) королевства; Моравское государство (830); Венгерское государство (896); Польское государство (960).

Предпосылками образования Древнерусского государства были:

+ развитие производительных сил восточнославянских племен;

+ формирование соседской общины, внутриобщинного самоуправления, племен­ных правителей;

+ развитие торговли, в том числе международной и межплеменной;

+ рост социального и имущественного неравенства, выделение племенной знати; + существование внешней опасности.

В VIII—IX вв. восточные славяне заселили берега Невы, освоили леса на юж­ном побережье Ладожского озера, вышли к рекам Сясь, Паша, Свирь. Обширные пространства быстро осваивались в экономическом отношении. Славяне валили и жгли вековые деревья, золой удобряя землю. Заводили пашни, сеяли хлеб, раз­водили скот. В здешних краях издревле добывалось железо из болотных руд. Реки и озера были полны рыбой. В лесу били зверя, промышляли пушниной. Славянское население состояло из ильменских словен и кривичей.

Восточные славяне или русские принесли в Приневье высокую материальную культуру — пашенное земледелие, высокоразвитое мастерство. Отношения с мест­ными финно-угорскими племенами — чудь, водь, ижора, весь, карелы — носили мирный характер. Местные племена облагались данью и наравне с русскими на­ходились под руководством князей.

Особенностями складывания Древнерусского государства были:

+ во-первых, значительное влияние Византии, одного из наиболее развитых го­сударств того времени, наследницы античной цивилизации (в России имеется мощная школа византоведения);

♦ во-вторых, с момента возникновения государства оно имело полиэтничный характер, но ведущую роль играл древнерусский этнос;

+ в-третьих, на развитие страны оказывали влияние различные религии, но в ка­честве государственной было выбрано христианство.

Традиционные формы социальной организации европейских народов в догосударственный период

Базовой структурой социальной организации, основой общественной жизни в странах Западной Европы в Средние века была марка (с немецкого — граница, пограничная область). Это была соседская община, члены которой не принадлежа­ли к одному роду (кровнородственная община). Соседская, или территориальная община представляла собой объединение крестьянских дворов свободных крестьян, в котором пахотная земля являлась собственностью входивших в общину инди­видуальных крестьянских семейств. Пастбища, луга и другие земельные угодья являлись общей собственностью членов общины. Марка выполняла хозяйственные, административные и судебные функции.

В процессе феодализации марка (община) попадала в зависимость от крупных феодальных собственников. Пахотные наделы превращались из собственности кре­стьянских семей в держания феодально зависимых крестьян. Община в дополнение к прежним функциям стала следить за выполнением крестьянами обязанностей перед землевладельцами.

Считается, что марка оказала влияние на формирование организации жизни в средневековых городах. Все жители городов длительное время составляли одну общину и зависели от того феодала, на земле которого возник город. Этот феодал определял обязанности горожан по отношению к нему.

Социально-экономические и политические изменения в недрах славянского общества на рубеже VI11—IX вв.

Низшим звеном социальной организации славянского общества также была соседская (территориальная) община — мир, вервь. Название вервь происходило от слова «веревка». Веревкой измеряли землю при ее распределении внутри общины. Территориальная община могла состоять как из одного большого массива отдель­ных домохозяйств, так и из ряда разнообразных поселений, включавших в себя мелкие и крупные крестьянские хозяйства. Хозяйства отдельных семей совместно обрабатывали земли, были связаны круговой порукой, взаимной ответственностью за уплату долга и т. д. Земледельцы являлись непосредственными производителями хлеба и других продуктов, необходимых для всех жителей.

Система земледелия в восточнославянских землях постепенно усовершенство­валась, возникала потребность в новых, более надежных формах хозяйства. На этот процесс оказывало влияние развитие ремесла и, прежде всего, обработка железа, залежи которого были широко распространены во всей лесной зоне. Шире стали применяться пахотные орудия с железными рабочими частями. (И все же техника в сельском хозяйстве была довольно архаичной.)

Районы земледелия расширялись. Усилия­ми нескольких поколений славянские пахари, не уступая старых мест, широко расселились и расчистили от леса большие площади земли.

Рис. 2.13. Деньги Древней Руси: куны (шкурки кунииы) и гривны

Постепенное освобождение от тяжелого труда при подсечном земледелии, работа на «старо­пахотных землях», расчищенных предыдущими поколениями, делала ненужной принудитель­ную коллективность родового строя. Теперь уже отдельная семья могла прокормить себя сама, а это означало отмирание родового строя.

На его место пришла соседская община. Хозяй­ственной ячейкой преимущественно станови­лась малая семья.

К моменту образования государства в жиз­ни русской деревни соседская (территориаль­ная) община, которая пришла на смену родовой (кровной) общине, занимала важное место. Чле­нов общины теперь объединяло уже не родство, а общность территории и хозяйственной жизни. Община владела конкретной тер­риторией, на которой жили несколько семей. В общине было две формы собствен­ности — личная и общественная. Дом, приусадебный участок земли, скот, инвентарь составляли личную собственность каждого общинника. В общем пользовании находились пахотная земля, лесные и промысловые угодья, водоемы. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями.

Меняющиеся условия жизни, хозяйственная и экономическая деятельность, а также изменения индивидуального и группового самосознания создавали новые возможности и побуждали людей к поиску более подходящих форм общежития. Фактором социального развития была взаимосвязь материального мира и чело­веческого сознания. Эта взаимосвязь лежала в основе зарождения частной соб­ственности. Частная собственность не могла возникнуть до тех пор, пока человек не осознал свою отдельность от рода. Впоследствии на развитие самосознания отдельной личности, несомненно, воздействовали материальные результаты раз­дробления общей родовой собственности.

Сельская община возникла, развивалась и, видоизменяясь, просуществовала тысячу лет, до XX в. Общинные традиции и порядки определяли уклад и характер­ные черты жизни русского крестьянства на протяжении всей истории феодализма. Количество таких общин постепенно сокращалось. Впоследствии они остались только на крайнем севере страны.

Древнерусское государство в оценках современных историков

Отсутствие достоверных, бесспорных данных о предгосударственном периоде в истории нашей страны и становлении Древнерусского государства является при­чиной многолетних дискуссий и различных спекуляций.

«Итак, можно наметить следующие стадии восточнославянского политогенеза. На протя­жении VI—VIII вв. у славян существовала во­енная демократия, во времени развивавшаяся не очень динамично. Затем наблюдаем развитие вождества от более ранней, примитивной фор­мы к более развитой (IX-X вв.)... Консолидиро­ванное вождество предшествовало формирова­нию гражданской общины, которое приходится на период XI — первую половину XII в. В даль­нейшем идет интенсивный процесс распада сформировавшихся городов-государств на бо­лее мелкие. Процесс этот по-разному протекает в различных землях. Ни одну из этих стадий нет возможности связать с государством», — харак­теризует происходивший исторический процесс

А. Ю. Дворниченко^[27].

Рис. 2.14. Князь Рюрик похоронен в окрестностях Приозерска (Ленинградская область)

Наиболее распространенными являются сле­дующие теории.

