Вся разница между нами заключается в том, что вы атеист, а я православный.
Мое тело знает Ивана.
Мое тело любит стихи.
Вся разница между наш
ими телами заключается в том, что ваше тело — тело атеиста, а мое тело — тело православного.
В вышеприведенных предложениях мы не можем заменить “мое тело” на “я”, точно так же как мы не можем заменить “мой разум” или “мой разум и тело” на “я”. Но это, естественно, не объясняет нам того, что такое мое “я” или того, кто я есть.
Несколько тысячелетий поисков в области философии, психологии и социопсихологии не дали нам более или менее устоявшегося определения тому, что есть “я”, субъект мысли, личность. В современной психотерапии эти понятия играют незаменимую роль, в то же время практическая цель психотерапии не обязательно влечет за собой прояснение этих терминов с философской точки зрения. Для достижения поставленных целей нам необходимо помнить о том, с какими странными и удивительными явлениями мы имеем дело. Они чрезвычайно близки каждому из нас. Может быть, сама близость этих объектов спора и размышлений добавляет нам трудностей. Я предложу вашему вниманию лишь одно изречение, которое, как кажется, может послужить в качестве определения экологического “я”. Экологическое “я” индивидуума есть все, с чем этот индивидуум себя отождествляет.
Эта ключевая сентенция (и даже не определение) переносит всю тяжесть задачи прояснения с термина "я" на отожествление или чтобы быть более точным, процесс отожествления. Какой может быть классическая ситуация, когда происходит отождествление? Эго ситуация, при которой отождествление вызывав «сильнейшее переживание». Пример, который я всегда привожу —история, случившаяся лет сорок назад. Я работал с микроскопом и наблюдал за реакцией между двумя каплями разных химических жидкостей. На моем рабочем столе сидел лемминг, в это время из его шерсти выпрыгнула блоха и попала прямо в кислоту. Спасти се был невозможно. Она умирала долго, несколько минут. Её конвульсивные движения были ужасны. И в этот момент я почувствовал боль и сострадание. В то же время чувство сострадания и сопереживания было для меня главным. Главным же был процесс отождествления то, что “я видел себя в блохе”. Если бы между мною и блохой не возникло ощущение связи, и я интуитивно не почувствовал бы что то, напоминающее меня самого, то предсмертные конвульсии насекомого оставили бы меня равнодушным. Поэтому без отождествления не может быть сострадания и не может быть солидарности между людьми. Одним из известнейших исследователей в области психоанализ личности, внесшим огромный вклад в изучение этой проблемы, был Эрих Фромм: “Теория о том, что любовь к самому себе есть эгоизм и альтернатива любви к окружающим, прочно укрепилась в теологии, философии и сознании людей; эта же мысль была обоснована с научной точки зрения 3. Фрейдом в теории нарциссизма. Теория Фрейда имеет в качестве предварительного условия наличие полового влечения определенной неизменной силы. У ребенка все половое влечение направлено на самого себя, Фрейд называет это первичным нарциссизмом. В процессе развития индивидуума половое влечение переносится с самого себя на другие объекты. Если связи индивидуум-объект оказываются разорванными, то половое влечение вновь переносится с объектов на самого индивидуума; это явление получило название вторичный нарциссизм. Согласно Фрейду, чем больше любви мы отдаем окружающему миру, тем меньше любви мы оставляем для самих себя и наоборот. Таким образом, он описывает феномен любви как оскудение себялюбия, поскольку все половое влечение оказывается направленным на объект, расположенный вне индивидуума".
Однако Фромм оспаривает точку зрения 3. Фрейда. Предмет анализа Фрейда была любовь между людьми, в то время как “экософы”. считаем, что такие понятия как “забота, уважение, ответственность. знание’' могут быть применены к живым существам в самом широком смысле.
"Любовь к окружающим и любовь к самому себе не являются альтернативами по отношению друг к другу. Напротив, любовь к самому себе характеризует людей, способных любить других. В принципе, любовь неделима, если мы имеем в виду связь между объектами и нашим "я". Истинная любовь есть выражение продуктивности и предполагает наличие таких качеств как забота, уважение, ответственность и знание. Она не есть способ воздействия, если под этим понимается воздействие со стороны другого лица, а активное стремление окружить любимого человека счастьем и заботой, вытекающее из нашей способности любить”. (2)
Фромм подробно исследует такой феномен как бескорыстие, составляющий полную противоположность эгоизму, но, в тоже время, по-прежнему основанный на отчуждении и узости восприятия собственного “я”. Сказанное им в полной мере относится и к людям, готовым к самопожертвованию.
Природа бескорыстия с особой яркостью проявляется в отношении к другим людям и, в особенности, что характерно для нашей культуры, в “бескорыстной” любви матери к своим детям. Она верит в то, что благодаря ее бескорыстию ее дети узнают, что значит быть любимым и, в свою очередь, познают, что значит любить других. Однако конечный результат ее бескорыстия оказывается весьма далёким от ожидаемого. Дети не проявляют никакой радости и совершенно не походят на людей, верящих в то, что их любят; они выглядят напряженными, обеспокоенными, боятся вызвать неудовольствие матери и изо всех сил стараются угодить ей. Чаще всего на них оказывает влияние скрытая враждебность их матери в отношении окружающего мира, которую они скорее чувствуют, нежели видят, и, в свою очередь, перенимают сами:
“Если кому-нибудь представится возможность увидеть женщину- мать, которой присуще подлинное самолюбие, то этому человеку станет ясно, что для ребенка не существует лучшей возможности понять, что такое любовь, радость и счастье, чем быть любимым матерью, искренне любящей саму себя”. (3)
С точки зрения экофилософии можно утверждать следующее. Нам не обойтись без экологической морали; в то же время, когда люди чувствуют, что они совершенно бескорыстно отказываются, даже жертвуют своими интересами во имя любви к природе, то в конечном счете это вряд ли создаст прочную и надежную основу для экологии. Увидеть, что защита окружающей среды отвечает их собственным интересам, люди смогут, пройдя через процесс всеобъемлющ отождествления, через подлинную любовь к самим себе, любовь к более полному и глубокому “я”.
* * *
Будучи с 30-х годов последователем и поклонником Ганди и его методов ненасильственной борьбы, я испытал огромное влияние его философии и системы взглядов о человеке, которые в течение всей жизни побуждали Ганди к действиям и самосовершенствованию. Его высшей целью, как он сам видел это, было не только политичен освобождение Индии. Он возглавил крестовые походы против нищеты, кастовой несправедливости и насилия во имя религии. Эта борьба была необходима, но в то же время наивысшая цель заключалась освобождении каждого отдельного человека. Многие из нас удивят ч. услышав то, как Ганди описывает свою конечную цель.
“То, чего я хочу достичь — то, к чему я стремился и то, чего добивался все эти тридцать лет — это самосознание, попытка встретиться лицом к лицу с Богом, достичь "Мокши” (Освобождения). Вся моя жизнь, моя работа, все мое существо преследуют эту цель. Все, что я говорю и пишу, и все, что я делаю как политик, нацелено на достижение этой же цели". (4)
Для западного ума это выглядит как сугубо индивидуалистский подход, что является довольно распространенным заблуждением. Есть то “я”, о котором говорит Ганди, есть еgо или “суженное” «я» ("джива") крайнего эгоизма, самовлюбленности, то зачем в таком случае защищать бедных? Говоря о самосознании, Ганди имеет ввиду высшее или всеобъемлющее “я” — “атман”. Это кажется парадоксальным, но он пытается достичь самосознания через бескорыстие, то есть через расширение границ своего “я” или еgо. Все люди тесно связаны между собой через всеобъемлющее “Я”, и из этой связи вытекают способность к отождествлению и, как ее естественное следствие, практика ненасилия. Здесь не нужно никакого морализирования, точно так же, как нам не нужно морализирования для того чтобы дышать. Нам необходимо развить нашу проницательность или как говорил Ганди, "основой основ ненасилия является вера я непременность единства всех форм жизни”.
На основе исторических примеров мы видим, что ненасилие составляет сущность защиты окружающей среды, Ганди писал:
«Я верю и адвайту (недвойственность), я верю единство личности, таким образом, и единство всех форм жизни. Поэтому я верю в то что если один человек обретает духовность, то весь мир обретает духовность вместе с ним, и, если один человек становится бездуховным, то таким же становится и весь мир".
Некоторым людям может показаться, что Ганди мыслит крайними категориями, человека говоря о самоосознании живых существ, отличных от человека. Везде, где бы он не ходил, Ганди водил с собой козу, дававшую ему молоко. Это был своего рода ненасильственный против тех элементов жестокости, которые сопровождали доение коров индусами. Более того, некоторые европейские сподвижники Ганди, жившие в его доме, были поражены тем, что Ганди позволял змеям, скорпионам и паукам свободно заползать в их спальни существо имело право на жизнь и свободу.
