Ответ: Всякое творение Божье в своем естестве является совершенным и очень хорошо устроенным как сказано: “И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма” (Быт. 1, 31).
Вопрос: Что первое сотворил Господь?
Ответ: Как написал Моисей о сотворении сего видимого мира: “В начале сотворил Бог небо и землю” (Быт. 1, 1). После же всего прочего творения создал Господь Бог по образу Своему и подобию (Быт. 1, 6) “человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою” (Быт. 2, 7).
Вопрос: Сотворил ли Господь что-нибудь прежде сего видимого мира?
Ответ: Святые отцы святой восточной Церкви учат, что прежде сего видимого мира Бог сотворил невидимых ангелов. Человек же соединяет в себе два естества, видимое и невидимое: по видимому естеству он имеет тело, а по невидимому имеет душу9.
Вопрос: Как нужно мыслить об ангелах?
Ответ: Ангелы – это разумные духи, имеющие свободную волю, небесные обитатели, слуги Господа Вседержителя, по сказанному о них: “Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими – огонь пылающий” (Пс. 103, 4)10.
Вопрос: Много ли существует ангельских чинов?
Ответ: Существует девять ангельских чинов: херувимы, серафимы и престолы, начала, власти и силы, господства, архангелы и ангелы11.
Вопрос: В чем заключается служение ангелов пред Богом?
Ответ: Во-первых, непрестанно славить Его и служить Ему по воле и святому Его повелению. Затем, быть ходатаями о спасении избранных людей Божьих по сказанному: “Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?” (Евр. 1, 14). Также они возвещают людям волю Божью и Его благодеяния, как, например, Ангел благовествовал Пресвятой Деве и возвестил Христово Рожество пастухам (Лук. 1, 26-38; Лук.2:8-15).
Вопрос: В чем заключается служение ангелов людям?
Ответ: Они защищают нас от духовного врага и от всякого, как об этом учит Св. Писание: “Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни” (Деян. 5, 19-20). И в другом месте: “Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский” (Деян. 12, 11). Так же ангелы возносят к престолу Божьему наши молитвы, милостыни и другие наши благочестивые дела, как об этом свидетельствует Св. Писание: “Когда молился ты и невестка твоя Сарра, я возносил память молитвы вашей пред Святаго, и когда ты хоронил мертвых, я также был с тобою. И когда ты не обленился встать и оставить обед свой, чтобы пойти и убрать мертвого, твоя благотворительность не утаилась от меня, но я был с тобою” (Тов. 12, 12-13)
Вопрос: Каждый ли человек имеет своего Ангела хранителя?
Ответ: Только каждый верный по сказанному в Евангелии: “Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного” (Мф. 18, 10). И не только люди имеют своих ангелов хранителей, но и города, страны и государства, а также монастыри и церкви12.
Вопрос: Как или чем мы привлекаем себе ангелов хранителей?
Ответ: Непрестанной молитвой к ним с прошением о том, чтобы они ходатайствовали о нас перед Господом Богом. Более же всего необходимо молиться своему Ангелу хранителю, чтобы он приносил наши молитвы к престолу Божию, ходатайствовал о нас и сам был бы нам помощником против всякого врага, особенно же невидимого.
Вопрос: Чем мы отгоняем от себя Ангела хранителя?
Ответ: Грехами, особенно смертными. Поэтому, если и случится кому-нибудь по человеческой немощи впасть в грех, особенно смертный, то необходимо не откладывать, но немедленно исповедью и покаянием себя очистить, дабы ангел хранитель снова вернулся к нам и не позволял бы врагу ввести нас в грехи еще большие13.
Вопрос: Все ли ангелы святые и добрые?
Ответ: Все ангелы сотворены Богом святыми и добрыми, но Люцифер со своими единомышленниками отступил от Бога и сделал себя злым и лживым по сказанному Христом: “Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи” (Ин. 8, 44). За это он был свержен с небес и из ангела превратил себя в сатану и обольстителя людей.
Вопрос: Может ли диавол заставить человека согрешить?