Согласно норманнской теории, Древнерус­ское государство было основано варягами (викингами, норманнами, то есть скан­динавами), которых в 862 г. пригласили княжить, управлять собой два славянских (ильменские словене и кривичи) и два финских племени (чудь и весь). Впервые эту теорию, опираясь на легендарный летописный рассказ, сформулировали в XVIII в. немецкие ученые Г.-Ф. Миллер и Г.-З. Байер, приглашенные для работы в Россию. Сторонниками этой версии были многие дореволюционные историки, но, напри­мер, Н. М. Карамзин считал, что варягов «избрали». С изложения «норманнской версии» начинаются разделы о Древней (Киевской) Руси в школьных и большин­стве вузовских учебников.

Первым антинорманистом еще в XVIII в. был М. В. Ломоносов^[28]. Он и другие сторонники «славянской теории» доказывали, что уже в VI—VIII вв. славянские племенные княжения объединялись в крупные суперсоюзы с чертами ранней госу­дарственности. В качестве таких протогосударств с опорой на различные источники называют «Державу волынян», Куябу (вокруг Киева), Славию (вокруг Новгорода), Артанию (район Рязани, Чернигова), «Русь». Д. И. Иловайский, С. А. Гедеонов, со­ветский академик Б. А. Рыбаков и другие считали, что славяне-земледельцы стояли на более высокой ступеньке развития, чем разбойные скандинавы, не нуждались в их услугах. Среди современных историков немало сторонников этой более «па­триотической» версии.

На Украине создателем украинского (не русского) государства считают за­падного славянина (венеда) Рюрика, а его родовой знак (тотем), изображающий
сокола, падающего на добычу, является государственным символом современной Украины (выглядит как трезубец).

Согласно «карельской версии» современного историка В. И. Паранина, государ­ство восточных славян базировалось в VI—VIII вв. на территории современного Ка­рельского перешейка. Эта территория к северу от современного Санкт-Петербурга автором отождествляется с островом Рус, упоминаемым в арабских, византийских и других источниках. Остров с востока омывался Ладожским озером, с юга рекой Невой, с запада Финским заливом, а с севера — сплошной в то время водной си­стемой реки Вуоксы. «Карельские» русы уже тогда контролировали пути «из варяг в греки» и «из варяг в арабы», то есть к Черному и Каспийскому морям. Их вождь (хакан) закрепился в Старой Ладоге, что и получило отражение в летописи.

Полулегендарный Рюрик (время правления 862-879) пришел с дружиной в Старую Ладогу. Затем переместился в Новгород. Он стал первым правителем у ильменских словен, кривичей, веси и чуди; присоединил к своему государству племена весь, мерю, мурому; основал династию Рюриковичей, которая правила в России в 862-1598 гг. Рюрик предположительно похоронен в окрестностях При- озерска, города на берегу Ладожского озера в Ленинградской области. В 1862 г. в Новгороде в правление Александра II был установлен памятник «Тысячелетию России». 862 г. среди большинства российских историков считается исходной точкой российской государственности.

Особенности социально-политического развития Древнерусского государства

Высшее могущество Древнерусского государства приходится на время прав­ления Владимира I (правил в 980-1015) и его сына Ярослава Мудрого (правил в 1019-1054). Территориально Русь располагалась от Балтийского (Варяжского) и Белого морей, Ладожского озера на севере до Черного (Русского) моря на юге, от восточных склонов Карпатских гор на западе до верховьев Волги и Оки на вос­токе. На огромных территориях жило около 5 млн человек. Семья составляла двор, «дым», «десяток». Семьи составляли территориально-соседские (уже не кровно­родственные) общины («вервь», «сотня»). Общины тяготели к погостам — торго­вым и административным центрам, на месте которых вырастали города («полк», «тысяча»). На месте прежних племенных союзов формировались княжества («земли»).

Верховная власть принадлежала великому князю, старшему среди Рюриковичей. В управлении участвовала Боярская дума, которую первоначально составляли старшие дружинники. Во всех землях важную роль играло народное вече. Управ­ление осуществляли князья, посадники из бояр, воеводы, выборные тысяцкие в городах и др.

Вооруженные силы включали в себя профессиональную княжескую дружину и ополчение. Первоначально в постоянные отряды («дворы князей») входили дворовые слуги, как свободные, так и зависимые («холопы»). Позже служба князю стала основываться на его договоре со своим слугой (боярином) и стала постоянной. Само слово «боярин» берет свое происхождение от слова «боляр», или «боец». При необходимости, в случае военной опасности собиралось народ­ное ополчение во главе с тысяцким, по решению вечевого собрания. Ополчение составляли свободные люди — крестьяне и горожане. Ополчение строилось по «десятичному принципу». Воины объединялись в десятки, десятки — в сотни, сотни — в тысячи. Большинство командиров — десятских, сотских, тысяцких — выбирали сами воины. Воины хорошо знали друг друга. Сотню обычно составляли мужчины из одной волости, как правило связанные какой-то степенью родства. Со временем на смену десятичной системе приходит территориальный (окружной) принцип. «Тысячу» заменяет территориальная единица — рать. Отряды стали называться «полками». «Десятки» преобразовались в новую территориальную единицу — «копье».

В 988 г. при Владимире I христианство в византийском варианте было принято в качестве государственной религии вместо язычества. Русская православная цер­ковь изначально поддерживала государство и зависела от него, так как по Уставу Владимира, провозглашенного святым, получала на свое функционирование 10% от всех доходов в государстве. Великие князья фактически назначали высшее духовенство, поощряли развитие монастырей. Принцип преобладания светской власти над духовной обычно называют цезарепапизмом.

Новейшие археологические открытия в Новгороде и их влияние на представления о происхождении Древнерусского государства

26 июля 1951 г. в Новгороде на Неревском раскопе была обнаружена первая берестяная грамота. С тех пор писем на коре березы в 11 городах России найдено уже более тысячи, и 915 из них приходится на новгородские раскопы. Летом 2010 г. в Великом Новгороде и Старой Руссе было найдено более 40 берестяных грамот.

Изучение текстов берестяных грамот (письменных источников) и других архе­ологических артефактов позволило ученым (академики Б. А. Рыбаков, В. Л. Янин и др.) сделать более конкретной картину возникновения Древнерусского государ­ства. На территории первоначальной крепости Новгорода находились языческое капище (место для религиозных отправлений), кладбище и место вечевых собра­ний. Эта территория была местопребыванием древнего племенного (или межпле­менного) центра, обладающего признаками, традиционными как для Восточной, так и для Северной Европы раннего Средневековья. В древности кладбище обычно служило и местом вечевых сходок, и местом суда, и местом различных админи­стративных отправлений, а также культовых празднеств и игрищ; иными словами, это, как правило, был центр племени. Недаром в русском языке словом «погост» означается и кладбище, и административный центр нескольких деревень. По отно­шению к городу, возникшему на основе собственных внутренних закономерностей развития местного племенного центра, княжеская власть была вторичной.

В русских городах жила основная масса землевладельцев-бояр, имевших об­ширные хозяйства в сельской местности. Они были заинтересованы в сборе и де­леже дани, собираемой в прилегающих территориях. Так, в городах зарождался государственный аппарат, происходила консолидация верхних слоев общества, укреплялись межтерриториальные связи, то есть развивался процесс становления государства.