Он даже запрещал людям хранить лекарства от ядовитых укусов. Он верил в возможность сосуществования всех и вся и оказался прав, никто ни разу не был укушен. Люди, жившие в его доме, проверяли обувь перед тем как одеть ее – нет ли там скорпионов. Даже в темной комнате все легко передвигались, не рискуя наступить на спящего товарища. Таким образом, Ганди признал наличие общего для всех живых существ права на жизнь и развитие, права на самоосознание и самоутверждение. Ганди показал всем внутреннюю связь, существующую между самоосознанием, ненасилием и тем, что иногда называют биосферным эгалитаризмом.
В мире, где я вырос, мне говорили, что главное в жизни — это быть личностью, имея в виду главным образом необходимость превзойти остальных, обойти их в своих способностях. Подобное представление о жизни и ее смысле представляет особую опасность сегодня, в условиях экономической конкуренции практически между всеми странами мира. Закон спроса и предложения отдельных, выхваченных из контекста жизни “товаров и услуг", не зависящих от реальных потребностей, не должен возводиться в ранг Абсолюта. Умение ладить и работать с людьми, дарить им радость, разумеется, не остается без вознаграждения в обществе, где правит индивидуализм и общественное положение того или иного человека часто требует от него этих качеств. Эти положительные черты характера нередко подчиняются, стремлению преуспеть, сделать карьеру, подчиняются, узкоэгоистическому самовыражению, а не истинному самосознанию. Ставить знак равенства между самосознанием и своим малым «я» значит недооценивать личность человека.
Согласно наиболее распространенному переводу с пали или санскрита, Будда говорил своим ученикам, что человеческое сознание, должно вбирать в себя все живые существа подсобно матери, любящей, своего сына, своего единственного ребенка. Для некоторых мысль том, что человеческое “я” должно включать в себя все живые существа. Не имеет смысла или вообще невозможна — в этом случае мы оставляем традиционный перевод. Единственное, о чем мы просим --- чтобы ваше сознание вобрало в себя все живые существа, чтобы вы сохранили в себе желание заботиться, сопереживать и действовать из чувства сострадания.
При переводе с санскрита слова "атман" следует отметить, что этот термин означает скорее “я”, нежели "сознание" или "дух", традиционно приводящиеся в качестве перевода. Предпочтение “я” и варианту перевода основывается на следующем соображении: если наше «я» распространяется в самом широком смысле и на другие существа, то забота и любовь к окружающему миру для вас совершенно естественны, и призывы к ним становятся лишними. Вы заботитесь о самом себе, не испытывая при этом никакого морального принуждения — за исключением случаев невроза, психоза или самоненавести.
Австралийская эколог-феминистка Пэтси Халлен выразила мыс очень близкую по смыслу к сказанному Буддой: “Мы здесь для то чтобы заключить этот мир в свои объятия, а не для того, чтобы завоевать его". Обратите внимание на то, что термину живые существа она предпочитает термин мир. Я полагаю, что наше мышление должно исходить не из понятия "живое существо”, а из понятия "мир". Если представить мир, где жизнь, в самом широком всеобъемлющем смысле, столь же красочна и многообразна, как и в нашем то тогда вокруг нас просто не останется “неживой” природы!
Если сегодня “самоосознание” ассоциируется с неизменно вечным эгоизмом то не делаем ли мы ошибку, используя этот термин для того самосознания, под которым Ганди подразумевал нечто совершенно отличное, или, убрав налет религиозности, в качестве термина раздвигающего границы и углубляющего наше “я” таким образом, чтобы оно вобрало в себя все существующие формы жизни? Может быть и так, но я думаю, что сама распространенность и популярность термина заставляет людей на мгновение прислушаться и почувствовать себя в безопасности. Именно в этот момент можно предложить им понятие всеобъемлющего “Я”, подчеркивая мысль о том, что ставить знак равенства между своим узким еgо и самоосознанием значит серьезнейшим образом недооценивать себя. Мы значительно величественнее, глубже, благороднее, достойнее и счастливее, чем нам кажется! Богатства жизни открыты для нас!
Я могу назвать вам еще одну весьма вескую причину, по которой я призываю людей в своих мыслях руководствоваться необходимостью расширять границы своего “я”, наполнять его все более глубоким содержанием, начиная с удовлетворения своих узкоэгоистических потребностей, составляющих столь несовершенную, столь “низменную", но абсолютно неизбежную точку отсчета. Это имеет отношение к понятию, которое составляет полную противоположность эгоизму, а именно альтруизму. В латинском языке у слова еgо есть антоним — аlter. Альтруизм означает, что еgо жертвует своими интересами ради другого, ради аlter. Побуждающим началом здесь служит чувство долга; ибо сказано, что мы должны любить других с той силой, с которой любим самих себя.
Круг того, что человечество способно любить, исходя из чувства долга или, говоря более широко, нравственных мотивов, к величайшему сожалению, слишком ограничен. За время, прошедшее с эпохи Возрождения до второй мировой войны, христиане развязали более четырехсот кровавых войн, причины которых чаще всего были абсолютно ничтожны. Мне кажется, что в будущем мы должны уделять больше внимания условиям, при которых содержание нашего “я” естественным образом становится глубже и объемнее. Когда чувство своего “я” становится достаточно глубоким и объемным, еgо и аlter в качестве противоположностей постепенно, шаг за шагом, устраняются, по мере того как стираются границы различий.
На ранних стадиях жизни наше социальное “я” достаточно развито для того, чтобы не позволить нам съесть большой торт в одиночку. Мы делимся тортом со своей семьей и друзьями. Мы отождествляем себя с этими людьми в достаточной степени для того, чтобы увидеть свою собственную радость в их радости и свое разочарование их разочаровании. Теперь пришло время разделить свои чувства со всем живым, что есть на этой израненной планете, углубляя наше отождествление со всеми формами жизни, экосистемами и с Геей этой сказочной прежней планетой-родиной.
Философ Иммануил Кант ввел в обиход два ярко противоположных понятия, заслуживающих того, чтобы быть широко исползанным в нашем стремлении жить в гармонии с природой, в природе и для природы: понятие нравственного поступка и понятие поступка прекрасного. Нравственные поступки — это поступки, в основе которых лежит стремление всегда и всюду следовать законам морали чего бы это ни стоило, иными словами, выполнить наш моральна долг только лишь из уважения к этому долгу. Поэтому абсолютным показателем успеха в совершении бескорыстного, высоко нравственного поступка является полный отказ от собственных интересов, действие против своих желаний, действие через силу, основанное лишь, на подчинении необходимости выполнять законы морали. Кант испытывал благовейный страх перед этими двумя феноменами, говоря “небесах и звездах надо мною и законе морали внутри меня”.
Если мы совершаем поступок, руководствуясь соображениями морали и нравственности, но при этом делаем это в согласии с собственными интересами и испытываем удовольствие — что тогда? Если мы совершаем благо, потому что таково наше желание, то в эта случае, согласно Канту, мы совершаем прекрасный поступок. Поэтому, как мне кажется, в сфере нашего общения с окружающей средой мы прежде всего должны направить людей на совершение прекрасных поступков, помочь им действовать, руководствуясь своими желаниями, а не соображениями нравственности и морали. К великому сожалению, настойчивое морализирование, столь распространена среди экологов и защитников окружающей среды, создало у общественного мнения ложное впечатление о том, что защита природы первую очередь требует жертвенности, демонстрации большей ответственности, заботы и более высокой нравственности. Как мне кажется, нам нужен целый калейдоскоп источников, из которых мы мог бы черпать радость и вдохновение, обрести которые можно через питание чувственности в отношении богатства и разнообразия жизни через истинную заботу и любовь к окружающему нас миру. Каждый из нас способен внести в это свой личный вклад, но это также вопрос политики, как местной, так и всеобщей. Один из источив радости таится в осознании нашей внутренней, глубоко сокровенной связи с нечто большим, нежели наше собственное “я”, с нечто таким, что существует уже миллионы лет и поддерживает жизнь на этой планете. Столь необходимое чувство заботы проявляется совершенно естественно, если наше “я” раздвигает привычные границы и наполняется новым содержанием таким образом, что защита природы и окружающего мира ощущается и воспринимается как зашита самих себя.
