Тема. Философский смысл образа Платона Каратаева. Толстовская мысль об истории. Образы Кутузова и Наполеона, значение их противопоставления.
Литература 10 класс
Тема. Философский смысл образа Платона Каратаева. Толстовская мысль об истории. Образы Кутузова и Наполеона, значение их противопоставления.
— Главной формой воплощения «мысли народной» в романе «Война и мир» является непосредственное изображение представителей народных масс.
Народ в романе предстает и как безымянная масса защитников родины на поле Бородина, и как партизаны Денисова, и как жители Москвы, как солдаты, которых встречает Пьер на Можайском шоссе. Всех этих людей объединяет всенародное чувство, которое Толстой называет «скрытой теплотой патриотизма». Эта «скрытая теплота патриотизма» объединяет и рядовых солдат, и Андрея Волконского, и Пьера Безухова, и Наташу Ростову. Это воодушевление всеобщим чувством своеобразно проявляется в том, что, например, накануне Бородинского сражения солдаты, по древнему русскому обычаю, надевают чистые белые рубахи, а солдаты Тимохина отказываются от водки.
Под словом народ Л. Н. Толстой понимал всё патриотически настроенное население России, включающее в себя и крестьянство, и городскую бедноту, и дворянство, и торговое сословие. Автор поэтизирует простоту, доброту, нравственность народа, противопоставляет их фальши, лицемерию света.
Толстой показывает двойственную психологию крестьянства на примере двух его типичных представителей: Тихона Щербатого и Платона Каратаева. В этих образах Толстой сосредоточил основные качества русского народа, который выступает в романе в лице солдат, партизан, дворовых, мужиков, городской бедноты.
Оба героя дороги сердцу писателя: Платон как воплощение «всего русского, доброго и круглого», всех тех качеств (патриархальность, незлобивость, смирение, непротивление, религиозность), которые писатель высоко ценил у русского крестьянства; Тихон — как воплощение народа-богатыря, поднявшегося на борьбу, но лишь в критическое, исключительное для страны время Отечественной войны 1812 г.
Платон Каратаев — простой, обыкновенный солдат, который, однако, сыграл исключительную роль в духовном возрождении Пьера Безухова. Пьер встретился с Платоном Каратаевым в плену. После расстрела поджигателей в душе Пьера «всё завалилось в кучу бессмысленного сора»: «Он чувствовал, что возвратиться к вере в жизнь — не в его власти». Когда же Пьер встретил Платона Каратаева, сблизился с ним, он почувствовал, «что разрушенный мир теперь с новою красотой, на каких-то новых и незыблемых основах, воздвигался в его душе». Это случилось в то время, когда из души Пьера была вдруг «выдернута… пружина, на которой всё держалось и представлялось живым». Встретив Каратаева, он понял, что власти этого порядка противостоит другой порядок, другая логика, логика жизни, которую нельзя уничтожить никакой силой. После огромного нервного напряжения и тяжелейшего морального по трясения (после сцены казни) Пьер вдруг попадает как бы в иной мир. И в этот момент Пьер ощутил новую красоту недавнего разрушенного мира.
Для Пьера Безухова Каратаев стал олицетворением «всего русского, доброго и круглого». Интересно, что Толстой употребляет здесь слово круглое. Сразу ощущается что-то мягкое и ласковое. Таким, видимо, и был Платон Каратаев. Платон Каратаев появляется в романе совсем ненадолго, однако личность его настолько незаурядна и влияние на судьбу Пьера Безухова столь огромно, что его нельзя причислить просто к эпизодическим лицам. Ведь его нравственное воздействие на Пьера по силе можно сравнить лишь с тем воздействием, которое оказывала на Пьера Наташа.
Однако незлобивость, покорность, уступчивость и другие черты, присущие Платону Каратаеву, были свойственны значительной, но не всей части русского крестьянства и солдатства.
Именно потому, что произведение насыщено образами таких людей, как Каратаев и Щербатый, можно уверенно сказать — это не роман, описывающий, какие события происходили с людьми, как они жили и боролись; это роман о том, что случилось с народом, как изменялось народное самосознание. Именно народ победил в войне, именно народ стал носителем главных духовных ценностей.
Расскажите о «философии» Платона Каратаева.
Что это — оригинальная философская или морально-этическая система?
Выражение русской ментальности или свод христианских истин?
УСТНО
• Расскажите, как жил Пьер в плену. Какое значение имела для него встреча с Платоном Каратаевым?