Проблема особенностей социального строя Древней Руси

Основой социальной организации Древней Руси была община. В современной отечественной исторической науке преобладает мнение о том, что в Древнерусском государстве абсолютное большинство населения составляли свободные крестья- не-общинники, объединявшиеся в вервь (от веревки, которой отмеряли земельные участки; вервь называли также «сотней», позже — «губой»). Их с уважением назы­вали «люди», «мужи». Они пахали, сеяли, рубили и палили лес под новую пашню («подсечно-огневая система»). Могли завалить медведя, лося, кабана, наловить рыбы, собрать мед из лесных бортей. «Муж» Древней Руси участвовал в сходе общины, выбирал старосту, участвовал в судебном разбирательстве в составе свое­образной «коллегии присяжных» — «двенадцати лучших мужей» (это называлось «извод»). Древний русич вместе с соседями преследовал конокрада, поджигателя, убийцу, участвовал в вооруженном ополчении в случае крупных военных походов и вместе с другими отбивался от налета кочевников. Свободный человек должен был контролировать свои чувства, отвечать за себя, родственников и зависимых людей. За предумышленное убийство в соответствии с «Русской Правдой», сводом законов первой половины XI в., имущество конфисковывалось, а семья полностью обращалась в рабство (эта процедура называлась «поток и разграбление»). За клок волос, вырванный из бороды или усов, обиженному свободному человеку «за мо­ральный ущерб» полагалась компенсация в 12 гривен (гривна — слиток серебра ве­сом примерно в 200 граммов; в настоящее время гривна является основной денеж­ной единицей на Украине). Так ценилось личное достоинство свободного человека. Убийство без отягчающих обстоятельств каралось штрафом в размере 40 гривен.

«Муж» Древней Руси был бесспорным военнообязанным, участником воен­ных походов. По решению народного вече в поход выступали все боеспособные мужчины. Оружие (мечи, щиты, копья) получали, как правило, из княжеского арсенала. Каждый мужчина умел обращаться с топором, ножом, луком. Так, армия Святослава, который реально правил с 965 г., но почти постоянно до своей смерти в 972 г. находился в военных походах, включая в себя наряду с дружиной и народ­ное ополчение, насчитывала до 50-60 тыс. человек.

Общинное население составляло абсолютное большинство в Новгородских, Псковских, Смоленских, Черниговских, Владимирских, Полоцких, Галицких, Ки­евских и других землях. Своеобразную общину составляло и население городов, среди которых наибольший интерес представляет Новгород с его вечевым строем.

В то же время различные жизненные обстоятельства создавали категории людей иного юридического статуса. Рядовичами называли тех, кто попадал во временную зависимость от хозяина на основании договора («ряда»), заключенного с ним. Заку­пами становились те, кто потерял свое имущество и получал от хозяина небольшой участок земли и орудия труда. Закуп работал за ссуду (купу), пас скот хозяина, не мог от него уйти, мог подвергаться телесному наказанию, но не мог быть продан в рабство, сохраняя шанс выкупиться на свободу. В результате пленения, самопро­дажи, продажи за долги или за преступления, через женитьбу или замужество на холопе или холопке русские люди могли стать холопами. Право господина в отно­шении холопа было ничем не ограничено. Его убийство «стоило» всего 5 гривен. Холопами были, с одной стороны, слуги феодала, входившие в состав его личной челяди и дружины, даже княжеской или боярской администрации. С другой сто­роны, холопы (рабы русского общества), в отличие от античных рабов, могли быть посажены на землю («страдные люди», «страдники»), работали в качестве ремес­ленников. Люмпен-пролетариями^[29] Древней Руси по аналогии с Древним Римом можно назвать изгоев. Это были люди, лишившиеся своего прежнего социального положения: крестьяне, выгнанные из общины; выкупившиеся на свободу вольно­отпущенные холопы (как правило, после смерти хозяина); разорившиеся купцы и даже князья «без места», то есть не получившие территории, на которой они вы­полняли управленческие функции. При рассмотрении судебных дел социальный статус человека играл важную роль, действовал принцип — «любо розсудити по мужу смотря». В роли хозяев зависимых людей выступали землевладельцы, князья и бояре.

Дискуссия о характере обществен но-экономической формации в отечественной науке. Концепции «государственного феодализма» и «общинного строя»

Академик Л. В. Черепнин предложил концепцию государственного феодализма в Киевской Руси. Он исходил из того, что дань собиралась с крестьянского населе­ния как феодальная рента. То, что не было феодальных вотчин, компенсировалось распределением дани среди дружинников, как совокупного господствующего класса.

Концепция общинного строя (И. Я. Фроянов) исходила из того, что в X — начале XI в. в результате перехода от племенной организации к территориальной про­изошло складывание городских (городовых) волостей, составленных из главного города с пригородами и сельских округ. Эти городские волости являлись первыми формами государственности Древней Руси. Они представляли собой союз общин во главе с торгово-ремесленной общиной главного города. Таким образом, государ­ство возникло на общинной основе.

Есть все основания считать, что Древняя Русь представляла собой раннефе­одальную монархию и в этом походила на другие европейские государства того периода. В правление Ярослава Мудрого (1019-1054) древнерусская полити­ческая система обладала всеми признаками, которые должны характеризовать государственность с точки зрения политологов или юристов, специалистов по государственному праву. В державе Ярослава Мудрого имелся достаточно разви­тый государственный аппарат с дифференциацией функций (вирники, мытники, ябедники и др.). Различные стороны жизни регулировались писаным правом — «Русской Правдой», а семейно-бытовые отношения строились в соответствии с каноническим и обычным правом. Чеканилась своя монета («златники» Влади­мира 1 и «сребреники» Ярослава Мудрого). На западе и юге границы определялись системой договоров. На востоке четкой границы не было. Брачные договоры детей Ярослава Мудрого со всеми правящими домами Европы демонстрировали высокий авторитет древнерусского правителя.

В Древнерусском государстве имелись центробежные, сепаратистские тен­денции, стремление отдельных князей, земель обособиться, стать полностью самостоятельными, независимыми от какого бы то ни было центра. Некоторые Рюриковичи проводили политику централизации, подчинения всех территорий единому центру, но центростремительные, централизаторские тенденции оказались слабее центробежных.

Степень внутреннего единства, прочности государственного устройства Древ­ней Руси является предметом споров. Немало сторонников имеет позиция совре­менных петербургских исследователей И. Я. Фроянова, А. Ю. Дворниченко, кото­рые рассматривают Древнюю Русь как объединение союзов племен, своеобразную конфедерацию городов-государств, сложных гражданских общин. Особое внимание обращается на роль городов, которые контролировали территории «волостей» и пригороды.

Феодализм Западной Европы и социально- экономический строй Древней Руси: сходства и различия

По-разному происходило возникновение и развитие феодального землевладения и связанное с ним закрепощение крестьянства. В Западной Европе, например во Франции, за военную службу королю земля предоставлялась сначала пожизненно, а затем в наследственную собственность. Работавшие на земле крестьяне-земле­дельцы оказывались в зависимости от владельца. С течением времени крестьяне были прикреплены как к личности землевладельца-феодала, так и к земле. Кре­стьянин должен был работать в своем хозяйстве и хозяйстве сеньора (старшего, господина). Крепостной отдавал хозяину значительную часть продуктов своего труда (хлеб, мясо, птица; ткани, кожа, обувь), а также выполнял многие другие повинности. Все они назывались феодальной рентой и считались платой крестья­нина за пользование землей, благодаря которому кормилась его семья. Так воз­никла основная хозяйственная ячейка феодального способа производства, которую в Англии называли манором, во Франции и многих других странах — сеньорией, а в России — вотчиной.