То, что я хочу предложить, предполагает верховенство положений экологической онтологии и высшего реализма над природоохранной этикой как способа, позволяющего вдохнуть в экологическое движение новую жизнь. Если окружающая нас реальность воспринимается нами преломленной через призму нашего экологического “Я”, то в своих поступках мы естественным и прекрасным образом начинаем следовать строгим нормам природоохранной этики. Несомненно, время от времени нам следует выслушивать критику в свой адрес и обращать внимание на имеющиеся у нас этические недостатки, однако добиться изменений в характере человека легче всего с помощью поддержки и поощрения, через углубленное восприятие окружающей нас реальности и нашего собственного “я”, то есть через углублённый реализм. Механизм этих изменений слишком сложен для того, чтобы подробно описывать его здесь. Но в любом случае это больше вопрос общественной терапии, нежели общественной науки: нам необходимо найти лекарство, способное вылечить наши связи со всем окружающим миром, то есть со всеми живыми существ.
О, МИЛАЯ СКАЛА
Нас ночь застала в глухом ущелье Вентана-Крик,
у восточной гряды.
Уступы скал и горные кряжи вверху громоздили
над лесом лес: клен и секвойя,
Лавр и дуб, земляничное дерево — вплоть до вершин,
где стройные пихты глядят в водопады
Осыпей звезд, летящих с обрыва.
А мы лежали на мелком гравии
и рядом теплился костер.
Минула ночь, два-три уголька еще краснели в стынущем
мраке; я бросил немного лавровых листьев
На тлеющие головешки, затем накрыл их кучей сухих
веток и лег опять. Ожившее пламя
Вновь осветило лица спящих: моего сына, его товарища,
И великанский лик скалы.
Над нами листья вели свой танец в дыханье костра,
уходили ввысь стволы деревьев: но от скалы
Не мог оторвать я ни взгляда, ни мысли. И не удивительно:
диорит, светло-серый,
прорезанной парой жил,
До блеска изглаженный ласками ветра, подъема вод; ни
мха, ни лишайника, голый камень... как будто я
Впервые жизни смотрел на скалу. Как будто я взглядом
Проник в мясистое, плотное тело
Живой скалы. Так просто... Не в силах
Я выразить, как: покой и экспрессия тут, величавость
И детская трогательность: вот судьба,
Что вне наших судеб, — серьезный ребенок, глядящий
с улыбкой... Я жил и умру,
И сын мой, он тоже. А мир будет жить в агониях
новшеств и муках открытий; скончается век,
И волчий вой уж слышали в новом Вифлееме: а эта скала,
как прежде, будет сурово молчать: ее энергий
Потоки, скрытые в тайнах атомов, будут вздымать ее к небесам; и много веков тому назад,
Благовея и умиляясь, к ее подножию я припадал.
Робинсон Джефферс
ПО ТУ СТОРОНУ
АНТРОПОЦЕНТРИЗМА
Джон Сид
Но и время — не без изъяна темница.
Чуть-чуть поскоблить возведенную нерадивым подрядчиком стену
И обрушится щебень, за собой обрушив свободу
Отряхни пыль с волос. Этот пляж каменистый реален,
Ведь уходит он в даль того, что прошло и что будет,
Часть великого вечного превосходства вещей.
“Антропоцентризм" или “Хомоцентризм” означают человеческий шовинизм. Это то же самое, что и сексизм, стоит только заменить “мужчину” на “расу людей" и “женщину" на “все остальные существа”. Человеческий шовинизм, идея о том, что люди являются венцом творения, мерилом всех ценностей имеют очень глубокие корни в нашей культуре и нашем сознании.
“Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется по земле, и все рыбы морские; в ваши руки отданы они”.
Когда люди начинают вглядываться в свое прошлое, продираясь через завалы, созданные за тысячелетия нежной заботы только о самих себе, то в их мышлении начинают происходить поистине фундаментальные изменения. Чувство отчуждения отступает. Человечество уже более не ощущает себя чужаком, кем-то посторонним. Ваша человеческая сущность предстаёт перед вами тогда в качестве всего лишь последней стадии, ступени вашего бытия, и, как только вы перестаёте отождествлять себя именно с этим отрезком жизни, вы начинаете ощущать себя млекопитающим, позвоночным, просто каким-то существом, только что вышедшим на дневной свет из влажного тропического леса. По мере того как пелена беспамятства рассеивается, ваша связь с другими существами изменяется, как изменяются и ваши обязанности перед ними.
Предлагаемые вам мысли и соображения не следует рассматривать. лишь в качестве некоего интеллектуального творчества. Интеллект есть один из ключей к двери от комнаты познаний, ключ, которым легче всего открыть эту дверь. В то же время для некоторых людей изменение формы мышления является результатом конкретных действий, предпринятых в защиту и от имени Матери Земли. “Я защищаю тропический лес” перерастает в “Я часть тропического леса и защищаю себя. Я та часть тропического леса, которая недавно получила в дар способность мыслить”. Насколько же легче после этого становится! Тысячи лет искусственного разделения оказываются позади, и мы возвращаемся к нашим истинным корням. Иными словами, это изменение происходит на уровне нашего сознания, мы: думаем как гора, подобное мышление часто называют “глубинной экологией”.
По мере того, как ваша память восстанавливается, скрытые до этого тайны эволюции и окружающего мира занимают отведенное место, заменяя собой отжившие свой век антропоцентрические структуры в вашем сознании, наступает пора отождествления со всеми формами жизни, существующими на этой планете. После этого следует осознание того, что различие между “живым” и “нежив» есть всего лишь продукт человеческого воображения. Каждый атом нашего тела уже существовал к тому времени, когда 4000 миллионов лет назад на Земле зародилась органическая жизнь. Вы помните ваши детские годы, когда вы были минералом, вулканической лавой, осколком скалы? Камни обладают даром превращения.
Все мы - танцующие камни.
Почему же мы смотрим на них с таким превосходством ведь в них наше бессмертие. После подобного путешествия по волнам собственной памяти. возвратившись назад, в наш сегодняшний мир единомыслиям, мы можем обнаружить, что наши действия в защиту природы и окружающего мира стали искреннее и сильнее благодаря полученному заряду.
Мы вышли на такой уровень нашего бытия, который не способны разрушить ни моль, ни ржавчина. Ни ядерная катастрофа, ни уничтожение генофонда тропических лесов. Наш долг спасти мир не становится меньше с точки зрения нового мышления несмотря что чувство страха и тревоги, являвшееся одной из побудительных причин к практическим действиям, постепенно исчезает, уступая место определенного бескорыстию. МЫ начинаем действовать потому, что жизнь – это единственное что имеет значение и действия, основанные на бескорыстии и меньшей привязанности, могут принести большой эффект. У активистов часто не хватает времени на медитации. То состояние бескорыстия, в котором мы оказываемся, вполне сравнимо с медитацией. Некоторые специалисты в области медитации становятся сторонниками и последователями глубинной экологии и наоборот. Учёные подсчитали, что из всех видов, существовавших когда-либо на этой планете сохранилось менее одной сотой части. Все остальные виды исчезли.
По мере изменения окружающей среды, любой вид, не способный приспособиться к новым условиям, измениться, эволюционировать, - погибает. Именно таким образом происходит на нашей планете эволюция. Именно это застало нашего далёкого предка, двоякодышащую рыбу, начать завоевание суши.
Человек является одним из тех миллионов видов, которому грозит полное исчезновение в результате ядерной войны и изменения естественной среды обитания. И, несмотря на справедливость высказанных упрёков в том, что 12000 лет «человеческой природы», дошедшей к нам благодаря письменным памятникам, не дают особой надежды на то, что человек изменит свою воинственную, стяжательскую, безразличную к кому-либо и чему-либо помимо себя самого сущность, значительно более продолжительная история жизни на земле говорит о том, что мы можем измениться. Мы — рыбы, и бесчисленное множество других примеров удивительной способности побеждать смерть, приспосабливаясь к новым обстоятельствам и условиям жизни открыты для нас историей эволюции. Определенная конфиденциальность (несмотря на нашу недавнюю “человеческую сущность”) гарантируется. С этой точки зрения угроза исчезновения, выглядит как приглашение к началу изменения, приглашение к эволюции. После короткой передышки мы, подобно кускам глины вновь оказываемся на вращающемся круге и руки горшечника принимаются за свою работу. Изменения, которые от нас требуются не есть, изменения физиологические, как, например, выработка иммунитета к радиации, а изменения на уровне нашего сознания. Глубинная экологи — это поиск жизнеспособного сознания. Вне всякого сомнения, зарождение и развитие сознания проходило по тем же законам что и все другие формы жизни. Будучи продуктом окружающего мира мышление наших далеких предков из-за острого недостатка времени каждый раз было вынуждено раздвигать свои границы.
Для того чтобы выстоять перед тем давлением, которое оказывает на нас окружающая среда, нам необходимо постоянно и осознанно помнить о нашем эволюционном и экологическом наследии, мы должны научиться “думать как гора”.
