Краткое изложение веры в вопросах и ответах о богословии блаж. Анастасия, патриарха великой Антиохии свт. Кирилла Александрийского.
Вступление
Катихисис – это краткое последовательное изложение основ вероучения – догматов и преданий христианской православной и соборной веры, по исповеданию и учению святой восточной вселенской апостольской Церкви. Данный Катихисис был напечатан на славянском языке в 1649 году в царствующем граде Москве по повелению государя – царя и великого князя Алексея Михайловича, самодержца всея Руси и по благословению великого господина святейшего Иосифа, патриарха Московского и всея Руси для изучения всем православным христианам и в особенности же для обучения детей.
С этой же целью данный Катихисис издается и в настоящее время, но уже на современном русском языке. Этот текст подготовлен Миссионерским отделом Русской Древлеправославной Церкви. Возможно, что где-то наш перевод со славянского языка и неточен, однако мы стремились максимально передать мысль и дух первоисточника. Это вполне соответствует святоотеческим требованиям относительно переводов священных текстов, так, например, святой Василий Великий почитал перевод хорошим, даже если собственное значение слова было переведено с языка оригинала не с буквальной точностью, при условии, если оно “хорошо выражает означаемый им предмет” (Св. Василий Великий, 15 прав.). Также мы позволили себе добавить в Катихисис ряд цитат из Св. Писания, которые на наш взгляд должны способствовать более полному раскрытию православного вероучения.
Символ веры свт. Афанасия Великого, патриарха Александрийского.
Тому, кто хочет спастись, прежде всего, подобает держаться Православной веры, которую, если кто в целости и непорочности, свободной от всякого заблуждения не соблюдает – навеки погибнет. Вера же православная такова – единого Бога в Троице и Троицу в единстве почитаем, не сливая Лиц, и не разделяя существа. Ибо иное Лицо есть Отец, иное Сын, иное Святой Дух, но Отца и Сына и Святого Духа одно есть Божество, равная слава и совечное величие. Каков Отец, таков Сын, таков и Святой Дух. Не создан Отец, не создан Сын, не создан и Святой Дух. Непостижим Отец, непостижим Сын, непостижим Дух Святой. Вечен Отец, вечен Сын, вечен и Святой Дух, однако не три вечны, но Один вечен. Как не три непостижимы, не три не созданы, но Один не создан и Один непостижим. Подобно, Вседержитель Отец, Вседержитель Сын, Вседержитель и Дух Святой, однако не три Вседержителя, но Один Вседержитель. Так Бог Отец, Бог Сын, Бог и Дух Святой, однако не три Бога, но Один Бог. Равно Господь Отец, Господь Сын, Господь и Дух Святой, однако не три Господа, но Один есть Господь; Ибо как христианская истина повелевает особо каждое из Лиц Господа и Бога исповедовать, так православное благочестие возбраняет говорить что три Бога или три Господа. Отец никем не сотворен, не создан, не рожден. Сын от Отца самого не сотворен, не создан, но рожден. Дух Святой не рожден, не создан, но исходит от Отца. Один есть Отец, а не три Отца. Один есть Сын, а не три Сына. Один Дух Святой, а не три Духа Святых. И в этой Святой Троице нет первого или последнего, нет большего или меньшего, но три Лица всецело совечны друг другу и равны. Поэтому, как сказано ранее, Троица в Одном и Один в Троице почитается. Желающий спастись так должен мыслить о Святой Троице.
О Христе. Для получения вечного спасения необходимо также правильно верить и в воплощение Господа нашего Исуса Христа. Правильная же вера такова: да веруем и исповедуем, что Господь наш Исус Христос Сын Божий является Богом и человеком. Бог, рожденный прежде век от существа Отца, и человек, рожденный во времени от существа матери. Совершенный Бог и совершенный человек, состоящий из разумной души и человеческой плоти. Равен Отцу по Божеству, но менее Отца по человечеству. Ибо хоть Он является Богом и человеком, однако не два, но один есть Христос, не переменивший Божество в плоть, но воспринявший в Божество человечество; один Христос не слиянием естеств, но единством состава. Как разумная душа и плоть – единый человек, так Бог и человек – единый Христос, пострадавший ради нашего спасения, сошедший во ад, воскресший в третий день из мертвых, восшедший на небеса и сидящий одесную Бога и Отца Вседержителя, откуда придет судить живых и мертвых. В Его пришествие все люди воскреснут со своими телами и дадут ответ о своих делах. И делавшие доброе пойдут в жизнь вечную, а делавшие злое – в огонь вечный.
Такова православная вера. Тот, кто не будет правильно и твердо ее исповедовать, тот спастись не сможет.
Краткое изложение веры в вопросах и ответах о богословии блаж. Анастасия, патриарха великой Антиохии свт. Кирилла Александрийского.