В Византии столь жесткой системы феодальных отношений не сложилось. В Византии феодалам запрещалось содержать дружины, строить тюрьмы в име­ниях, да и жили они, как правило, в городах, а не в укрепленных замках. По об­винению в заговоре, в государственной измене любой феодальный владелец мог лишиться имущества и самой жизни.

Во всех феодальных обществах земля была главной ценностью. Для обработки земли феодалы-землевладельцы применяли различные системы эксплуатации кре­стьянского труда, без приложения которого земля оставалась мертвой.

В русских землях становление социально-экономических отношений, присущих для феодального общества, имело свои особенности. Давление со стороны князя, его администрации имело определенные пределы. В стране было много свободных земель. Столетиями сохранялась возможность сняться с прежнего места и обо­сноваться на 50-100 верст севернее или восточнее. На новом месте за несколько дней можно было поставить дом, за несколько месяцев расчистить участок под пашню. Такая возможность многие десятилетия согревала душу русского челове­ка. Колонизация свободных территорий, их хозяйственное освоение происходили почти непрерывно. От набегов кочевников спасались в ближайшем лесу. Процесс феодализации, ограничения свободы сельских и городских тружеников проходил медленно.

Проблема формирования элиты Древней Руси

В IX-X вв. на начальном этапе развития феодальных отношений непосредствен­ные производители были подчинены государственной власти. Основной формой зависимости крестьян были государственные подати: поземельная подать — дань (полюдье), судебные подати (виры, продажи) и т. д.

На втором этапе складывается индивидуальная, крупная земельная собствен­ность, которая в Западной Европе получила название сеньориальной, так как при­надлежала сеньорам — крупным землевладельцам. Феодальная собственность на землю возникала, оформлялась юридически по-разному в разных русских землях, с разной скоростью в результате усиления имущественного неравенства и в связи с переходом значительной части пахотной земли общинников в частную собствен­ность крупных собственников — феодалов, князей и бояр. Земледельческие общи­ны постепенно переходили под покровительство князя и его дружины. Формирова­лась система эксплуатации лично-свободного населения военно-служилой знатью (дружиной) киевских князей путем взимания дани. Другим путем подчинения соседской общины феодалам был захват их дружинниками и князьями. Но чаще всего в крупных собственников превращалась старая родоплеменная знать, под­чинявшая себе общинников. Феодальные отношения со временем расширялись за счет закабаления лично свободных общинников. Общины, не попавшие под власть феодалов, обязаны были платить подати государству, которое по отношению к этим общинам выступало и как верховная власть, и как феодал.

В X в. возникает, а в последующем столетии укрепляется домениальное землев­ладение киевских князей. Основной формой организации хозяйственной жизни становится феодальная вотчина, т. е. отцовское имение, передаваемое от отца к сыну. В XI в. появляется земельная собственность у представителей верхушки служилой знати — бояр. Князья и их знатные дружинники начинают прибирать к рукам различные, в основном общинные, земельные угодья. Идет процесс фео­дализации русского общества, так как обладание землей дает существенные эконо­мические преимущества и становится важным политическим фактором^[30].

Князья отдельных земель и другие крупные, средние, мелкие феодалы находи­лись в вассальной зависимости от великого князя. Они обязаны были поставлять великому князю воинов, являться по его требованию с дружиной. В то же время эти вассалы сами осуществляли управление в своих вотчинах и великокняжеские наместники не имели права вмешиваться в их внутренние дела.

Каждая вотчина представляла собой нечто вроде маленького независимого государства со своим самостоятельным хозяйством. Феодальная вотчина была устойчива потому, что вела натуральное хозяйство. Феодальные дворы с их запаса­ми продуктов являлись как бы узлами прочности, устойчивости нового общества. В случае необходимости крестьян привлекали на «барщину», то есть на общие работы в пользу хозяина.

В XII — первой половине XIII в. вотчинное землевладение продолжает расти. В хозяйственной жизни на первое место выходят боярские и княжеские вотчины, а также церковные, феодальные по своей сущности земельные владения. Если в письменных источниках XI в. о боярских и монастырских вотчинах мало сведе­ний, то в XII столетии упоминания о крупных землевладениях приобретают регу­лярный характер^[31]. Государственно-феодальная форма собственности продолжала играть ведущую роль. Большинство непосредственных производителей продолжа­ло оставаться лично свободными людьми. Они зависели только от государственной власти, уплачивая дань и иные государственные подати.

Роль вече

При объединении восточнославянских родоплеменных союзов (поляне, древ­ляне, словене, кривичи и др.) в древнерусское раннефеодальное государство племенные сходки, собрания всех одноплеменников постепенно превратились в вече — ключевой институт древнерусской демократии.

Большинство современных историков вслед за дореволюционными признает, что в IX-XII вв. значительное большинство населения, во всяком случае свобод­ные, полноправные мужчины, главы семей, «мужи», активно участвовало в жизни общества. Общепризнанным считается, что вече, народное собрание, играло зна­чительную роль не только в Новгороде и Пскове, но и в других крупных городах. Вечевые сходки определяли отношения с князем, решали вопросы войны и мира, финансовые, судебные и некоторые другие. Известно, что в Новгороде с 1095 по 1305 г. князья менялись 58 раз, задерживаясь иногда лишь на несколько месяцев. На великокняжеский киевский престол 14 из 50 князей непосредственно при­глашало вече, а прочие просто не вызвали возражений. Дело в том, что, например, крупный военный поход проводился силами не только княжеской дружины, но и народного ополчения, собрать которое без всеобщего согласия было сложно. Слово «вече» происходит от «вещать, говорить». Слово «парламент» тоже проис­ходит от глагола «говорить».

Города в политической и социально-экономической структуре Древней Руси

Важным элементом феодального общества был город. Точные даты основания многих русских городов неизвестны, но большинство из них в качестве крупных поселений уже существовали ко времени первого упоминания в летописи. В до- государственный период центры управления племенами именовались «градами». В города и городки постепенно превращались многие замки-крепости. Каждый город был военным центром, крепостью с укрепленными стенами и башнями. В них строились двух- и трехэтажные деревянные здания, храмы, выкладывались деревянные мостовые.

Города на Руси являлись важными административными центрами, в которых сосредотачивались богатства и продовольственные запасы, завозимые сюда фео­далами. В укрепленных дворцах накапливались запасы железных орудий труда, оружия, посуды, зерна, холста, изделий из драгоценных металлов.

В Древней Руси в городах повсеместно действовало городское самоуправление. Вечевые собрания избирали десятских, сотских, тысяцких. Князья стремились установить над городами жесткий контроль путем назначения своих специальных представителей — посадников, воевод, так называемых «старцев градских».

В городах, большинство из которых имело от нескольких сотен до нескольких тысяч жителей, развивались ремесло (более 60 специальностей), торговля. Но многие жители имели небольшие земельные участки прямо рядом с домом. Ма­стера одной профессии селились в городе все вместе, целой улицей. Во многих старинных русских городах сохранились древние названия таких ремесленных улиц: Гончарная, Колокольная, Кузнецкий мост, Кожевенная, Оружейная и т. д. Были ремесленники, особенно в крупных городах, с выгодным географическим положением, которые производили продукцию на рынок, на экспорт.