"Угроза исчезновения сравнима с руками горшечника, которым подвластны все формы жизни"
Мы должны раскрыть себя навстречу зарождающемуся новому мышлению и встать лицом к лицу с угрозой исчезновения (мощнейшим давлением со стороны окружающего нас мира), Это означает признание того, что часть нашего сознания избегает правды, прячась в опьянении или работе от чувства отчаяния и безнадежности, завладевшего человечеством, чей марафон длиною в 4000 миллионов закончен, чья органическая жизнь висит на волоске от гибели. Взгляд на человечество с точки зрения биоцентризма, осознание того, что камни будут танцевать и что наша история не ограничивается 4000 миллионов лет, могут дать нам силу и мужество бороть отчаяние и совершить прорыв в сторону более жизнеспособного сознания, такого сознания, которое способно лучше выдерживать натиск реальности, сознания, вновь обретшего гармонию жизнью.
“Зашита такого гигантского организма, как наша планета, — по- прежнему для многих абстрактное занятие. Тем не менее, я верю, что еще при нашей жизни наступит такой день, когда почтение и уважение к системам окружающего нас мира — океанам, влажным тропическим лесам, почве, лугам и пастбищам, и всем другим формам жизни — будет настолько сильным и глубоким, что никакое мировоззрение, основанное на политических или экономических теориях, не сможет побороть его".
Как пишет Арне Наэсс, “отец” глубинной экологии: “Сущность глубинной экологии — задавать "глубинные" вопросы... Мы спрашиваем какой тип общества, образования, религии наиболее отвечает интересам всей жизни в целом, существующей на этой планете".
МЕДИТАЦИЯ “ГЕЯ”
Джон Сид и Джоанна Мэйси
Что есть ты? Что есть я? И ты и я — круговорот воды, земли, воздуха и огня.
ВОДА — кровь, лимфа, слизь, пот, слезы, внутренние океаны, управляемые луной, приливы и отливы внутри и снаружи. Наши клетке наполнены влагой, она омывает и ласкает бесконечные лабиринты наших внутренних органов и кровеносных сосудов. Влага вливается в каждого из нас, течет в каждом из нас и вытекает из каждого из нас, слагая несравненную песнь круговорота воды. В этом ты. И в этом я.
ЗЕМЛЯ — материя из камней и почвы. На нее также огромное воздействие оказывает луна в процессе того, как в недрах планеты бурлит магма, и молекулы веществ через корни растений питают биосферу. Земля струится в нас, каждые семь лет обновляя в нашем организме все клетки. Тлен к тлену, прах к праху, мы поглощаем землю, она часть нас, мы выделяем землю, мы сделаны из земли. В этом ты. И в этом я.
ВОЗДУХ — царство газа, атмосфера, оболочка планеты. Вдыхаемое и выдыхаемое. Мы отдаем деревьям вырабатываемый нами углекислый газ и вдыхаем те струи живительной свежести, которые они нам дарят. Нежная сила кислорода вдыхает жизнь в каждую клетку нашего организма, атомы совершают свой удивительный танец обмена веществ, объединяясь и взаимопроникая. В этом танце круговорота воздуха, вдыхании и выдыхании Вселенной — ты, и в этом я
ОГОНЬ — Огонь, дар солнца, источника энергии всей жизни, он заставляет растения стремиться вверх, он вздымает воды к небесам и с новой силой обрушивает их вниз, чтобы те вновь напитали землю. В вашей внутренней “топке” — обмене веществ — горит огонь, что был зажжен Большим Взрывом, в результате которого энергия-материя разнеслась в пространстве и времени. Тот огонь, что молнией ударил в новорожденную землю и способствовал зарождению органической жизни.
Ты был там, я была там, ибо каждая клетка нашего организма есть звено в неразрывной цепи, чье начало - в этом событии стремлении атома соединиться с молекулой, молекулы клеткой, клетки с организмом. В этом рождении и умножении форм произошло рождение смерти, произошло одновременно с появлением полов, прежде чем мы отделились от мира растений. Поэтому в нашей сексуальной жизни мы чувствуем отголоски первобытности, соединяющие, нас с планетой и миром животных. Мы происходим от них, между нами — единая и неразрывная связь: через рыбу, делающую первые робкие шаги на суше, чувствующую, как плавники превращаются в крылья, через массовые переселения видов в ледниковый период.
Наше человеческое обличье — недавнее приобретение. Если все историю Земли представить в виде двадцати четырех часов, начиная отсчет с полночи, то рождение органической жизни придется лишь на 5 часов вечера... млекопитающие появятся в 23:30... и всего я несколько секунд до 00:00 — мы, люди.
В ходе нашей эволюции мы вобрали в себя значительно больше древних жизненных форм, чем это заметно сейчас. Некоторые из этих форм мы повторяем в своем развитии, находясь в утробе матери, когда у нас вырастают рудименты в виде хвостовых придатков и жабер, а вместо рук — плавники.
Бесчисленное множество раз во время нашего путешествия во времени и пространстве мы умирали вместе с нашими прежними биологическими формами, сбрасывали их, обретая формы иные. Но ни что не пропадает бесследно. И, хотя биологические формы исчезают все возвращается обратно. Каждая отжившая клеточка служит пищей и перерабатывается... в виде мхов, пиявок, хищных птиц....
Подумайте о еще одной смерти в цепи вашей жизни. Вернутся ли ваши плоть и кости в бесконечный круговорот живого. Подчинитесь неизбежному. Возлюбите тех червей, в которых вам суждено превратиться. Окунитесь в искрящиеся струи фонтана жизни.
Смотря на тебя, я вижу и все те существа, что тебя составляют митохондрии в клетках, кишечные бактерии, миллионы организмов на поверхности твоей кожи. Ты — пример великого симбиоза. Непостижимое сосуществование и взаимная деятельность бесчисленного множества организмов. И все это — ты, точно так же, как и твой организм — всего лишь часть еще более крупного симбиоза, еще более широкого взаимодействия. Помните о том, что во вселенной все взаимозависимо и взаимозависимо, когда гуляете в лесу. Выдохните углекислый газ из своих легких, отдайте его листве и почувствуйте, как она возвращает вам чистый кислород.
Бесчисленное множество раз во время нашего путешествия во времени и пространстве мы умирали вместе с нашими прежними биологическими формами, сбрасывали их, обретая формы иные. Но ничто не пропадает бесследно. И, хотя биологические формы исчезают, всё возвращается обратно.
Еще и еще раз вспомните о всем, с чем когда-либо была связана ваша жизнь. В этих связях — ваша опора и поддержка в дни тревог у волнений. Благодаря природе человека и тому пути, что человечество проделало, в каждом из нас — глубокое чувство общности и близости. В нем — ваша опора и поддержка в дни тревог и страха. Вы — хранитель мудрости, данной вам Матерью-Землей, в которой знание о неразрывности взаимосвязи человека с природой. В них — источник вашего мужества и силы, будящих людей в эти черные дни.
ЭВОЛЮЦИОННАЯ ПАМЯТЬ
Джон Сид и Пэт Флеминг
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ:
ОТ НАЧАЛА ВСЕЛЕННОЙ
Давайте вернемся назад, в те времена, когда во Вселенной еще не было нашей Земли, в таинственные времена Большого Взрыва, когда родился Космос. Мы возвращаемся вовремя, отделенное от нас 13 500 миллионами лет, наш путь лежит в первобытную тишину… пустоту… начало всех начал... основу всех основ. Именно в этот момент произошел мощнейший взрыв... выплеснувший огромное количество энергии, распространившейся со скоростью света во всех направлениях, создавая пространство, создавая Вселенную. В эти первые мгновения бытия было так жарко, что никакая иная форма материи не могла существовать, кроме чистой энергии в виде света... так родились время и пространство.
Вес, что есть в этой вселенной, каждая галактика, каждая звезда, каждая планета, каждая частица рождены этим огненным всплеском. Каждая частица, составляющая тебя или меня, появилась на свет в этот миг и существует поныне, пройдя через мириады различных форм, она рождена в этом гигантском котле творения. Когда мы смотрим на фитилек свечи или звезду, мы видим свет Большого Взрыва. Обмен веществ основан на действии этой же энергии.
Через один земной год вселенная остыла до температуры 13 миллиардов градусов по Цельсию. Сейчас она, по всей видимости, представляет собой сферу с диаметром в 10 563 599 000 километров... и продолжает расширяться...
Прошло около 300 000 лет до того, как космос достиг одной миллиардной части своих нынешних размеров и остыл до температуры в несколько тысяч градусов — температуры поверхности Солнца. Теперь электроны достаточно остыли для того, чтобы появилось электричество, для того, чтобы началось образование материи.
Материя впервые начинает приобретать узнаваемое атомное строение. Первые атомы — атомы водорода, затем гелия и, впоследствии, других газов.