Ответ: Диавол является первым врагом человеку, он всегда его искушает и всяческим образом подталкивает к греху как написано: “Трезвитесь , бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить” (1Пет. 5, 8),– но заставить человека согрешить он не может14.
Вопрос: Как нужно мыслить о человеке?
Ответ: Человек сотворен Господом Богом по Его образу и подобию, как и прежде уже было об этом сказано. До совершения греха человек пребывал в состоянии безгрешности, не зная никакого зла, но когда он преступил заповедь Божью, то состояние безгрешности перешло в состояние греха, а неповрежденность человека – в его немощь.
Вопрос: Какая разница между состоянием безгрешности и греха?
Ответ: Состояние безгрешности заключает в себе по благодати бессмертие и нетление. Состояние же греха принесло с собой смерть и тление, как сказано: “От дерева
познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который
ты вкусишь от него, смертью умрешь” (Быт. 2, 17)15.
Вопрос: Каким стал человек в состоянии греха?
Ответ: Смертным, тленным, проклятым и исполненным всяческих страстей, однако нелишенным надежды, основанной на словах Господа Бога, сказанных к змею- искусителю: “Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту” (Быт. 3, 15). И вот эта надежда и обещание Божье утешали человеческий род вплоть до предсказанного праотцами и пророками пришествия Мессии. Когда же ожидаемый Мессия, то есть Исус Христос, как и было обещано пришел, то Он Своей Кровью искупил человеческий род из рабства врагу, уничтожил проклятие и даровал нам бессмертие и жизнь вечную.
Вопрос: Знал ли Бог, что Адам согрешит?
Ответ: Не только об Адаме знал, но и о диаволе, и обо всех Своих творениях, а именно, об ангелах и человеках, что они будут думать, говорить и делать. И так сотворил Он для еще большего явления Своих благодеяний. О человеке же Бог еще знал, что не только искуплением Он покажет свое огромное благоволение к людям, но и что в своем естестве, в Лице Сына Божьего, человек сядет одесную Божьего престола, и ангелы будут склоняться пред ним, как перед своим господином. И что после этого в мире ни злоба дьявольская, ни грех не смогут более владеть человечеством и причинять ему вред.
Вопрос: О всяком ли творении заботится Бог?
Ответ: Хоть мы о том уже и говорили выше, тем не менее дополним, Господь знает все и даже самые незначительные вещи находятся под Его рукой и управлением, как об этом Он Сам учит в Евангелии: “Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены” (Мф. 10, 29-30).
Вопрос: Что же Господь содержа человека под Своим присмотром попустил ему согрешить?
Ответ: Время было отпущено человеку в Раю для его испытания данной ему заповедью, которую он не сохранил, будучи еще неутвержденным благодатью, но предоставленным своей свободной воле, как об этом сказано: “Он от начала сотворил человека и оставил его в руке произволения его. Если хочешь, соблюдешь заповеди и сохранишь благоугодную верность. Он предложил тебе огонь и воду: на что хочешь, прострешь руку твою. Пред человеком жизнь и смерть, и чего он пожелает, то и дастся ему” (Сир. 15, 14-17). Но человек, не проявив надлежащего послушания и веры, по попущению Божьему, впал в грех и преступление, дабы явлены были на нем еще большие благодеяния Божьи.
Вопрос: Каков промысл Божий о человеке, впавшем в состояние греха?
Ответ: Милостивый Бог никогда не оставляет человека вне Своего промысла, но всегда подает ему возможность для совершения добра. При этом Бог не лишает человека свободной воли, но тщательно помогает ему Своей благодатью, включая и ту благодать, которая дана нам чрез Исуса Христа16.
Вопрос: Чему еще можно научиться из выше названного догмата?
Ответ: Все что ты можешь прекрасного и удивительного представить своим умом, усвой Господу Богу, как истинному своему благодетелю. О сотворении же еще усвой, что все доброе существует от Господа Бога: “Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов” (Иак. 1, 17), а все зло идет от собственного произволения людей или злых ангелов17.
Догмат второй
Вопрос: Какой второй догмат веры?
Ответ: И в одного Господа Исуса Христа Сына Божьего, рожденного от Отца прежде всех веков. Света от Света. Истинного Бога от истинного Бога. Рожденного, а не сотворенного, единосущного Отцу. Им же все сотворено.