Русское ремесло того времени по своему техническому и художественному уровню не уступало ремеслу Западной Европы. По технике и качеству изготов­ления эмали и тончайшего литья русские ремесленники опережали западных коллег. Русские кузнецы делали замки, которые состояли более чем из 40 деталей. Изготавливались самозатачивающиеся ножи, состоявшие из трех пластин метал­ла. Пользовались известностью ремесленники, занимавшиеся литьем колоколов, ювелиры, стеклодувы. Развивалось производство кирпича, многоцветной кера­мики, предметов обработки дерева и кожи. Значительное развитие получило про­изводство оружия — кольчуг, колющих мечей, сабель. В XII—XIII вв. появились арбалеты и граненые стрелы к ним. Готовые местные (глиняная посуда, кожаная обувь, металлические изделия и т. д.) и привозные (ткани, украшения, вина и т. п.) изделия в силу развитости натурального, самообеспечивающегося хозяйства имели ограниченный спрос. Следует учесть и ненадежность средств сообщения. Судоход­ные реки далеко не полностью решали проблему создания прочных связей между различными территориями.

Старейшими городами современной России являются Старая Ладога (753), Великий Новгород (859), Смоленск (862), Ростов Великий (862), Рязань (1095). Перед монгольским нашествием в Древней Руси насчитывали до 300 городов. Во всех русских землях перед монгольским нашествием жило, по утверждению не­которых авторов, до 12 млн человек.

Пути возникновения городов в Древней Руси

Город, как правило, строили на холме, на месте слияния двух рек, что обеспечи­вало надежную оборону от нападения врагов. Центральная часть города, защищен­ная валом, вокруг которой воздвигалась крепостная стена, носила название кремля, крома, или детинца. Там находились дворцы князей, дворы бояр, церкви, а позднее и монастыри. С двух сторон кремль обычно защищала естественная водная пре­града. Со стороны основания кремлевского треугольника выкапывали ров, напол­ненный водой. За рвом под защитой крепостных стен располагался торг. К кремлю примыкала ремесленная часть города — посад. Отдельные районы, населенные, как правило, ремесленниками определенной специальности, назывались слободами.

Города возникали как административные центры, резиденции князей, посадни­ков. В городах рядом с князьями и боярами старались располагаться священники. Некоторые города вырастали из укрепленных мест, форпостов в приграничных зонах, в стратегически важных точках. Вооруженные отряды, гарнизоны держали под своим контролем территории, представлявшие ценность в экономическом, стратегическом и иных отношениях.

Города были средоточием культуры того времени, центром различных иннова­ций, которые постепенно проникали на другие территории. Распространителями передового опыта были люди интеллигентных профессий — переписчики книг, ар­хитекторы, художники, врачи. Большинство грамотных людей того времени также находилось в городах. На землях, прилегавших к городам, вводилось трехполье, распространялись новые сельскохозяйственные культуры, породы скота. Стали строиться ветряные и водяные мельницы. В основном в городах велось каменное строительство, особенно храмовое. Известно более 150 памятников архитектуры, дошедших до нас от домонгольского времени. Строительное искусство достигло в Древней Руси достаточно высокого уровня, и наиболее квалифицированные строители жили также в городах.

Таким образом, в социальном отношении древнерусское общество представ­ляло собой довольно пеструю картину Если к ней добавить различные категории

дружинников (старшие — бояре, младшие — гриди), духовенство (белое — приход­ское и черное — монахи), а также иноземцев, то станет понятной разработанность российского законодательства. Не следует забывать о древнерусской семье, о той исключительной роли, которую играли женщины: они обустраивали дом, воспи­тывали детей, разделяя моральные ценности христианства.

§ 6. Русские земли в XI—XII вв.

Эволюция древнерусской государственности в XI-XII вв.

Древняя Русь представляла собой раннефеодальную монархию, в которой боро­лись центробежные (сепаратистские) и центростремительные, централизаторские тенденции.

Во второй половине XI — в XII в. произошел распад Руси на отдельные самосто­ятельные княжества. Начался период феодальной раздробленности. Ее причинами были:

+ раздел территории на уделы между наследниками различных ветвей Дома Рюриковичей, происходивший в результате действовавшего принципа «по старшинству» (к старшему в роду);

+ постоянные княжеские усобицы, в основе которых часто лежали политические амбиции тех или иных конкретных лиц, не согласных с «лествичным правом»; + рост крупного землевладения, укреплявший чувство уверенности в своих силах у крупных владетелей, обладавших значительными материальными ресурсами;

♦ натуральный характер хозяйства, сходность номенклатуры производимых видов продовольствия и промышленных изделий, что обуславливало самообеспечен­ность, самодостаточность каждой из земель, слабость стимулов к развитию торговых, межрегиональных экономических связей;

♦ активное развитие ремесел, что укрепляло автаркические тенденции;

+ рост и усиление городов, собственных крупных центров политической, хозяй­ственной и культурной жизни;

+ усиление местного аппарата управления, не заинтересованного в подчинении какому бы то ни было центральному аппарату.

Борьба центростремительных (объединительных, скрепляющих под единым началом) и центробежных (разделяющих, стремящихся к самостоятельному су­ществованию) сил длительное время была главной проблемой феодальной эпохи в истории большинства стран Европы и Азии. Но раздробленность, разобщенность, взаимное ослабление военно-экономических потенциалов по-разному влияли на различные цивилизационные системы. Япония, ослабленная феодальными распря­ми, избежала вторжения монгольских завоевателей в XIII в. только благодаря сво­ему островному положению. К тому же камикадзе («священный ветер») разметал флот, на котором перевозили свою армию в Японию северные завоеватели. Китай, Индия, Арабский халифат подверглись разгрому, были подчинены. На Западную

Европу, где, например, быстро распалась империя Каролингов, у кочевников не хватило сил, так как они были потрачены на предыдущие экспедиции, в частности на покорение русских земель в 1237-1243 гг.

В советской историографии было принято считать, что феодальная раздроблен­ность имела некоторые положительные стороны. Так, быстро развивались произ­водительные силы в различных землях. Если в IX-X вв. на Руси было 24 города, то в XI в. — 62, а в XII в. — 119 городов. В некоторых исследованиях говорится даже

о 300 городах, о том, что Древнюю Русь называли «гардарикой», «страной городов». В каждой земле развивались свои иконописные школы, строились каменные храмы с целью посрамить соседей. Улучшилась управляемость каждой из земель.

При этом почему-то редко упоминается о тех больших людских и материальных потерях, которые несли непрерывные феодальные войны. Под одними и теми же иконами русские люди, в языковом, культурном и этническом отношении близ­кие друг другу, убивали друг друга во имя политических амбиций Рюриковичей. Древнерусское государство находилось в весьма уязвимом геополитическом по­ложении — между кочевым, ненасытным и безжалостным Востоком и оседлым, но агрессивным и не менее безжалостным Западом. Такая геополитическая ситуация требовала сохранения крепкого централизованного государства, а не той аморфной конфедерации древнерусских земель, в которую превратилась держава, созданная Олегом, Святославом, Владимиром Святым и Ярославом Мудрым. То, что для не­которых европейских государств оказывалось терпимым, для русских земель было смертельно опасно. Съезд русских князей в городе Любече недалеко от Чернигова в 1097 г., по-видимому, руководствовался благими намерениями, когда стремился установить определенные «правила игры». Однако с учетом последующего разви­тия событий нельзя не признать, что установление принципа «каждый да владеет своей отчиной» фиксировано факт распада единого государства на наследственные владения князей из Дома Рюриковичей. Тем самым был подписан приговор Древ­нерусскому государству. Но цивилизации, созданной русским народом, предстояла более сложная судьба.