Вопрос: Какой ты веры?
Ответ: Я христианин.
Вопрос: Что значит христианин?
Ответ: Это тот, кто живет в Боге, пребывая в благочестии и любви к добру.
Вопрос: О богословии спрошу тебя, сколько естеств исповедуешь?
Ответ: Одно естество исповедую.
Вопрос: Какое?
Ответ: Божество.
Вопрос: Кто такой Бог?
Ответ: Бог – Существо, не имеющее причины, но являющийся Сам причиной всего, то есть Он всесильный, всемогущий и превосходящий всякое естество и причину.
Вопрос: Чем отличается Отец от Сына?
Ответ: Свойством, поскольку Отец не рожден.
Вопрос: Чем отличается Сын от Отца?
Ответ: Свойством, поскольку Сын рожден.
Вопрос: Чем отличается Святой Дух от Отца и Сына?
Ответ: Свойством, поскольку Святой Дух исходит.
Вопрос: Как ты веруешь?
Ответ: Верую во единого Бога Отца, единого родившегося от Него Бога Сына и в единого, исходящего от Отца Бога Святого Духа.
Вопрос: Что такое существо?
Ответ: Существо – вещь самобытная, не требующая ничего другого к своему составу.
Вопрос: В Божестве сколько Ипостасей исповедуешь?
Ответ: Три Ипостаси исповедую: Отца, Сына и Святого Духа.
Вопрос: Что такое Ипостась?
Ответ: Не имеющее плоти и неописуемое Лицо Пресвятой Троицы, единосущное и равносильное естеству Бога Отца.
Вопрос: Что особенного в каждой из Ипостасей и что общего?
Ответ: Особенное свойство Отца – нерожденность, Сына – рождение, а Святого Духа – исхождение. Общее же у Них Божество и Царство.
Вопрос: У воплотившегося Христа сколько естеств исповедуешь?
Ответ: Два естества исповедую – Божество и человечество.
Вопрос: Какова божественная воля Христа?
Ответ: Воля божественная – очищать прокаженных, так Христос, желая показать божественную волю и действие, сказал прокаженному: “Хочу, очистись” (Мф. 8, 3).
Вопрос: В чем заключается деятельность Христа Бога?
Ответ: Его деятельность направлена на спасение всех людей и приведение их к познанию истины.
Вопрос: Как проявлялась во Христе человеческая воля?
Ответ: По человеческой воле Он, например, молил Отца об избавлении от крестных страданий: “Тогда говорит им Исус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты” (Мф.26, 8-39).
Вопрос: В чем заключалась деятельность Христа Человека?
Ответ: Деятельность Его человеческая – странствия, страдания и прочее подобное этому.
Вопрос: Сколько составов исповедуешь у воплотившегося Христа?
Ответ: Один состав исповедую, ибо Он един Сын Божий и Сын Девы.
Вопрос: Чем сопричастен Сын Отцу и Святому Духу?
Ответ: Сын сопричастен Им божественным естеством, ибо Он так же совершенный Бог.
Вопрос: Чем Он сопричастен людям?
Ответ: Сын сопричастен людям по сущности Своего вочеловечения, ибо Он совершенный человек.
Вопрос: Почему воплотился Сын, а не Отец или Святой Дух?
Ответ: Дабы сохранить свойство Своей Ипостаси, чтобы Ему быть Сыном и на небе, и на земле.
Краткое изложение веры св. Максима.
Вопрос: Сколько естеств ты исповедуешь в Святой, Единосущной и Неразделимой Троице?
Ответ: Одно естество исповедую.
Вопрос: Сколько существ?
Ответ: Одно существо.
Вопрос: Сколько образов?
Ответ: Один образ.
Вопрос: Сколько воль, то есть желаний?
Ответ: Одну волю.
Вопрос: Сколько Ипостасей, то есть Лиц?
Ответ: Три Ипостаси исповедую: Отца, Сына и Святого Духа.
Вопрос: Кто от Святой Троицы воплотился?
Ответ: Сын Слово.
Вопрос: Сколько естеств исповедуешь в вочеловечившемся ради нас Сыне Божьем?
Ответ: Два естества исповедую – Божество и человечество.
Вопрос: Сколько существ?
Ответ: Два существа исповедую: одно единосущно Отцу по Божеству, а второе единосущно по Матери человечеству.
Вопрос: Сколько воль, то есть желаний?
Ответ: Две воли исповедую – Божества и человечества.
Вопрос: Сколько действий?
Ответ: Два действия исповедую.
Вопрос: Сколько Ипостасей?
Ответ: Одну Ипостась – Бога Слова.
Вопрос: Сколько рождений?
