Ответ: Ради нас людей и ради нашего Спасения сошедшего с небес, воплотившегося от Святого Духа и от Девы Марии вочеловечившегося.
Вопрос: Сколько в себе содержит богословских предметов этот догмат, и чему он нас учит?
Ответ: Четыре: во-первых, предвечный Сын Божий ради Спасения людей по благоволению Отца сошел на землю. Сошел же не от одного места к другому, ибо, будучи Богом, Он везде пребывает и все Собой наполняет, но смирив Себя стал человеком, как об этом пишет св. ап. Павел: “Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной” (Флп. 2, 6-8). Не изменив Божество в человечество, ни человечество в Божество, но будучи истинным Богом, Он воспринял на Себя совершенное человеческое естество, и стал одновременно Бог и человек в одной Божественной Ипостаси, при этом сохранив неизменными свойства обоих естеств. Итак, он является истинным Богом и истинным Человеком, как этому явно учит св. ап. Павел: “И безпрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти” (1Тим. 3, 16)23.
Вопрос: Чему второму учит этот догмат?
Ответ: Учит, что Христос не сошел с небес в человеческом естестве, но по действию Святого Духа воспринял его от Пречистой Девы Марии во время архангельского Благовещения. В момент, когда Пречистая Дева ответила: “Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему” (Лк. 1, 38),– в Ее чреве совершенное Божество Сына Божьего с истинным и совершенным человечеством зародилось. Христос по Божеству прежде веков рожден от Отца, а по человечеству рождается во времени от Матери совершенным человеком с телом и душою24.
Вопрос: Чему третьему учит этот догмат?
Ответ: Зачатие по человеческому естеству Сына Божьего в чреве Девы совершилось по действию Святого Духа, как об этом Ей сказал Архангел: “Дух Святыи найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим” (Лк. 1, 35). Так же и в другом месте: “Се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давыдов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго” (Мф. 1, 20). Поэтому Пречистая Дева Мария как прежде Зачатия, так и после Зачатия пребывала Девой. То есть, прежде Рожества, во время Рожества, после Рожества неизменно пребывала Девой и Пречистой Богородицей25.
Вопрос: Чему четвертому учит этот догмат?
Ответ: Учит, что Пречистая Дева избрана прежде веков и предназначена от рождения быть Матерью Сына Божьего, и что Она почитается нами, возвеличивается и прославляется.
Вопрос: Как мы должны возвеличивать и прославлять Пресвятую Деву?
Ответ: Хоть существует и много видов почитания святых избранников Божьих, однако о Пречистой Деве необходимо мыслить так, как учит святая восточная соборная и апостольская Церковь – Богородицу Деву следует почитать и возвеличивать не только более всех святых, но и выше всех чинов ангельских, выше херувимов и серафимов. После Господа Бога мы должны Ей воздавать наивысшую и достойнейшую честь26. Об этом в Евангелии находятся слова Самой святой Богородицы: “Ибо отныне будут ублажать Меня все роды” (Лк. 1, 48). Поэтому ежедневно по множеству раз во время молитвенного правила и кроме него мы должны возносить Пресвятой Богородице архангельское приветствие, говоря: Богородице Дево, радуися, обрадованная Мария, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко родила еси Христа Спаса и избавителя душам нашим.
Вопрос: Что нужно знать об этом приветствии?
Ответ: Во-первых, необходимо знать, что первая часть данного приветствия: “Богородице Дево, радуися, обрадованная Мария, Господь с Тобою”27,– составлена не человеческим умом, но принесена с небес Архангелом Гавриилом от Господа Бога, поскольку никогда бы ангел не осмелился по собственному произволению благовествовать Деве, если бы не получил об этом указания непосредственно от Бога. Вторая же часть приветствия принадлежит св. Елисавете, которая, исполнившись Святого Духа, обратила эти пророческие слова к Богородице Деве, как об этом свидетельствует Евангелист Лука: “Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!” (Лк. 1, 41-42). Последние же слова приветствия властью своей приложила Святая Церковь28.
Вопрос: Какое учение содержится в этом приветствии?
Ответ: В этом приветствии упоминается воплощение Бога Слова. Произнесение этого приветствия осуждает всех еретиков, которые не исповедуют, что Господь Исус Христос истинно воплотился от Пречистой Девы. Так же осуждаются несториане, которые не исповедовали Пречистую Деву Богородицей. И еще, если мы часто вспоминаем и приветствуем так Пречистую Богородицу, то она становится нашей помощницей, ходатайствует и молится о нас к своему Сыну и Богу нашему, дабы Он избавил нас от наших грехов, а вместе с ними и от видимых и невидимых врагов. Поэтому, когда читаем акафист29 или во время иного моления, мы должны многократно возносить упомянутое приветствие Пресвятой Богородице, дабы она, покрыв нас своим амафором30, защитила от всякого зла.
Догмат четвертый
Вопрос: Какой четвертый догмат веры?