Междоусобицы продолжались. Владимиру II Мономаху (правил в 1113-1125) и Мстиславу (правил в 1125-1132) лишь ненадолго удаюсь восстановить былое единство. Во второй половине XII в. имелось 14 самостоятельных земель, а в пер­вой трети XIII в. — около 30. Князья встречались и совместно действовали очень редко. По мнению современных исследователей, Русь превратилась в конфедера­цию, сообщество слабо связанных между собою земель.

Социально-экономическая и политическая структура русских земель периода политической раздробленности. Формирование различных моделей развития древнерусского общества и государства

На северо-западе располагалась Новгородская земля. Еще от Ярослава в 1036 г. новгородцы получили особый статус за помощь, оказанную ему в политической борьбе. Формально Новгород можно назвать монархией, так как правителем счи­тался князь. Фактически Новгород был феодально-олигархической республикой, очень похожей на Венецианскую республику. Князя приглашали на определенных условиях, ограничивали его власть, могли изгнать. Основные вопросы решались на вечевом собрании, которое выбирало архиепископа, посадника и тысяцкого. Современные исследователи считают, что в Новгороде были элементы предста­вительной демократии. Сначала проходили собрания свободных полноправных мужчин по улицам, по пяти «концам», на которые делилась новгородская терри­тория. На общее собрание попадали несколько сот «золотых поясов», то есть наи­более богатых бояр, купцов (новгородских аристократов, олигархов того времени) из ограниченного круга семей, которые диктовали свою волю всем остальным. Посадники были выходцами из ограниченного круга новгородских семей (свое­образные «династии»). Так что новгородская демократия, как и любая другая, была относительной.

Ввиду бедности почв и низких урожаев зерновых главным занятием новго­родцев была торговля с Европой продуктами, добытыми охотой, рыболовством, бортничеством, а также скотоводством. В состав Новгородской земли входила Водская пятина (между реками Волхов и Луга), территория которой входит в со­став нынешней Ленинградской области. Новгородцы защищали свои земли от скандинавов. На территории Новгородской земли появились Вологда (1147), Кострома (1152).

Крупное значение имело Ростово-Суздальское, а затем Владимиро-Суздальское княжество. Плодородные земли владимирского «ополья» давали хорошие урожаи. Здесь строились новые города: Суздаль (1024), Владимир (1108), Москва (1147) И др.

Князья этого княжества Юрий Долгорукий и Андрей Боголюбский овладева­ли Киевом, формально носили титул Великого князя Киевского, но продолжали жить на территории Владимиро-Суздальского княжества. Андрей Боголюбский (правил в 1157-1174) пытался управлять самодержавно, прекратил раздачу земель родственникам, но был убит в результате заговора. К XIII в. титул Владимирского князя считался главным в северо-восточной Руси, а Всеволод III Большое Гнездо (правил в 1176-1212) подчинил себе Киев, Чернигов, Рязань, Новгород. При нем княжество достигло наивысшего расцвета.

Киев и Киевское княжество с 30-х гг. XII в. попадали в зависимость от влади- миро-суздальских, черниговских, смоленских, галицко-волынских князей, не раз подвергались разорению. Значение «киевского стола» упало, а титул Великого князя Киевского приобрел номинальный характер.

Крупнейшим в Южной Руси с XII в. стало Галицко-Волынское княжество (на территории современной Украины).

На западе около 1021 г. обособилось Полоцкое княжество (на территории со­временной Белоруссии).

Необходимость государственного единства перед лицом внешних угроз с За­пада и Востока понимали очень немногие тогдашние государственные деятели и духовные вожди народа.

ИСТОРИЯ В ТАБЛИЦАХ. ФЕОДАЛЬНАЯ

ЗА И ПРОТИВ

[ Положительные последствия

11. Активное развитие ремесла

| 2. Рост и усиление городов

I 3. Заселение еще неосвоенных земель

: 4. Развитие внутренней торговли

|5. Прокладывание дорог

j 6. Расцвет культурной жизни княжеств

I 7. Усиление местного аппарата управления

I

I

j___ Отрицательные последствия !

! 1. Происходит процесс дробления земель j

i (к 1132 г. было около 15 обособившихся t

| земель, а в начале XIII в. — уже 30, к концу :

j века — 70) j

j 2. Велись бесконечные междоусобные войны j

3. Ослаблялся военный потенциал страны ■

4. Древняя Русь была разгромлена монголо- i

татарами и прекратила свое самостоятельное \

! существование j

Соседи Древней Руси в IX—XII вв.: Византия, славянские страны, Западная Европа, Хазария, Волжская Булгария

Рюриковичи устанавливали торгово-экономические, культурные, семейно­династические отношения с соседними государствами и правителями. В период расцвета (980-1132) Древнерусское государство занимало заметное место на по­литической карте Европы. Политическое влияние росло по мере укрепления эко­номической и военной мощи, за счет вступления в круг христианских государств.

Границы русского государства, характер взаимоотношений, порядок торговых и иных контактов определялись системой международных договоров. Первый такой документ был подписан с Византией князем Олегом в 911 г. после весьма удачного военного похода. Русь впервые выступала в качестве равноправного субъекта международных отношений. Крещение Руси в 988 г. также произошло при обстоятельствах, в которых Владимир I занимал активную позицию. В обмен на помощь византийскому императору Василию II в борьбе с внутренней оппо­зицией он фактически заставил отдать себе в жены сестру императора Анну. Сын Владимира Ярослав Мудрый был женат на шведской принцессе Ингигерде (в кре­щении — Ирина). Через своих сыновей и дочерей Ярослав Мудрый породнился практически со всеми европейскими правящими домами.

Обширные международные связи имели Новгородская земля, Галицко-Волын- ское, Полоцкое, Рязанское и другие княжества.

Внешняя торговля играла исключительную роль в хозяйственной жизни Новго­рода. Этому способствовало географическое положение северо-западного региона Руси, примыкавшего к Балтийскому морю. В этом регионе находилась Алаунская возвышенность, откуда начинались все сколько-нибудь значительные русские реки: Днепр — в южном направлении, Западная Двина, Свирь и Нева текли на запад, на восток и юго-восток — Волга, на северо-восток — Сухона, на север — Волхов, Онега и Северная Двина.

В Новгороде проживало немало ремесленников, которые работали преиму­щественно на заказ. Но главную роль в жизни города и всей Новгородской земли играли купцы. Их объединение при церкви Параскевы Пятницы было известно

с XII в. Его участники вели дальнюю, то есть заморскую, зарубежную торговлю. Торговцы воском объединялись в Иванское купечество. С другими русскими землями вели торговлю поморские купцы, низовские купцы и другие предпри­нимательские артели.

оъ.Онето

ЖЖМУДЬ Д S

и ^ц р

Смоленск*^,

ДРЕВЛЯНЕ¹

:азарский

Переяславль

КАГАНАТ

^Саркел

(белая Bej

Переяславв!

ЛрЬ'ТАД -<и.«п ■ g -

ЯЗкОНШНТИНОПОЛЬ)

0 ^к А я ИМПЕРИЯ

Рис. 2.18. Киевское государство в IX-XI вв.