• Под влиянием событий, происходивших в занятой французами Москве, Пьер потерял веру в жизнь, в добро и справедливость. В таком состоянии и встречается он с Платоном Каратаевым. Объясните, как Каратаев помог Пьеру восстановить душевное равновесие, вернуться к жизни.
• Как менялось отношение Пьера к Платону Каратаеву? Чем объясняется эта перемена?
• Почему Пьер считает, что Каратаев одобрил бы его семейную жизнь, построенную по правилам деятельной добродетели, но не одобрил бы его попыток переустроить на тех же основаниях жизнь всего общества?
• Почему Пьер всё-таки пытается и, как видно, дальше будет пытаться переустроить общество по законам деятельной добродетели?
• Нередко литературоведы видят в образе Платона Каратаева предвестие поздних идей Толстого: непротивления злу насилием, религиозности. Иначе об этом образе высказался философ и литературовед А. Гулыга, оценивший его как «воплощение лучших народных черт добра, трудолюбия, человечности». А как вы оцениваете образ Каратаева?
| — Итак, изображение народа в романе «Война и мир» не сводится только к фаталистическим выводам и идеям. В романе Толстой подчёркивает значение «дубины народной войны», действовавшей с простотой и целесообразностью. Образ Платона Каратаева представляет собой одно из величайших художественных достижений Толстого, одно из «чудес» его искусства. Каратаев возникает в выстроенной уже цепи художественных лиц, живёт как бы на перекрестке разных судеб, освещая их по-своему и сам приобретая от них исключительную силу выразительности и своеобразной определённости, яркости. Толстой поэтизирует в «Войне и мире» народ как целостное духовное единство людей, основанное на прочных, вековых культурных традициях, и беспощадно обличает толпу, единство которой держится на агрессивных, индивидуалистических инстинктах. Человек, возглавляющий толпу, лишается у Толстого права считать себя героем. Любимая мысль писателя живет в каждом образе, в каждой сцене, в каждой детали созданной им великой эпопеи. Нет в русской литературе другого произведения, где бы с такой убедительностью и силой, как в «Войне и мире», были переданы мощь и величие русского народа. | ||||||||||||
— До сих пор в истории нет единого мнения о том, что же руководит историческим процессом: великие личности, народ, случайности, высший разум? Решение этой проблемы не имеет однозначного ответа. Каждый теоретик, писатель, поэт, историк доказывает свою точку зрения. Так и Толстой в своём романе-эпопее, опираясь на исторические события и факты, высказывает своё видение данной проблемы. Говоря о роли личности в истории, Толстой пишет: «Человек сознательно живёт для себя, но служит бессознательным орудием для достижения исторических, общечеловеческих целей… Чем выше стоит человек на общественной лестнице, тем с большими людьми он связан, тем больше власти он имеет на других людей, тем очевиднее предопределённость и неизбежность каждого его поступка». Писатель рассуждает о роли личности в истории на примере двух полководцев: Кутузова и Наполеона. Давайте и мы сравним историческую правду и видение автором этих двух великих людей 1. Выполнение интерактивного упражнения «Закончи цитату…» 1) Перед Бородинским сражением Кутузов вызвал князя Андрея, чтобы «оставить при себе». Князь Андрей отказался со словами: «Благодарю вашу светлость, но я боюсь, что не гожусь больше для штабов. А главное… 2) Кутузов говорил Болконскому: «Взять крепость не трудно, трудно кампанию выиграть. А для этого не нужно штурмовать и атаковать, а нужно… 3) Андрей Болконский: «Говорят, что война подобна шахматной игре. Да, только с тою маленькой разницей, что в шахматах… — В ходе работы над романом «Война и мир» Лев Николаевич использовал подлинные исторические документы — приказы, распоряжения, диспозиции и планы сражений, письма и т. д. Так он внёс в текст романа письма Александра I и Наполеона, которыми русский и французский императоры обменялись перед началом войны 1812 года. Мы находим в «Войне и мире» путаную диспозицию Аустерлицкого сражения, разработанную немецким генералом на русской службе Вейротером, и «гениальную» диспозицию Бородинского сражения, составленную Наполеоном (Толстой показывает, что ни один из её пунктов не был выполнен в ходе сражения). Исключительно интересны подлинные письма Кутузова, включенные в главы «Войны и мира». Они служат блестящим подтверждением