Структура семинара
В работе с группами, которую мы проводили до сих пор, трансформация экологического “Я” включала три характерных подхода. Они состоят из ополаскивания, воспоминаний и высказываний от лица других форм жизни. Каждый подход или этап работы может быть осуществлен при помощи целого ряда упражнений, некоторые из которых описаны ниже в этой главе. Давайте сначала посмотрим, как все это разворачивается в ходе семинара от выражения/уточнения намерений до кульминации на этапе составлении действий.
НАМЕРЕНИЯ ГРУППЫ
Мы собрались, поскольку наша планета в беде. Мы собрались тому что мы уже являемся составной частью сил, разрушающих сферу и должны стать частью, которая обязана восстанавливать её.
Джон Сид в начале семинара сказал:
Когда группа людей собирается вместе на день или более с намерением помочь друг другу остановить наше отчуждение от природы, это общее намерение само по себе и будет тем лекарством, которое нам необходимо. Поэтому важно сосредоточиться на этом стремлении и дать ему прочно утвердиться в наших умах и сердцах. Давайте в течение десяти минут поразмыслим над этим святым намерением.
Если семинар рассчитан более чем на один день, участникам предлагается сознательно помнить об этом перед тем, как отойти ко сну вечером после первого дня.
Приверженность идее дорожить жизнью и служить ей ясно излагается во вступительной части семинара. Когда участники представляются, им также нужно сказать несколько слов об одной (только одной) из обычных черт или признаков Земли, которая дорога им. Если позволяет время, они также могут рассказать, какого рода миссия или ощутимая необходимость привела их на Совет. Иногда во время этой процедуры мы передаем по кругу маленький керамический или резиновый земной шар, или камень, или кристалл, и говорящий держит его в руках.
ОПЛАКИВАНИЕ
Глубинная экология остается концепцией, не способной трансформировать наше сознание и поведение до тех пор, пока мы сами не дадим себе прочувствовать боль внутри себя за то, что происходит с нашей планетой. Семинар н данном случае становится таким местом, где эту боль могут понять, разделить и облегчить. Часто эта боль возникает как чувство глубокой утраты того, что ускользает от нас — древних лесов и чистых рек, песен птиц и прозрачного воздуха в данном случае опаливание абсолютно уместно – мы по крайней мере один раз высказать нашу печаль и в сопутствующий момент сказать '‘прощай" всему тому, что навеки исчезает из нашей жизни. Когда подобное происходит в большой группе или в меньших по размеру подгруппах, на поверхность выходят злость, страх и безнадежность, а зачастую и нечто большее - любовь и забота.
Забота и чувство взаимозависимости, из которого она проистекает, становится основой для этого страха и боли. Одна из важных задач, идущих — показать это. Иначе почему скорбим мы о других существах, тем более еще не родившихся? Глубинная экология служит принципом, поясняющим как боль, которую мы испытываем за нашу планету и ее существ, так и чувство сопричастности, появляющееся в тот момент, когда мы перестаем подавлять в себе эту боль и даем ей восстановить наши связи с миром.
Эта стадия очень схожа по своей сути с работой с “Отчаянием” и предшествует другим стадиям по ряду причин. Она разрушает защитные барьеры вокруг нашего эго, возведенные нашей культурой, иллюзии относительно того, что “Я” должно полностью контролироваться и что каждый должен стоять в стороне от того, что касается остальных. Во-вторых, опаливание наделяет смыслом понятия взаимозависимости или глубинной экологии. И, наконец, в-третьих, оно углубляет доверие между членами группы, которые будут сотрудничать и в будущем.
На эту стадию не следует отводить много времени. Самое главное — помочь людям поверить в истинность своей заботы о природе и перешагнуть через страх боли, который она влечет. Для этой цели целесообразно использовать некоторые из упражнений, предлагаемых
НАШИ ЭКО РАССКАЗЫ
Данное упражнение предназначено для вступительной части семинара, поскольку оно дает возможность каждому участнику как можно более полно высказаться с самого начала и быть услышанным. В группах по три-четыре человека участники в течение определенного времени (от пяти до пятнадцати минут) вспоминают эпизоды своей жизни, в которых они наиболее сильно ощущали присутствие мира природы и/или чувствовали боль от того, что происходит с этим миром. Ведущие могут смоделировать эту ситуацию для всей группы всей группы и подчеркнуть при этом, что эти рассказы приводятся не просто для праздной беседы; все должны внимательно слушать рассказчика и воздерживаться от комментариев. При помощи колокольчика или барабана можно отмерять промежутки времени каждому из рассказчиков и обеспечивать тишину во время их рассказа.
Представляя это упражнение, Джоанна часто приводит цитату из поэта Тик Нат Хана: "Самое главное, что мы должны делать -это услышать в своем сердце голос плачущей Земли'. Каждый из нас слышит его по-своему. А как слышите его вы?
МЕДИТАЦИЯ НА ТЕМУ
ПОСЛАНИЯ ВОЖДЯ СИЭТТЛА
Яркие, пророческие слова вождя американских индейцев, сказанные им более века назад и воспроизведенные Тедом Перри в 1970 году, могут служить “священным писанием” глубинной экологии. Текст послания пускают по кругу и каждый участник читает по одному параграфу вслух по возможности громче (послание вождя Сиэтла приводится ранее и разделено на приблизительно нужные по объему параграфы).
После чтения вслух ведущие дают возможность группе провести несколько минут в тишине и затем дают слово присутствующим и просят их высказать то, что у них на сердце. “Мы можем обратиться к самому Сиэттлу, представив себе, что он находится среди нас, и поделиться с ним тем, что чувствуем мы и наши братья сегодня”. Недостатка в желающих высказаться не будет, поскольку Сиэттл затрагивает самые тонкие струны души. Затем, как правило, следует “очищающий рассказ". Роль его на начальном этапе семинара равносильна роли исповеди перед началом христианской литургии; без нее остается риск сохранения лицемерного убеждения в том, что мы уже можем выступать как творцы позитивных перемен.