Наиболее тесно Новгород издревле был связан со Скандинавией. В IX-XI вв. наладились отношения с датчанами, немцами (особенно «ганзейцами»), с гол­ландцами. Летописи, акты и договоры Новгорода за XI-XIV вв. фиксируют регулярные поездки новгородских купцов в Нарву, Ревель, Дерпт, Ригу, Выборг, Або, Стокгольм, Висбю (о-в Готланд), Данциг, Любек. В Висбю была образована русская фактория. В торговой деятельности активно участвовали «пригороды» Новгорода — Ладога, Изборск, Белоозеро, Ям, Торжок, Псков, Порхов, Великие Луки. Внешняя торговля новгородцев была сориентирована исключительно на западное направление. Большую роль играл реэкспорт западных товаров в глубь

Руси, далее в страны Востока, а русских и восточных товаров — на Запад. Регион Приневья и Приладожья в течение многих веков играл роль своеобразных ворот Евразии, что предопределяло экономическое значение этого региона и ожесточен­ную борьбу за влияние в нем.

Разнообразные договорные отношения, родственные союзы связывали Рюрико­вичей с соседями на востоке, особенно с половцами. Русские князья были участни­ками многих международных коалиций, часто опирались на поддержку иноземной военной силы, предоставляли свои услуги. Большинство князей владело, кроме русского языка, греческим, немецким, польским, половецким и др.

Международные связи древнерусских земель

На этапе складывания Древнерусского государства (862-980) Рюриковичи решали следующие задачи.

1. Расширяли сферу своего влияния, подчиняли себе все новые восточнославян­ские и неславянские племена. Рюрик присоединил к славянам финские племена — весь, мерю, мещеру. Олег (879-912) перенес в 882 г. центр Древней Руси в Киев, «мать городов русских». Он включил в состав Древней Руси земли кривичей, древлян, северян, радимичей, дулебов, тиверцев и хорватов и по существу завер­шил объединение всех восточнославянских племен в рамках единого государства. Древняя Русь включала в себя большую часть Восточно-Европейской равнины. Сегодня это территории Ленинградской, Новгородской, Псковской, Вологодской, Тверской, Московской областей, Республик Карелии, Коми, Удмуртии, Мордовии, Марий Эл в составе Российской Федерации.

2. Первые Рюриковичи вступали во взаимоотношения с соседними сложивши­мися и формирующимися государствами, вели войны, добивались международного признания через подписание международных соглашений.

Олег во главе значительной армии осаждал Константинополь (Царьград), столицу Византии, и заключил с ней в 911 г. первый для Руси международный равноправный договор. Игорь (912--945), сын Рюрика и воспитанник Олега, начал борьбу с печенегами, которых полностью разгромил его правнук Ярослав Мудрый. Игорь совершил неудачные походы на Византию в 941 и 944 гг., заключил договор 944 г. Он удерживал в подчинении племена, покоренные Рюриком и Олегом. Был убит в древлянской земле за произвол при сборе дани (полюдье).

Выдающийся полководец Святослав (965-972) освободил вятичей от хазар, подчинил их Руси, а Хазарский каганат разгромил в 965 г. Святослав основал Тму­таракань у Керченского пролива и Преславец близ устья Дуная. Он вел тяжелую войну против Византии (битва у Доростола), стремился максимально продвинуть­ся в юго-западном направлении в районы с более благоприятным климатом. Под­писал перемирие с Византией и был убит печенегами во время возвращения домой.

Внешнеполитические и военные усилия Святослава вызывают споры. С одной стороны, своим могучим мечом он расширил границы русского государства. На территории побежденном им Волжской Булгарин ныне располагается Республика Татарстан, некоторые жители которой считают себя наследниками Волжской Бул­гарин. На месте разгромленного Хазарского каганата кроме территорий, которые сейчас входят в состав Украины (Луганская, Донецкая. Крымская и др.), распола­гаются Ростовская область, Краснодарский и Ставропольский края. Побежденные когда-то Святославом ясы и касоги (осетины и черкесы) населяют республики Северного Кавказа, входящие в состав Российской Федерации. Святослав создал Тмутараканское княжество (на Керченском полуострове), чем утвердил права Руси на побережье Азовского и Черного морей.

С другой стороны, Святослав забросил управление русскими землями, недо­статочно занимался организацией жизни на новых территориях. Разгром Хазар­ского каганата, по мнению некоторых авторов, открыл дорогу на Русь для новых кочевых орд.

3. Первые русские правители устанавливали торгово-экономические, культур­ные, семейно-династические отношения с соседними государствами и правителями. На Руси не было своих месторождений золота и серебра. Поэтому сначала исполь­зовались византийские денарии и арабские дирхемы, а затем стали чеканиться свои златники и серебряники.

В период расцвета (980-1132) содержание и приоритеты внешнеполитической деятельности стали меняться в соответствии с возрастанием экономического и во­енного могущества русской державы.

1. Владимир I, Ярослав Мудрый, Владимир II успешно защищали территорию своего государства, укрепили признание его границ системой договоров.

Владимир I окончательно покорил вятичей, радимичей, ятвагов, присоединил земли в Галиции (Червень, Перемышль и др.). Ярослав Мудрый (правил в 1019— 1054) в 1036 г. наголову разгромил печенегов, которые стали служить русским князьям или откочевали в Венгрию. В 1068 г. началась борьба русского народа против половцев, которая шла с переменным успехом из-за разгоравшихся междо­усобиц внутри Дома Рюриковичей. В правление Владимира II Мономаха (правил в 1113-1125) были нанесены серьезные поражения половцам, с которыми стали развиваться по преимуществу мирные отношения.

2. На востоке затяжной характер приобрела борьба с кочевниками. Были раз­громлены печенеги, нанесены мощные удары по половцам, часть кочевников перешла на службу к русским князьям. По имеющимся расчетам, с 800 по 1237 гг. вторжение кочевников на русские земли происходило в среднем раз в четыре года. В следующие два столетия набеги и опустошения совершались почти каждый год.

3. С принятием христианства Русь встала в один ряд с большинством евро­пейских государств. Но в 1054 г. произошел раскол христианства. Со временем оформились католицизм и православие. Раскол сохраняется уже почти тысячу лет. Византия и Русь сблизились на основе приверженности православию.

В период феодальной раздробленности каждое княжество проводило свою внешнюю политику.

1. Укрепились связи с правящими домами европейских государств. Владимир II был женат на дочери византийского императора, от которого по преданию полу­чил символ верховной власти — «шапку Мономаха», прообраз будущей царской короны.

В отношении ближних соседей велись войны, осуществлялись захваты, заклю­чались и нарушались мирные договоры, накапливались взаимные претензии. При Всеволоде III Юрьевиче (по прозвищу Большое Гнездо) (правил в 1176-1212) центр русского государства фактически переместился в наиболее богатый город

Владимир. Всеволод подчинил себе Рязанское княжество, совершал походы на камских болгар.

2. Правители княжеств в борьбе со своими родственниками по Дому Рюрикови­чей все чаще обращались за помощью к иностранным государствам (Польше, Вен­грии, Швеции и т. д.). Это часто сопровождалось уступками территорий, льготами для иностранных купцов и т. д. Внешнеполитическая деятельность осуществлялась непосредственно князьями из Дома Рюриковичей, которые обычно владели евро­пейскими и восточными языками, вели дипломатическую переписку, направляли послами своих доверенных представителей из числа бояр и богатых купцов.