Газы существуют в виде гигантских клубящихся масс сверхгорячих космических облаков, притягиваемых друг к другу силой гравитации... они медленно сгущаются и образуют галактики, одной из которых предстоит стать нашей галактикой; среди них гигантской змеей извивается Млечный путь. Освободившись от свободных электронов, Вселенная становится абсолютно прозрачной в день своего миллионолетия.
Где-то среди Млечного Пути, на краю нашей галактики, 5 миллиардов лет назад родилось Солнце, а из кружащихся вокруг вихрей космической пыли и газа образовались планеты. Третья по счету от Солнца планета — Земля — появилась в космосе около четырех с половиной миллиардов лет назад.
Земля в те времена представляла собой нагромождение каменных и кристаллических пород, под поверхностью которых бушевало пламя. Тяжелые элементы, например, железо, уходили в глубь планеты, а более легкие всплывали на поверхность, образовывая гранитный панцирь. Беспрерывная вулканическая деятельность явилась источником появления огромного количества минералов и гигантских горных цепей.
Затем, около четырех миллиардов лет назад, когда температура упала ниже точки кипения воды, на земле пошли дожди. Горячие струи медленно размывали каменную породу, и моря превратились в соленую жижу, в которой содержались всё необходимые для зарождения жизни компоненты.
И пришел день, когда ударивший с неба сноп молнии вдохнул жизнь в этот "молекулярный бульон”, и началась великая история биологических видов. Произошло рождение первой клетки. Ты был там. И я была там. Потому что каждая клетка нашего организма связана неразрывной цепью с этим событием. Через эту клетку, нашего общего предка, проходит наша связь со всеми растениями и животными на земле.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ:
МЕДИТАЦИЯ “ЭВОЛЮЦИЯ ОРГАНИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ”
Вспомните, как эта клетка пробуждалась к жизни. Станьте этой пробуждающейся к жизни клеткой (чем вы на самом деле и являетесь). Мы все созданы из этой клетки, которая росла, умножалась, размножалась, превращаясь во флору и фауну земли.
Что вы чувствуете, когда новая жизнь является на свет в результате разделения того, что только что было я, а теперь уже мы, и каждая половинка идет своим путем?
И вот прошли сотни миллионов лет. Сначала были водоросли, эти родоначальники всех растений, затем первые простейшие животные. Водоросли стали вырабатывать кислород в качестве побочного продукта фотосинтеза, который примерно за миллиард лет образовал озоновую оболочку земли, защищающую планету от наиболее опасных солнечных лучей.
Теперь я — существо, живущее в воде. В течение двух с половиной миллиардов лет океаны и моря земли кишели простейшими формами жизни. Представьте их себе, а я буду называть их имена: кораллы, брюхоногие моллюски, головоногие, червеобразные, насекомые, паукообразные. Вообразите, себя, например, простейшим червем ми древнейшим кораллом, живущим в тёплых морях. Прочувствуйте все ощущения этой жизни, ибо они — в каждой вашей клетке — память об одной из частей вашего детства.
Рыба: Затем появились и стали умножаться рыбы и другие позвоночные Почувствуйте, что это значит — иметь гибкий, подвижный позвоночник?... Как вы плывете в воде?
Лежа животом вниз, оставаясь на одном месте начните тихо раскачиваться из стороны в сторону, всем тело одновременно. Как при этом выглядит мир, что вы чувствуете? …слышите? Помните о своем позвоночнике, голове и жабрах. Что вы чувствуете, когда плывёте в глубинах океана, когда слушаете звуки океана?
ЗЕМНОВОДНОЕ: Приблизительно около 450 миллионов лет назад из воды на сушу перебрались первые растения, и камни стали и степенно превращаться в почву, подготавливая таким образом ценное пространство для животных. Первыми животными, вышел ми из воды, были земноводные... медленно подтяните свое теле; локтях вперед. Используйте одновременно и правую, и левую руку поскольку как земноводные мы по-прежнему еще очень сильно зависим от воды, особенно в том, что касается цикла изменения репродуктивной системы.
ПРЕСМЫКАЮЩЕЕСЯ: Лишь с появлением яиц пресмыкающиеся в которых зародыш был окружен защитной водной оболочкой, и смогли окончательно разорвать нашу зависимость от воды и полностью перебраться на сушу... по-прежнему продолжая ползти на животе, одновременно с руками начинайте отталкиваться ногами, поочередно то правой, то левой. Обратите внимание на то, как меняются при этом диапазон наших движений и восприятие... 200 миллионов лет назад началось наше путешествие по земной тверди.
ПЕРВОЕ МЛЕКОПИТАЮЩЕЕ: Став млекопитающими, мы па теплокровными животными. Вспомните, когда вы были пресмыкающимся, как вам приходилось ждать, неповоротливому и медлите ному, пока лучи солнца не согреют вас? Теперь солнечная энергия заставляет работать ваш обмен веществ несколько по-иному. Какие же ваши преимущества?
Вы лежите в своем логове, все чувства обострены, жадно принюхиваясь к миллиарду запахов, которыми наполнен воздух вокруг. Вы можете продолжить свой род до того, как вас растерзает другой хищник. Генеалогическое древо каждого человека начинается здесь 4 миллиарда лет назад. Весь наш путь усыпан миллиардами тел и каждый из нас прошел этот путь от начала до конца. В этой жизни попробовать один раз сыграть в лотерею — значит остаться лежать на обочине дороги, исчезнуть, превратиться в призрак.
Представьте себе, что вы лемур или кошка... Обратите внимание на то, как гибка и подвижна ваша спина... Теперь, прижав живот к полу, начинайте передвигаться вперед на четвереньках. Что вы чувствуете в этот момент обретения качественно новой свободы? Как двигается ваша голова?
Теперь мы должны заботиться о своем потомстве до тех пор, пока они не смогут постоять сами за себя.
ПЕРВАЯ ОБЕЗЬЯНА: Продолжайте движение на четвереньках с большей легкостью, передвигаясь прыжками, карабкаясь. Почувствуйте. насколько более подвижными и гибкими стали ваши позвоночник, шея. голова. Издавайте звуки. Заметьте возросшее любопытство и игривость. Мы прыгаем с дерева на дерево, с ветки на ветку, кружимся вокруг них подобно акробатам, сильные большие пальцы рук обеспечивают нам надежную и крепкую хватку. Наши чувствительные пальцы (с ногтями вместо когтей) способны на ощупь определить зрелость плода, вычистить шерсть. У нас развиваются чувство равновесия и острое зрение. Мы питаемся непосредственно там, где находим пищу.
ЧЕЛОВЕКОПОДОБНАЯ ОБЕЗЬЯНА: Наше тело становится тяжелее и сильнее. Мы умеем сидеть прямо на корточках, однако все еще опираемся на кулаки при ходьбе. Ощутите то, как вы владеете равновесием. Как выглядит окружающий вас мир, какие запахи вы чувствуете? Способны ли вы к взаимному общению?
ПЕРВОБЫТНЫЙ ЧЕЛОВЕК: Именно здесь, на открытых просторах саванн, мы впервые научились ходить на двух ногах... Мы стояли на двух ногах, древние существа с массивными, выдвинутыми вперед нижними челюстями. Что мы представляли из себя? Такие уязвимые, но сообразительные и способные реагировать на любые изменения. Способные смотреть вверх и легко видеть небо. Мы уже не съедали пищу там, где ее находили, а относили на стоянку, деля ее со всеми вместе. Мы жили семьями, учились говорить, добывать огонь, создавать рисунки, музыку, орудия труда... сложная задача общежития и взаимного труда внутри группы включала развитие языка, устное творчество, применение орудий труда, добывание огня.
Около 100 000 лет назад, в теплый межледниковый период, появился новый вид людей, названный Неандертальцами. Они хоронили своих мертвых, иногда вместе с кремниевыми орудиями труда, — часто лежали в позе "зародыша» что даёт возможность предположить наличие у древнего человека веры в возвращение в чрево Матери-Земля после своей смерти. В перемещение душ; воскрешение; захоронения часто были ориентированы —- относительно траектории движения солнца. Которое умирает и возрождается каждый день. — практика погребения мертвых свидетельствует о кардинальном изменении и сознании и мышлении первобытного человека. Теперь развитие физически организмов уступает место развитию культуры.
СОВРЕМЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК: Развивавший сельское хозяйство, работающий на земле, занимающийся торговлей стремящийся жить в городах — видящий дома, храмы, небоскребы, спешащий по людным городам улицам, ездящий на автомобилях, что ты видишь слышишь, обои, ешь, чувствуешь? Что это значит — жизнь в городе? Как случилось так, что мы все больше и больше становимся чужими на земле? И вот вы продираетесь через толпу на оживленной улице, вы очень спешите... вам все мешают.
