Ответ: Распятаго за ны при понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена.
Вопрос: Сколько в себе содержит богословских предметов этот догмат, и чему он нас учит?
Ответ: Шесть. Во-первых, что Христос Бог истинно вочеловечился от Пречистой Девы, и истинно человеческим естеством пострадал и умер, о чем так свидетельствует Евангелие: “Исус , возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух” (Лк. 23, 46).
Вопрос: Чему второму учит этот догмат?
Ответ: Христос Господь, будучи Сам безгрешным, как Агнец пострадал и умер, пролив Свою Честную Кровь ради избавления нас от грехов. Так об этом говорит св. ап. Петр: “Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца” (1Пет. 1, 18-19).
Вопрос: Чему третьему учит этот догмат?
Ответ: Учит, что Христос только человеческим естеством пострадал на кресте, а Божество Его не претерпело никакого страдания, как об этом говорит св. ап. Павел: “Ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою” (Кол. 1, 22). Поэтому правильно будет говорить, что Бог пострадал Плотью31.
Вопрос: Чему четвертому учит этот догмат?
Ответ: Учит, что страдания Господа Исуса Христа были более тяжкими, чем испытывали когда-нибудь люди, вот как от Лица Спасителя провозглашает об этом пророк: “Да не будет этого с вами, все проходящие путем! взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь, какая постигла меня” (Плач. 1, 12). Смерть Христа непостижима, поскольку Он Сам Себя принес за людей как непорочную Жертву, как об этом говорит св. ап. Павел: “Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное” (Еф. 5, 2). И в другом месте: “Предавший Себя для искупления всех” (1Тим. 2, 6).
Вопрос: Чему пятому учит этот догмат?
Ответ: Учит, что Сын Божий истинно умер как человек, и был погребен известными и славными среди иудеев людьми Иосифом и Никодимом. После этого гроб с Телом Христа был опечатан иудеями и охранялся стражей, отчего Воскресение Спасителя из мертвых было еще более чудесным, а гроб Его по пророчеству стал прославлен. И поныне те, кто с благоговением и с правой верой приходят к гробу Спасителя, получают очищение от множества грехов.
Вопрос: Чему шестому учит этот догмат?
Ответ: Учит, что в Христовой смерти Божество Его ни от Души, ни от Тела не отлучалось, но Душа Его вместе с Божеством сошла в ад и, изведя оттуда св. отцов вместе с покаявшимся разбойником, ввела их в Рай. Так же по единству Божества Христос пребывал с Богом Отцом и Святым Духом на небесном Престоле, а Плотью на кресте и в гробу32.
Вопрос: Поскольку ты вспомнил о кресте, на котором Плотью пострадал Сын Божий, то научи меня, как следует о нем мыслить?
Ответ: Кресту подобает оказывать великую честь и всегда его использовать, так как Господь Исус Христос совершил на нем наше Спасение. Крестом и св. ап. Павел хвалился, говоря: “А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Исуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира” (Гал. 6, 14). Таким образом, должен и каждый христианин хвалиться честным крестом, всегда носить на себе его образ и осенять себя им и в церкви, и дома, и в дороге. Так же приступая ко всякому делу или перед принятием пищи и питья христианин должен вначале осенять себя крестным знамением. Поступать так мы должны потому, что враг душ наших не может смотреть на крестное знамение, ибо он боится силы Господа, распятого ради спасения людей на кресте, но бежит от нас и не может навредить нашему доброму начинанию33.
Вопрос: Каким образом мы должны полагать на себя крестное знамение?