Вопрос: Сколько в себе содержит богословских предметов этот догмат, и чему он нас учит?
Ответ: Два: во-первых, что предвечное Слово Исус Христос рожден от Отца, а не сотворен, то есть Он раньше всех веков пребывал и всегда пребывает вместе с Отцом, будучи с Ним одного существа и естества, одной славы, престола и величия. Истинный Бог от истинного Бога. Несотворенный Свет от несотворенного Света18.
Вопрос: Чему второму учит этот догмат?
Ответ: Во-вторых, учит, что предвечным Словом сотворен весь видимый и невидимый мир, как об этом сказано в Св. Писании: “В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал” (Ин. 1, 10). И в другом месте: “в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил” (Евр. 1, 2).
Вопрос: Эти два имени – Исус Христос, что означают?
Ответ: Исус – имя еврейское, раньше оно было во всеобщем употреблении, но когда предвечное Слово Единородный Сын Божий воспринял на себя человеческое естество, тогда имя Исус повелением Божьим было принесено с небес архангелом Гавриилом, оно означает Спаситель, как повествует об этом Евангелист Матфей: “Родит же Сына, и наречешь Ему имя Исус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их” (Мф. 1, 21). С того самого времени это имя стало особым, избранным. Оно указывает на наше Спасение: “Нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись” (Деян. 4, 11-12). Имя это имеет такую честь, что и ангелы, и люди, и даже бесы на него уповают и поклоняются ему, как об этом написал ап. Павел: “Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Исуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних” (Флп. 2, 9-10)19.
Вопрос: Как мы должны чтить имя Исуса?
Ответ: Во-первых, вспоминать его со всякой честью, с благочестивым страхом и помышлением о Его добровольном и безгрешном страдании, также с воздыханием и молитвой, чтобы ради Своего имени и вольного Своего страдания Он очистил наши грехи, и был милостив к нам сейчас и во время нашей смерти, и в день праведного Своего Суда20.
Вопрос: Христос, что означает?
Ответ: Христос означает помазанник. По Ветхому закону помазание священным маслом совершалось в трех случаях: на священство, на царство и на пророчество. Так и Исус Христос является Божьим Помазанником. Его человеческое естество Бог Отец помазал не маслом, но Духом Святым на все три чина, как об этом пророчествовал пророк Исаия, и как сказано об этом в Евангелии: “Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу” (Лк. 4, 18; Ис. 61, 1). В этом свидетельстве изображены упомянутые три чина, которые исполнились на Исусе Христе, как Он и Сам о Себе сказал: “Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами” (Лк. 4, 21)21.
Вопрос: Расскажи мне об этих трех чинах Христовых.
Ответ: Христос – первосвященник по чину Мелхиседека, как говорит о Нем св. ап. Павел: “Наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека” (Евр. 5, 10). Священником же называется Христос потому, что Сам Себя принес в жертву: сначала под видом Хлеба и Вина ради нашего очищения, потом, когда Кровь Свою излил: “Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!” (Евр. 9, 13-14). Царем же вечным называет Его Архангел Гавриил во время Благовещения: “Даст Ему Господь Бог престол Давыда, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца” (Лк. 1, 32-33), – о чем и надпись на Кресте Его свидетельствует: “Исус Назорей, Царь Иудейский” (Ин. 19, 19). Пророческий же чин усваивается Христу потому, что Он проповедовал и учил, а именно в этом пророческий чин и заключается.
Вопрос: Почему Христос называется Единородным Сыном Божьим?
Ответ: По двум причинам: во-первых, для отличия сыновней Ипостаси от Ипостаси Святого Духа, который тоже имеет Своей причиной Отца, но не по рождению, а по исхождению. Единородным же Он называется для отличия от сыновей, именуемых так только по благодати, то есть от верных, избранников Божьих. Поскольку по естеству только один Исус Христос Единородным Сыном Божьим называется, ибо только Он безначально рожден от существа и Ипостаси Отца прежде всех веков22.
Догмат третий
Вопрос: Какой третий догмат веры?