ЧЕЛОВЕК БУДУЩЕГО: Возможный прогноз: лишь тогда, когда мы сможем вобрать в свое “узкое” “я” нашу истинную, биологическую сущность, будет дана нам великая эротическая энергия эволюции ним, и наша эволюция станет частью общей эволюции природы нашего родного дома-планеты.
Тихо сядьте, ни с кем, не разговаривая... ваше сознание открыто для всех мыслей, образов, форм, которые может принять жизнь будущем... в нас заложен гигантский потенциал для обретения всеобъемлющего экологического “Я”, для того, чтобы реально стать частью природы, живя в ней во благо, реализуя все возможности, которые открывает перед нами жизнь.
Теперь, медленно возвратитесь в наш сегодняшний день, откройте глаза, и придвиньтесь к тому, кто сидит к вам ближе всех. По очереди поделитесь друг с другом вашими впечатлениями, чувствами и вновь пройдя весь путь, все стадии, шаг за шагом. Представляя ту или иную биологическую форму, говорите только от первого лица в настоящем времени: “Я — клетка, и я вижу...
Вы вспоминаете всю долгую историю вашей эволюции, вспоминаете весь путь, проделанный вами во Вселенной.
СТРАНСТВУЮЩИЕ ГОЛУБИ
Медленно странствующих голубей число множилось,
чтобы внезапно
Перерасти предел, покрывался на мили и мили
Их телами закатный лес, и тучи их застили зори,
Взмывая ввысь. Слишком много их стало — все они мертвы.
Ни один не выжил.
А бизоны американских прерий: стада
Большеголовых и тучных, тот грозный поток жизни,
что перекатывался от горизонта до горизонта.
Сколько их ныне? На годы и годы цвет их костей
Стал цветом прерий.
О Смерть, ты рыщешь по свету: они,
Эти взрывы жизни — добыча твоя,
Твои пиры.
Но отврати свой голодный взгляд
от человечества
Взгляд ненасытных черных глаз. Да, род наш растет.
Вот ступает на землю Галлии британец
после падения Рима,
Четырнадцать дней идет он вглубь этой прекрасной
Богатой земли: сады и реки, разоренные виллы —
это все, что он видит,—
Ни души вокруг. Но мы заполняем этот пробел.
Пусть голод и мор, пусть войны — веем бедам
назло
Нас уже три миллиарда: и наших костей
слепящий снег
Укроет прерию, белый саван непогребенных наших костей-
Костей, трепетавших от изнеможения в ночи
любви;
Костей, сотрясаемых снегом и никнувших в горе;
костей,
Трусливым страхом избитых; крепких костей,
в застенках раздробленных, рассеченных в боях;
Широких костей, искореженных тяжким трудом, и хрупких косточек нежных младенцев, и голых пустых черепов,
Сосудов изящной резьбы, несущих, бывало,
Желанье и мысль, любовь и безумный бред, но где
теперь
И червь не живет.
Умерь свой пыл, Костлявая, блеск бесстыжих глаз укроти.
Разве так уж необходимо забирать всех враз? Да ты и не сможешь, не хватит сил,
Мы не голуби,— люди; ты возьмешь стариков, немощных, дряхлых, изъеденных раком, и юнцов послабей,
Но учти, род людской свою историю не дописал.
Так взгляни же на
Дела наши: мы обуздали меж туч мятущуюся молнию, и покорный зверь бежит по проволоке, наш курьер
И наш слуга; мы разящие стрелы вырвали
У Бога из рук. А нам все мало! — И вот уже год как мы постигли
Основы мощи — творить и уничтожать, мы создаем
элементы, что и Богу не снились,
Мы разрушаем атом и его частицы, в итоге чистая
энергия — пусть работает
На мир и войну.— “Очень умно",— звучит в ответ
пронзительный голос,
Тонкий и жестокий.
Обрати свой дурацкий пустой взгляж
На лесных зверей — не на разумных зверей
Наш черед не настал. На твоих глазах динозавры
Переросли свой ужас: всего лишь тритоны в лужах, они превратились в гигантов, бока — мехи,
Зубы — колья, в панцирях спины, все и вся перед
ними бессильны, только не ты,
О Смерть, им пришел конец. На твоих глазах
у саблезубых тигров
Развивались клыки, бесполезные — вроде наших наук,
и их ты настигла. Храни себе кости их
В скальных и нефтяных пластах, но не зарься на
наши. Трудом и болью оплатили мы свой разум.
Наши помыслы как клыки тех забытых тигров — гипертрофированы и страшны,
Мы считали звезды и кое-что даже поняли о них, мы наблюдали, как материнские галактики разбегаются от нас — табунами
Диких коней — или с оптикой трюк сыграла дистанция — что нам орлы и метеоры? — мы сами
Звука быстрей, животворного воздуха выше; у нас одно преимущество — мы не боимся тебя,
Изобретатели бомбы-убийцы, ракеты-носителя и Господня креста.— “Ну, конечно же, вы Будете вечно",— так отвечала она, скалясь как череп и прикрываясь ладошкой,— “Что может вас погубить?"
Робинсон Джефферс
НАША ЖИЗНЬ
В КАЧЕСТВЕ ГЭЙИ
Джоанна Мэйси
Я расскажу тебе историю, участники которой — и ты, и я, и если пульс все еще бьется в наших сердцах. Эта история принадлежит каждому из нас в отдельности и всем нам вместе, как ритм этого барабана, как сердцебиение нашей живой вселенной.
Мы вооружены наукой, способной восстановить весь путь, шаг; шагом, который мы проделали на земле, путь, который соединяет нас со всем, что существует на этой планете. Мы ощущаем острую тоску и нуждаемся в этой истории — для того, чтобы разрушить стены, что изолируют нас от остального мира как личности и как виды, и через эту историю раздвинуть границы нашего “я". Вызов нашего времени — сделать это сейчас и вырваться из “одиночек» камни которых заложены нашими собственными руками,— это, пожалуй, самая прекрасная сторона дня сегодняшнего.
Именно здесь и сейчас настало время вспомнить собрать этот великий урожай, выращенный для нас самой историей и вкусить от плодов ее. Ибо мы живем в трудные времена, странные времена. И именно знание всей, общей истории поможет нам пережить их. Она даст нам мужество, она даст нам силу, она даст нам заряд веселья и бодрости, который поможет вырваться из власти безумия назад в мир здравомыслия и доброты. Давайте вспомним эту историю все вместе.
В музыке барабана мы слышим ритм, пронизывающий все дни нашей жизни и все наши дела. Во сне и в бодрствовании, в работе и в любви наше сердце бьется в одном неизменном ритме. Этот звук наполняет наши сердца и души на всем пути, что мы прошли и что еще нам предстоит пройти. И потому он может вернуть нас назад в прошлое, назад через наши жизни, детство, рождение. В утробе матери, под самым се сердцем, мы слышали тот же звук, тот же ритм.
Так пусть же этот ритм отнесет нас еще дальше назад. Давайте вернемся в те времена, когда наше прежнее обличье еще не было обретено нами, во времена рождения звезд. По мнению ученых, это произошло пятнадцать миллиардов лет назад — и они назвали это Большим Взрывом.
И мы были там, паря свободно через пространство и время, создавая пространство и время. Медленно, со скоростью света, среди языков огня и мрака, мы обретали формы. Тогда мы были сгустками газа и мириадов беспорядочно движущихся частиц — помните ли вы это? И в хороводе танца частицы стремились друг к другу и образовывали атомы. Их двигали то же желание обрести форму, та же сила, что звучат сейчас в этом барабане и в наших сердцах.
Десятью миллиардами лет позже от одной из звезд, этого изумительного круговорота материи и энергии — нашего солнца, лучи которого и по сей день ласкают наши лица, отделился сгусток, постепенно приняв столь знакомые всем нам форму и вид. И началась наша жизнь в качестве Геи.
* * *
Дотронься до Земли, дотронься до Геи.
Коснись Геи, дотронувшись до своего лица, это тоже Гея.
Коснись Геи, дотронувшись до своего брата или сестры. Это тоже Гея.
В пространстве и времени планета Гея познает себя. Как богаты и многообразны формы, которые она принимает.
Давайте вообразим, что ее жизнь — то сеть нашу жизнь и жизнь нашей планеты — можно было бы сжать до одних суток, начав счет с полночи. Всё, что происходит с ней до пяти часов следующего дня — всего лишь геологические превращения. Это извержения вулканов и проливные дожди, омывающие еще не сросшиеся кости континентов, дрейфующих в постоянно перемещающихся морях — лишь к пяти часам появляется первая органическая жизнь.