Ответ: Нужно в начале соединить вместе три пальца правой руки: большой, мизинец и безымянный. Соединением этих трех пальцев исповедуется таинство трех божественных Ипостасей: Отца, Сына и Святого Духа, единого Бога в трех Лицах. Два оставшихся пальца: указательный и средний, необходимо вытянуть. Этим показывается тайна Самого Господа нашего Исуса Христа, то, что Он является истинным Богом и истинным Человеком ради нашего спасения. Сложив, таким образом, пальцы, полагаем руку в начале на лоб, исповедуя этим, что один только Христос является нашей истинной и вечной Главой: “Бог Господа нашего Исуса Христа, Отец славы... поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его” (Еф. 1, 17, 22-23). Далее мы кладем руку на живот, исповедуя этим сошествие Христа с небес на землю и Его непорочное зачатие в пречистом чреве Богоматери, ибо Господь не нарушил Своим рождением Ее девства, но прошел через Ее утробу, словно солнечный свет через стекло. Потом кладем руку на правое плечо, исповедуя, что Христос сидит одесную Бога Отца, как сказано в Писании: “Сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих” (Пс. 109, 1). И кладем руку на левое плечо, исповедуя второе пришествие Христа на землю, но уже для Суда – воздать всем, находящимся по левую сторону, вечную муку, а находящимся по правую – вечную жизнь. Когда мы перекрещиваем себя таким образом, то одновременно должны произносить и молитву: Господи Исусе Христе Сыне Божии, помилуй мя грешного. По окончании молитвы говорим: аминь,– и кланяемся Богу, чтобы Он избавил нас от левой стороны и подал нам Свое благословение.
Догмат пятый
Вопрос: Какой пятый догмат веры?
Ответ: И воскресшего в третий день по писании.
Вопрос: Сколько в себе содержит богословских предметов этот догмат, и чему он нас учит?
Ответ: Два. Во-первых, что Сын Божий по Своей воле умер, и Сам, силой Своего Божества, восстал из мертвых по истинному Его слову: “Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее” (Ин. 10, 17-18). И все это предсказано пророками, как Он и Сам об этом говорит: “Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании” (Лк. 24, 6-27).
Вопрос: Чему второму учит этот догмат?
Ответ: Учит, что Христос восстал из мертвых в том же самом Теле, в каком пострадал и умер. Об этом свидетельствуют раны, бывшие у Него на руках, ногах и ребрах, которые Он показал Своим ученикам после Своего воскресения из мертвых: “Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня” (Лк. 24, 39). Однако Его Тело после воскресения имеет такую славу, что ему чужда человеческая немощь, которую оно имело прежде смерти34.
Догмат шестой
Вопрос: Какой шестой догмат веры?
Ответ: И возсшедшего на небеса, и седяща одесную Отца.
Вопрос: Сколько в себе содержит богословских предметов этот догмат, и чему он нас учит?
Ответ: Четыре. Первое – Сын Божий воспринял Тело от Пречистой Девы, в этом Теле пострадал, умер, воскрес со славой из мертвых и взошел на небо, как об этом свидетельствует Евангелист Лука: “Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их” (Деян. 1, 9). И сел одесную Бога Отца, как об этом свидетельствует Евангелист Марк: “И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога” (Мк. 16, 19)35.
Вопрос: Чему второму учит этот догмат?
Ответ: Учит, что Христос с Плотью взошел на небо, ибо по Божеству Он всегда был с Отцом и никогда от Него не отлучался, будучи единосущным Ему, как об этом свидетельствует Евангелист Иоанн: “Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил” (Ин. 1, 18). “Сущий в недре Отчем”, это как раз и означает, что Бог Слово одного естества с Отцом.
Вопрос: Чему третьему учит этот догмат?
Ответ: Учит, что Христос никогда не оставит единожды воспринятого Тела, но вовеки будет его иметь, как сказано: “Исус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же” (Евр. 13, 8)36.
Вопрос: Чему третьему учит этот догмат?
Ответ: Учит, что Христос пребывает Плотью не везде, а только на небе по апостольскому слову: “Господь... воссел одесную Бога” (Мк. 16, 19). Кроме этого, только в святых Тайнах подается под видом Хлеба Его истинное и пресвятое Тело и под видом вина истинная Его Кровь. Совершается это Святым Духом, сходящим на Дары по молитве священника.
Догмат седьмой
Вопрос: Какой седьмой догмат веры?