характеристики фельдмаршала, которая дана ему автором романа. Вводя в своё повествование подлинные документы, позаимствованные в трудах историков или найденные в архивах, Толстой, как правило, не меняет в их тексте ни одного слова. Но все они служат одной цели — глубокому раскрытию смысла исторических лиц, ставших действующими лицами «Войны и мира». Характеризуя свою работу над документальными источниками, писатель указывал: «Везде, где в моём романе говорят и действуют исторические лица, я не выдумывал, а пользовался материалами…» УСТНО ( Анализ глав, посвящённых Бородинскому сражению (т. 3, ч. 2, гл. 19–39)) Постановка и решение проблемных вопросов • Докажите, что Бородинское сражение является кульминационным эпизодом в изображении войны в романе (как связан этот эпизод с изображением войны 1805–1807 годов и с последующим описанием войны 1812 г.). • Почему сражение подаётся через восприятие Пьера? Что поражает Пьера накануне сражения? Какие открытия он делает на поле Бородина? • Сопоставьте эпизоды «Пьер на батарее» (сравните: «Батарея Тушина», том 1) и «Князь Андрей в резерве». Почему Толстой так распорядился судьбой героев на Бородинском поле? • Как Толстой противопоставляет Кутузова и Наполеона? • Какие приёмы использует Толстой для раскрытия характеров Наполеона и Кутузова до начала сражения? На какие детали внешности и поведения обращает внимание? • Как ведут себя Кутузов и Наполеон во время сражения? Покажите, что они противопоставляются как полководцы и как личности. • Почему Толстой считал поступки Наполеона противоположными добру и правде («Нет величия там, где нет простоты, добра и правды»)? • Почему, описывая Бородинское сражение, Толстой чередует сцены, в которых участвуют полководцы и генералы, с теми, в центре которых простые солдаты или знакомые нам вымышленные персонажи? • Как сочетается в описании сражения стремление Толстого к предельному обобщению, масштабности, с одной стороны, и к детализации, конкретности — с другой? • Покажите, что Толстой, изображая Бородинское сражение, выступает как историк, как философ, как художник-реалист и психолог. Составление сопоставительной таблицы «Кутузов и Наполеон»
| ||||||||||||
Работа над составлением опорно-смыслового конспекта  В 1805 г. Кутузов как могучая пружина, которая готова в любую минуту победно распрямиться, но пока постоянно сдерживается, так как полководец не видит целесообразности в участии русской армии в войне 1805–1807 гг. В 1812 г. Отечество в опасности. Происходит подлинный взрыв полководческого таланта Кутузова. Именно в это время происходит максимальное растяжение пружины полководческого дара. А с изгнанием врагов с территории России и вступлением русских войск в Европу (с началом европейской кампании 1813 г.) пружина ослабевает, так как Россия освобождена и поставлена на высшую ступень своей славы, русскому человеку делать больше нечего. И Кутузов умер.  Наполеоновская тема в романе соединена с курагинской. Наполеон в судьбе народов играет ту же роль, что Курагины — в частной жизни людей. Как в первом, так и во втором случае «нельзя было знать что хорошо, что дурно, что разумно и что безумно». Но Анатоль Курагин — глупец. Самое же страшное, когда с таким же сердцем окажется человек умный и хитрый, то есть Наполеон. Он, провозгласивший высокие идеалы равенства и братства, идеалы республики, начнёт триумфальное шествие по территории других государств, как бы совершая круг почёта по Европе. Но, в конце концов, захочет абсолютной власти и погубит свою армию, ввергнет свой народ в катастрофу, заведёт в тупик. Такое крутое падение ему придётся пережить. А причиной всему, вглядитесь в конспект,— огромное «Я» во всех проявлениях, амбиции, эгоизм. — Ещё в молодости писатель пришёл к мысли, что «каждый исторический факт необходимо объяснять человечески…». В эпилоге романа Л. Н. Толстой говорит о том, что невозможно описывать движение человечества без понятия о силе, заставляющей людей направлять свою деятельность к одной цели, а эта сила есть движение «всех, без одного исключения всех людей». По Толстому, содержание исторического процесса составляет движение народных масс, их действия, их могучая, неостановимая сила и величие личности заключаются в том, чтобы стать частью этой силы.
| ||||||||||||
Домашнее задание
Дайте устно ответ на вопрос (аудио)
• Какова, по мнению Л. Н. Толстого, роль личности в истории?