Повинуясь биению сердца жизни в себе и ритму барабана, вы же можете прямо сейчас измениться, освободившись от отождествления себя только со своей нынешней человеческой формой. Пламя доисторических вулканов, мощь тектонических пластов ещё живёт в нас. И если все будет развиваться так, как сейчас, вполне возмог что мы вновь вернемся к периоду неорганической жизни. Мы, возможно, еще долго будем излучать радиацию, но мы созданы так чтобы снова возродиться.
А пока в наших телах мы несем отпечаток истории развития Геи как органической жизни. Сначала мы жили в воде, о чем мы вспоминаем в утробе матери, когда у нас появляются рудиментарные, жабры и плавники. Соль тех доисторических морей и по сей день растворена в нашем поту и в слезах. Мы несем в себе и отпечаток эры динозавров. Наш мозг, так удобно расположенный у основания позвоночника, позаимствован нами у рептилий. Сложная органическая жизнь училась самозащите, и это нашло отражение в нашей нервной системе, безошибочно подсказывающей нам через инстинкты, когда сражаться и когда спасаться бегством.
Но когда же наконец мы стали млекопитающими? В эти сутки жизни Геи это было лишь в половине двенадцатого вечера! А когда мы стали людьми? Без одной секунды двенадцать.
А теперь давайте возьмем ту единственную секунду нашего существования в качестве людей и в свою очередь тоже представь, как одни сутки. Давайте оглянемся на те 24 часа, в течение которого мы были людьми.
С полуночи до двух часов следующего дня мы жили небольшими группами на территории Африки. Трудно вообразить, что вы до сих пор помните об этом! Мы чувствуем себя весьма уязвимыми, поскольку у нас нет ни ловкости, ни клыков, ни клешней, ни брони которыми обладают другие существа. Но взамен у нас есть наши замечательные руки и непохожие на остальные большие пальцы, позволяющие нам создавать инструменты и оружие. Наши голосовые связки и наши лобные доли позволяют нам иметь речь. Рычание и крики уступают место человеческой речи, по мере того как мы взаимодействуем в ходе ритуалов и других совместных действий. Те дни и ночи, которые мы провели на опушках лесов, собравшись вокруг костра, сплетая корзины и легенды, составляют значительную часть нашего человеческого опыта.
Затем небольшими группами мы начинаем расселяться все дальше и дальше. Мы перемещаемся по лицу Геи; учимся охотиться на мамонта и побеждать холод, давать новые имена деревьям в северных лесах, цветам и временам года в тундре. Мы знаем, что именно Гея дала нам жизнь, и мы даем ей с благоговением, страхом и благодарностью свои груди и бедра. Когда мы начинаем вести оседлый образ жизни и заниматься сельским хозяйством, одомашнивать животных, огораживать наши посевы и приходить к заключению, что они могут составлять нашу частную собственность, когда мы начинаем строить большие города и зернохранилища, храмы и обсерватории, мы изучать звезды - на часах 11:58. Без двух минут двенадцать. А без одной минуты двенадцать начинают происходить все более ускоряющиеся перемены: мы уже хотим изучить не только звезды на небе, но и звезды, сияющие внутри нас; мы стремимся опереться на силу нашего внутреннего опыта. Чтобы освободить наш пытливый разум, мы отделяем его от Геи. Мы строим догадки и создаем новые правила и новых героев, чтобы помочь себе провозгласить свое право на свободу мыслей и действий. Появляются величайшие религии нашей эпохи. За шесть секунд до полуночи появляется человек по имени Будда и вскоре другой, по имени Иисус из Назарета.
То, что движет нашим миром сегодня — наше индустриальное общество с его бомбами и бульдозерами — началось в последние несколько миллисекунд тех суток, в которых мы были людьми.
И вместе с тем именно эти несколько миллисекунд подвели нас к самому краю времени. И каждый из нас знает об этом. Каждый из нас на определенном уровне своего сознания отдает себе отчет в том, что мы сами подвели себя к этой черте, и что Гея и мы сами находимся под угрозой. И на определенном уровне вашего сознания в этом кроется причина вашего присутствия здесь. Да, конечно, вы возможно считаете, что цель вашего пребывания здесь в том, чтобы излечить себя на личностном уровне, обрести силу в своей собственной жизни. И это справедливо. Но мы собрались здесь также потому что мы знаем о том, что наша планета в опасности и жизнь может исчезнуть в два счета! И мы боимся, что можем сойти с ума, если дадим этому знанию войти в нас.
Зачастую просто трудно поверить, что мы подошли так близко к этому поистине апокалиптическому моменту. Даже те из нас, кто делают все возможное, чтобы остановить ядерное безумие, часто – с трудом заставляют себя поверить в реальность этого оружия, После миллионов лет существования жизни на земле, после тысяч лет существования цивилизаций, после Иштара и Шекспира, Ганди и Дороти Дэй нам трудно признать факт производства и размещения этого оружия, нацеливания его на огромные массы людей, поддерживающих его в полной боевой готовности, на волосок от применения, когда, запуск может произойти в любую секунду из-за ничтожной поломки в компьютере...
Итак, сейчас мы переживаем момент, не похожий ни на какой другой в нашей истории. И я полагаю, что мы, в некотором смысле добровольно предпочли присутствовать в этой кульминационной главе или поворотной точке истории. Мы сделали выбор в пользу жизни в момент, когда ставки высоки, с тем, чтобы подвергнуть испытанию все, что мы когда-либо узнали о взаимозависимости и храбрости - подвергнуть это испытанию в момент, когда Гея и дети ее больны. Мы живем в то время, когда сознательная жизнь на этой замечательной небесно-голубой планете, сияющей как бриллиант в окружающем космосе, может навсегда прерваться. Наши праматери и праотцы никогда не сталкивались ни с чем подобным, поскольку все предшествующие поколения принимали вечное продолжение и как само собой разумеющееся. Каждый жил в соответствии с этим непреложным допущением. Смерть, войны, эпидемии чумы - всё это всегда вписывалось во всеобъемлющую уверенность в том, жизнь будет продолжаться. Эта уверенность сегодня утрачена, и мы живем в век этой великой утраты. Будущее само по себе не утрачено. Утрачена уверенность в том, что будущее у нас есть. Это касается каждого, независимо от того, работает ли он в Пентагоне или борется за мир. Цену этой потери вряд ли кто-либо может определить.
В так называемых примитивных обществах обряд похорон проводится лишь для взрослых, поскольку сам факт смерти или смертности входит в сознание только во взрослом возрасте. Каждый индивид проходит через предписанный обряд посвящения, в ходе которого он воспринимает это знание с тем, чтобы принять права и ответственность взрослого. То же самое мы проделываем сейчас на коллективном уровне в нашу эпоху. Мы осознаем и проникаемся ощущением нашей смертности как вида. Мы должны пройти через это, чтобы проснуться и принять на себя права и обязанности повзрослевшего населения планеты — чтобы продолжать расти! В некотором смысле это то ради чего мы появились на свет.
Когда вы будете покидать это помещение, пожалуйста, прислушайтесь к ритму барабана. Вы услышите его в своем сердце. И когда вы услышите его, помните, что это и есть сердцебиение вселенной и сердцебиение Геи и вашего собственного большего “Я”.
Когда вы вернетесь к себе домой, в свое привычное окружение для организации работы, говоря “нет” инструментам смерти и “да” — жизни, помните о своем истинном “Я”. Помните о своей истории, о нашей истории. Облачитесь в свою истинную форму. Вы будете говорить не только от своего лица. Вы родились не вчера. Вы прошли через множество смертей и всей своей плотью, и сердцебиением ощущаете шаткий и непрочный баланс жизни. Исходя из этого знания, вы можете говорить и действовать. Вы можете говорить и действовать с отвагой и стойкостью, которая всегда сопровождала вас в бесконечной и прекрасной вечной истории вашей жизни, истории Геи.
Послание вождя Сиэтла
Вождь Ситл, или Сиэтл, как его теперь называют, выступил с посланием на своем родном наречии Дуамиш перед племенем, собравшимся на северотихоокеанском побережье в 1854 г. Запись его речи была сделана неким д-ром Генри Смитом, который отмечает, что употреблявшийся в то время английский язык, не мог адекватно отразить всю красоту и образность речи Сиэтла.
Приводимая далее версия этой речи представляет собой текст, восстановленный в 1970 г. киносценаристом Тедом Перри. Следует заметить, что он содержит несколько исторических неточностей и анахронизмов: Сиэтл, индеец с северо-запада, не мог видеть прерии и бизонов; кроме того, в то время еще не существовало железных дорог (появившихся только в 1869 г.). Мы предлагаем речь Сиэтла не как исторический документ, но как текст, способный вызвать ответную реакцию у слушателя или читателя).
Великий вождь в Вашингтоне шлет нам послание, в котором говорится, что он хочет купить нашу землю.