Ответ: Два рождения исповедую. Первое рождение безначальное, бесконечное и бесплотное, поскольку воссиял Сын от Отца подобно как свет от солнца. Второе – великий, предвечный, собезначальный, невидимый Божеством, непостижимый, знающий сердца всех людей Бог родился в последние времена от святой Девы Богородицы. Святая Богородица родила одну Личность, имеющую два естества. Рождество Его от Отца безначально и бесконечно по Божеству, но в последние времена, воплотившись от Богородицы, Он рождается плотью. Если нас спросят: Родившийся от Святой Богородицы в двух ли естествах пребывает? Мы ответим им: Да, в двух естествах пребывает, ибо Он Бог и Он же человек. Так же и в распятии, и в воскресении, и в вознесении естества участвуют, а не Личности. Поскольку пострадал Христос, имеющий два естества. Распят же Он был человеческим естеством, ибо на кресте Он простерт был плотью, а не Божеством. Если же вновь спросят нас: Два ли естества умерли на кресте? Ответим им: Нет, было не так, но Христос, являющийся Богом Словом вочеловечился и родился, был распят плотью, плотью пострадал, плотью умер. Божество же Его пребывало чуждым всякого страдания.
Вопрос: Сколько естеств было простерто на кресте?
Ответ: Исус, имеющий два естества, человеческим естеством был простерт на кресте – плотью, а не Божеством. Человек, так верующий – “подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства” (Ин. 1, 47). Если же еще хочешь узнать, кто такой Бог и как Ему поклоняться, то слушай внимательно и размышляй, дабы узнать истину об Отце, Сыне и Святом Духе. Одна святость, одно желание, одна воля, одна премудрость и одна сила. Не Один прежде времен, а Другой во времени, но вместе Отец, Сын и Святой Дух. Сын во Отце и Дух Святой в Сыне составляют одно естество и Божество. Разделяется же на три Ипостаси, пребывая при этом в единстве по существу. Поэтому к Отцу обращаясь, Сына славя и Духа исповедуя к единому Богу взываем. Отец, Сын и Святой Дух одно Божественное естество имеют. Однако когда произносим: “Отец, Сын и Святой Дух”, не общие имена называем, но каждой из Ипостасей в отдельности. Ибо Отца не называем Сыном и Сына не называем Отцом, и Духа Святого не называем ни Отцом, ни Сыном, но Троица всегда именуется – Бог. Три ипостаси, то есть три Лица – един образ. Мы исповедуем в трех Лицах одного Бога, одно существо и одно естество в трех Ипостасях, а не трех Богов или три существа, или три естества, как это делают последователи нечестивого Ария1. Не исповедуем одну Ипостась как проклятые савелиане2, но Три Ипостаси, три Лица в одном образе и в одном Божестве исповедуем и молимся, и почитаем.
КНИГА КАТИХИСИС
иначе, учение о вере и о важнейших предметах, к ней относящихся.
Вопрос: Что необходимо знать для спасения христианину православно-соборной веры?
Ответ: Две вещи. Первое – правильно верить в Господа Бога единого во Святой Троице и во все то, чему учил Христос в Евангелии. Второе – по вере благочестиво жить, как учит Священное Писание: “Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только” (Иак. 2, 24). И далее: “Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва” (Иак. 2, 26). И еще: “Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере” (1Тим. 1, 19). И в другом месте: “Хранящие таинство веры в чистой совести” (1Тим. 3, 9).
Вопрос: Ответь мне, почему на первом месте стоит правильная вера, а лишь потом благочестивая жизнь по вере?
Ответ: Потому, что кроме веры невозможно угодить Богу, как об этом говорит св. апостол Павел: “Без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает” (Евр. 11, 6).
Вопрос: Где можно научиться вере и правильной христианской жизни?
Ответ: В Священном Писании и Предании апостольском, а также во Святой Соборной Церкви, в ее совершенных и истинных догматах утвержденных на Соборах святыми отцами. Но поскольку сложно каждому желающему за короткий срок изучить христианскую веру во всей ее полноте, мы предлагаем ознакомиться с ее основополагающими истинами из этого небольшого сборника.
Вопрос: Из многих ли частей состоит данный сборник?
Ответ: Из трех. Первая часть посвящена вере. Вторая – надежде, а третья – любви к Богу и ближнему.
Часть I: О вере.
Вопрос: Что такое вера?
Ответ: Вера – это, как говорит св. апостол Павел: “есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом” (Евр. 11, 1). Или вот: вера – это сильное и твердое, с дерзновением в сердце, убеждение в существовании Бога и предметов невидимых, относящихся к нашему спасению3, “потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению” (Рим. 10, 10).
Вопрос: Много ли существует догматов веры?
Ответ: По исповеданию христианской веры двух Вселенских Соборов, первого – Никейского, и второго – Константинопольского изложено 12 догматов христианской православной веры.
Догмат первый
Вопрос: Какой первый догмат веры?