3. Русские правители недооценили опасность с востока. Русские полки, даже объединившись с половцами, потерпели катастрофическое поражение на реке Калке (приток Дона) в 1223 г. от крупных передовых сил монголо-татар, которых возглавлял полководец Чингисхана. Из этого поражения не было сделано никаких выводов, и монгольское нашествие 1237-1238 гг. застало русские земли врасплох. Политика «врозь идти, вместе бить» проводилась непоследовательно и оказалась неэффективной.

Христианизация; духовная и материальная культура Древней Руси

Важнейшее значение для складывания европейской феодальной цивилизации имело распространение христианства. Само слово «католический» с греческого языка можно перевести как «всеобщий, универсальный, всемирный». Христос адресовал свое учение всем людям. Его распространением занимались апостолы и миссионеры.

За первые три века существования христианами стали от 5 до 20% всего населе­ния Римской империи на всей ее территории. Они принадлежали к самым разным социальным группам.

В Галлии христианизацию начал святой Мартин (316-397). ставший первым епископом Турским. Во второй половине VI в. святой Колумбан крестил Шотлан­дию. ABi'yc.THH Римский крестил короля Кента Этельберта в 597 г. С этого времени город Кентербери стал резиденцией руководства христианской церкви в Англии. Сегодня примас Англиканской церкви является архиепископом Кентерберийским. В III—V вв. усилиями Евтиха, Вульфилы и других христианство распространилось среди германских племен.

Между V и X вв. большинство населения Европы и близлежащих островов было крещено. После крещения королей происходило массовое крещение членов пле­мен. Крещение водой лишь открывало длинный период христианизации сознания, принятия заповедей, учения Христа, христианской морали. Для достижения этой цели использовали проповедь, ассимиляцию язычников и страх перед возмож­ным наказанием. Духовные идеалы христианства медленно усваивались грубыми варварами, воинами и землепашцами. Сохранялось немало языческих суеверий и фактического двоеверия. Но ритуалы и предписания с внешней стороны испол­нялись. Христианство помогало объединять население вокруг власти и делать его более послушным и управляемым.

В 988 г. Древняя Русь приняла христианство.

Владимир I оказал помощь византийскому императору в подавлении восстания против его власти и должен был получить в жены сестру императора. Император не спешил выполнять обещание, и великому князю киевскому пришлось осадить и взять центр византийских владений в Крыму — Херсонес (Корсунь). Сюда при­была византийская принцесса. Здесь же князь с дружиной крестился, сделав это после серьезных размышлений.

Крещение Руси затянулось на столетия. Славяне поклонялись силам види­мой природы и почитали предков. На нервом месте был Даждьбог — бог солнца. Почитались также Велес — покровитель стад, Перун — бог грозы, Стрибог — бог ветра. У славян не было храмов, как у греков, но были разработаны свои ритуалы богослужения. Не было сословия жрецов, но были волхвы, которые пользовались большим авторитетом. Славяне почитали родоначальников — пращуров, праро­дительниц рода — рожаниц. Славян окружали домовые, лешие, водяные, русалки, с которыми успешно «договаривались», принося им дары. Официальная русская православная церковь целое тысячелетие упорно боролась с отечественным язы­чеством. Но в XVIII в. вполне снисходительно взирала на увлечение античной культурой, тоже языческой, со стороны правящей элиты.

Христианство победило более развитой догматикой, красивой службой, церков­ной организацией. Перенесение небесной иерархии на земные порядки укрепляло власть князя.

С принятием христианства Русь встала в один ряд с крупнейшими христиански­ми державами средневековой Европы. В связи с расколом христианства в 1054 г. на католичество и православие православная Русь оказалось на особом положении в христианском мире, так как представляла собой крупное, сильное государство.

Культурные влияния Востока и Запала

Восточнославянские племена еще до принятия христианства обладали развитой культурой. Материальная культура была связана с основными занятиями и вклю­чала в себя орудия труда и обработки сырых продуктов, технологии производства и сохранения различных продуктов и изделий. Деревянное строительство (дома, городища, переходы и мосты через реки) дополнялось изготовлением множества изделий из дерева. Устное народное творчество было связано с языческой религией и бытовой сферой.

ИСТОРИЯ В ТЕРМИНАХ

Культура (в переводе с латинского языка — возделывание, обрабатывание) — все материальные и духовные иенности, которые созданы физическим и умственным трудом людей (человечеством). Явления культуры следует отличать от природных явлений. Под материальной культурой обычно подразумевают технику, орудия труда, машины, жилиша, предметы быта, то есть совокупность средств производ­ства и материальных благ, создаваемых человеческим трудом на каждой ступени общественного развития. Духовная культура включает в себя образование, науку, литературу, народное творчество, искусство.

Значительным было культурное влияние Византии, особенно после принятия христианства. С православием на Руси появилось каменное храмовое зодчество.

Были построены двадцатипятиглавая Десятинная церковь в Киеве, Софийские соборы в Киеве, Новгороде и Полоцке, Успенский и Дмитровский соборы во Влади­мире, церковь Покрова-на-Нерли и другие, в большинстве своем сохранившиеся до наших дней. При строительстве использовались крестовокупольная конструкция, алтарь, апсиды, другие новые элементы. Соборы украшались иконами, фресками, мозаикой. При богослужении появилось церковное песнопение. Стали строиться ветряные и водяные мельницы. Известно более 150 памятников архитектуры, до­шедших до нашего времени от домонгольского времени. Строительное искусство достигло в Древней Руси достаточно высокого уровня.

В XI—XII вв. появились: летописание («Повесть временных лет», Псковская, Ипатьевская, Лаврентьевская и другие летописи); переводные книги; оригиналь­ная древнерусская литература, в основном жития и поучения («Слово о законе и благодати», «Слово о полку Игореве», «Моление Даниила Заточника», «Поуче­ние Мономаха детям» и др.). В летописях появились книжные миниатюры. Рас­пространялась письменность («кириллица»), что получило отражение в надписях на посуде, ремесленных изделиях, на стенах соборов (граффити), в берестяных грамотах. При княжеских дворах и монастырях появились первые школы. Детей обучали также частным, домашним образом. Важными центрами культуры и об­разованности были монастыри.

Церковь играла важную социальную роль. Она опекала нищих, убогих, больных. С принятием христианства семья стала моногамной. Запрещалось многоженство, наложничество (конкубинат). Возросла ответственность отцов за воспитание де­тей и материальное благополучие семьи, но усилилась зависимость женщины от мужчины. При оформлении свода русского законодательства — Русской Правды (первая половина XI в.) — широко использовались не только обычное право и кня­жеские решения (прецеденты), но и византийское каноническое право и нормы международных договоров. Церковь имела особый статус и юрисдикцию.

Христианизация русской культуры, русского сознания продолжалась длитель­ное время. Некоторые языческие, дохристианские обычаи, обряды сохранились до наших дней (например, проводы зимы, колядование на Рождество и т. д.). Сла­вянское язычество и православие ориентировались на одни и те же нравственные критерии. Но религиозное содержание предполагало разные сферы деятельности. Христианство регулировало преимущественно социальные отношения, а язы­чество взаимоотношения человека с природой. Христианская мораль в своих идеальных устремлениях оказывала определенное умиротворяющее воздействие на жизнь русского общества. Под влиянием христианской этики формировались нормы поведения, понятия добра и зла. Многие русские люди хорошо понимали окружающую жизнь, знали, как надо прожить свою жизнь достойно.

Вопросы для повторения

1. Какая из теорий происхождения государства вам представляется наиболее убедительной?