Великий вождь также шлет нам слова дружбы и доброй воли. Это очень великодушно с его стороны, поскольку мы знаем, что он не требует нашей дружбы взамен.
Но мы рассмотрим ваше предложение. Поскольку мы знаем, что если мы не продадим землю, белый человек придет с ружьями и заберет нашу землю.
Как можно купить или продать небо, теплоту земли? Эта идея нам кажется странной. Если нам не принадлежит свежесть воздуха, блеск воды, как можно купить их?
Каждый кусочек земли священен для нашего народа. Каждая иголочка сосны, каждый песчаный берег, каждый туман, опустившийся на темнеющий лес, каждая опушка, каждый кузнечик в траве священны в памяти нашего народа. Соки, текущие в толще деревьев, несут с собой память краснокожего человека.
Блуждающие среди звезд умершие предки белого человека забыли о стране, где они родились. Но наши предки никогда не забывают о своей прекрасной земле, потому что она – мать краснокожего человека. Мы – часть земли, а она – часть нас.
Душистые цветы –
Наши сестры;
Косуля, лошадь, великий орел –
Наши братья.
Вершины скалистых гор,
Сочные луга,
Тепло, исходящее от пони и человека –
Все члены одной семьи.
Поэтому, когда Великий вождь из Вашингтона шлет послание, в котором выражает желание купить нашу землю, он хочет слишком многого от нас.
Великий вождь пишет о том, что он оставляет за нами место, в котором мы можем жить со всеми удобствами. Что он будет нашим отцом, а мы будем его детьми.
Поэтому мы рассмотрим ваше предложение о покупке нашей земли. Но это будет не просто. Потому как эта земля священна.
Искрящаяся вода в наших реках – не просто вода, но кровь наших предков. Если мы продадим нашу землю, вы должны помнить, что она священна, и должны научить своих детей тому, что она священна; и тому, что каждый отблеск волны в наших реках рассказывает об истории народа. Журчание воды – это голос отца моего отца.
Реки – наши братья, они утоляют нашу жажду. По рекам плывут наши каноэ, реки кормят наших детей. Если мы продадим вам землю, вы должны научить своих детей тому, что реки наши братья, и вы должны поэтому отдать рекам всю доброту, которую вы отдаете братьям.
Краснокожие всегда отступали перед наступлением белого человека подобно туману, рассеивающемуся на верхушках гор в лучах восходящего солнца. Но останки наших отцов священны. Их могилы – священны, священны и эти холмы, и деревья, и земля, на которой мы живем. Мы знаем, что белый человек не понимает нашего образа жизни. Один участок земли для него такой же, как другой, он берет у земли все, что ему нужно, и уходит. Земля – не брат для него, а враг, и когда он ее завоевывает, ему уже все равно, что с ней будет. Он захватывает землю для своих детей, и ему все равно, что с ней будет. Он забыл о могилах отцов и ему безразличны права его детей. Он обращается с матерью, землей, с братьями, с небом, как будто их можно купить, разорить, продать как овцу или яркие бусы. С его аппетитом он проглотит землю и оставит за собой пустыню.
Не знаю. Наш образ жизни отличается от вашего. Вид ваших городов больно бьет по глазам. Но, возможно, это из-за того, что краснокожий человек дикарь, и не понимает.
В городах белых не найдешь тихого места. Нигде нельзя услышать шелест весенних листьев или увидеть полет кузнечика. Но, возможно, это из-за того, что я – дикарь, и не понимаю. Шум ваших городов закладывает мне уши. А какой смысл в жизни, если человек не слышит жалобную песню выпи или кваканье лягушек на закате дня? Я – краснокожий и не понимаю. Индейцы предпочитают ласковый ветер, приходящий с озера, и запах самого ветра, очищенного послеполуденным дождем и напоенного ароматом сосен.
Воздух – богатство для краснокожего человека, потому как все существа дышат одним и тем же воздухом – звери, деревья, человек. Белый человек не замечает воздуха, которым дышит. Как лежащий на протяжении многих дней мертвец, он не чувствует своей вони. Но если мы продадим вам землю, вы должны помнить: воздух драгоценен, в нем живет дух, поддерживающий все живое.
Ветер, который дал нашим праотцам первый вдох, получил их последний выдох. И ветер также дает нашим детям дух жизни. И если мы продадим вам землю, вы должны поддерживать ее святость, где даже белый человек может попробовать ветер, подслащенный полевыми цветами.
Поэтому мы рассмотрим ваше предложение о покупке земли. Если мы решим его принять, у меня есть одно условие. Белый человек должен обращаться с животными на этой земле как со своими братьями. Я – дикарь и не понимаю другого образа жизни. Я видел тысячи гниющих бизонов в прериях, убитых белым человеком из проходящего поезда. Я – дикарь и не понимаю, как дымящий стальной конь может быть важнее, чем бизон, который дает нам жизнь.
Что такое человек без животных? Если бы все животные умерли, люди умерли бы от великого одиночества духа. Потому как то, что случается с животными, случается и с людьми. Все вещи связаны друг с другом.
Вы должны научить своих детей, что земля под ногами – это прах их отцов. Чтобы они начали уважать землю, скажите детям, что она обогащена жизнью нашего рода. Научите ваших детей тому, чему мы учим своих; тому, что земля – наша родная мать. Что бы ни выпадало на долю матери, выпадает на долю ее сыновей. Если люди плюют на землю, они плюют на себя самих.
Мы это знаем. Земля не принадлежит человеку; человек принадлежит земле. Мы это знаем. Все вещи кровно связаны между собой, как члены одной семьи.
Все, что выпадает на долю земли, выпадает на долю ее сыновей. Не человек сплел паутину жизни, он в ней – только ниточка. Все, что он делает с паутиной, он делает с самим собой.
Но мы рассмотрим ваше предложение о переходе в резервацию, которую вы для нас предусмотрели. Мы будем жить раздельно от вас и в мире. И не имеет особого значения, где мы проведем остаток дней. Наши дети увидят унижения своих отцов. Наши воины окажутся посрамленными, и после поражения будут проводить дни в безделье, отравляя себя сладкой едой и крепкими напитками. Не имеет значения, где мы проведем остаток своих дней. Этих дней осталось немного. Еще несколько зим, и не останется детей из нашего великого племени, которое когда-то обитало на этой земле или бродило по лесам; некому будет оплакивать могилы предков, когда-то таких же сильных, как вы. Но зачем мне грустить по поводу ухода моего народа? Люди приходят и уходят словно волны в море.
Даже белый человек, чей Бог ходит и разговаривает как друг, не может избежать общей участи. Мы можем в конце концов стать братьями. Посмотрим. Мы знаем одно, о чем белый человек однажды узнает тоже: наш Бог – это и ваш Бог. Вы можете думать, что поскольку он ваш, вы можете хотеть нашу землю, но это не так. Он – Бог людей и его сострадание одинаково и для краснокожего, и для белого. Эта земля для него драгоценна, обижать землю – все равно, что обижать ее Творца. Белые люди тоже уйдут – возможно даже быстрее, чем все другие племена.
Но уходя, вы будете ярко гореть в лучах, которыми Бог вас осветил и по какой-то причине дал власть над этой землей и над краснокожими людьми. Эта судьба для нас загадка, потому что мы не понимаем, почему бизонов убивают, диких лошадей объезжают, заповедные места заполняются людьми, а чудесные холмы опутывают сети проводов.
Где чаща леса? Ее нет. Где орлы? Их нет. А что значит попрощаться с быстрой лошадью и охотой? Это значит конец жизни и выживание.
Поэтому мы рассмотрим ваше предложение о покупке земли. Если мы согласимся, нам потребуется надежная резервация. Там мы будем доживать остаток наших коротких дней так, как хотим. Когда с этой земли уйдет последний краснокожий и его память превратится в небольшое облачко над прерией, эти берега и леса по-прежнему будут сохранять дух моего народа. Потому что они любят эту землю как новорожденные любят стук сердца своей матери. Поэтому, если мы продадим вам нашу землю, любите ее так, как мы ее любим. Берегите ее, как мы бережем. Храните память о земле, которую забираете. И со всей силой, со всем умом, со всем сердцем сохраните ее для ваших детей и любите ее… как Бог любит нас всех.
Мы знаем одно. Наш Бог – это и ваш Бог. Для него эта земля драгоценна. Даже белый человек не исключение из нашей общей судьбы. Мы можем стать братьями, в конце концов. Посмотрим.
БЕСТИАРИИ
Джоанна Мейси
Земля повиновалась, лоно вмиг
Плодящее раскрыв, произвела
Живых несметных тварей —
развитых
И совершенных видом; их тела
И члены были сложены вполне.
Джон Мильтон