Совет всех существ
В ходе семинаров “Совет Всех Существ” мы участвуем в серии процессов, в которых переплетаются три важных темы: скорбь, память и отождествление себя с другими формами жизни.
Глубинная экология останется бессильной изменить что-либо теорией, до тех пор, пока мы дадим волю нашим чувствам. Семинары дают нам уникальную возможность сказать о всем, что происходит, с нашей планетой, прочувствовать боль и, в конце концов, научив жить с нею, скорбя о возникшем разъединении и понесенных утратах. Мы можем также испытать чувство гнева и участия. Когда мы перестаем загонять боль внутрь, то у нас появляется ощущению общности и взаимосвязи.
Существует большое количество упражнений, которые помогу нам вспомнить о том, что наши корни уходят глубоко в природу. В ходе каждого Совета Всех Существ мы принимаем участие в различных упражнениях, активизирующих нашу чувствительность и помогавших нам отойти от обычного рассудочного поведения и мышления. Направленные медитации (см. “Медитация ’Тея") создают в нашем сознании яркие и живые картины всех четырех с половиной миллиардов лет развития жизни на Земле. Движения, которые мы совершаем в процессе мысленного воссоздания всех ступеней эволюции, являются отголосками знаний о предшествуют стадиях эволюции, заложенных в нашей нервной системе.
Кульминация Совета наступает тогда, когда мы, выйдя на время за границы нашего человеческого “Я”, начинаем говорить от лица другой формы жизни. Описание Совета Всех Существ один из примеров того, как это происходит. Каждому из нас требуется какое-то время побыть наедине с собой, чтобы быть выбранных растением, животным или предметом неодушевленной природы, которые мы затем будем представлять на Совете. Это обрядовое действие организовано так, чтобы каждый смог выразить свои мысли и чувства искренне и непринужденно. В ходе Совета могут быть высказаны конкретные предложения о том, что необходимо предпринять людям. Обращение к силам природы и знание других форм жизни так же укрепляет и воодушевляет нас.
ОБРЯДЫ И ДЕЙСТВИЯ
Между обрядами, ритуалами, с одной стороны, и конкретными действиями в защиту природы, с другой стороны, существует сложная взаимосвязь. Несмотря на существование условно проведенных границ, жизнь представляет собой единое целое, и между внутренним миром человека и миром вокруг происходит непрерывный обмен и взаимодействие.
Эти обряды и ритуалы ни в коем случае не подменяют другие, более прямые формы деятельности. Наоборот, они подготавливают нас к ним и расширяют их выбор. Когда выбранная нами стратегия действий формируется и наполняется содержанием не только внутри нашего узкого круга, когда мы осознаем, что действуем исходя не только из существующих убеждений и системы ценностей, а от имени более масштабного “Я” — планеты Земля, имея за спиной более четырех с половиной миллиардов лет эволюции, тогда наша жизнь наполняется новой решительностью, целеустремленностью и стойкостью, которые в значительно меньшей степени ограничены неуверенностью в собственных поступках, своекорыстием и узостью интересов, ощущением собственного бессилия. Равнодушие, от которого столь многие из нас страдают, ощущение полной беспомощности являются продуктом нашего урезанного чувства самоощущения. Работая с Советом Всех Существ, мы увидели, что люди испытывают глубокое чувство самоотождествления с планетой, обретают дополнительную энергию для борьбы в защиту дикой Природы, в защиту мира.
Обряды и ритуалы также помогают нам более глубоко понять ритуальный характер практически всех прямых ненасильственных действий и, таким образом, помогают нам сделать эти действия более эффективными. Хотя мы порой встаем на защиту какого-то конкретного зеленого массива, горы или водоема, наши действия, направленные на их защиту, носят символический характер, поскольку мы защищаем их от имени всех деревьев, всех гор, всех озер и рек, которые нуждаются в этой защите, и мы просим каждого, кто осознает существующую угрозу, где бы он ни был, встать вместе с нами. Когда мы пытаемся защитить природу от тех, кто уничтожает ее, мы обращаемся к этим людям с призывом пройти через то же изменение, что прошли и мы, вспомнить о том, кто они есть на самом деле, выйти за границы ролей полицейских, политиков, бизнесменов или обывателей, которые они играют в жизни и которые сдерживают их развитие, подобно скорлупе, и выступить на защиту своего нового “Я”. Именно ритуальный характер прямых ненасильственных действий приближает нас к глобальному осознанию и мышлению, в котором Карбара Деминг, писательница, феминистка и пацифист писала так:
Дух, что внемлет любому из нас,
Слышащий все
Слух преклоняющий к нам,
Открой наши уши!
Наш пульс уже бьется в каждом чужом виске
И в жилах цветущей земли под ногами у нас
Научи
Нас слушать и слышать!
Мы внемлем воде и лесам, и даже дикой скале.
Мы плоть от плоти земли, мы кость от кости ее.
Лишь об одном я прошу. Мы все позабыли о том и вот
Земля погибает.
Как только мы, по словам поэтессы Робинсон Джефферс, влюбимся в окружающий мир”, как только мы испытаем неудержим радость жизни, раздвигая границы нашего “Я”, как только мы по Кием, что природа внутри нас и природа вокруг нас есть единое неделимое целое, тогда мы тоже сможем разделить и подарить окружающим изысканную красоту и изящество, присущее миру природы, о чем ясно свидетельствует рассказ Грэма Иннеса. Когда мы слышим слова земли, обращенные к нам, мы меняемся и начинаем оценивать наши поступки по-иному. Как изумительно сказал Дэйв Формен, основатель движения “Еагth First”:
“Знаете, все эти машины, они сделаны из Земли, и потому они могут говорить со мной, и я могу их слышать, потому что они сделаны из самой Земли. И они ненавидят, я говорю вам, они ненавидят, когда их используют для уничтожения Земли. И они говорят мне: "Дэйв, мы действительно не хотим это делать — мы устали от бездушной, мертвой работы; помоги нам вдохнуть кислорода".
САМООСОЗНАНИЕ:
ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ
ПОДХОД К РОЛИ ЧЕЛОВЕКА
В МИРЕ
Арне Наэсс
Эта статья представляет собой часть лекции, прочитанной в Мэрдокском университете, в городе Мэрдок, Австралия, 12 марта 1986 года)
В течение по крайней мере уже 2500 лет человечество пытается найти ответы на важнейшие вопросы: “кто мы?», «куда мы идём», “в каком мире мы живем?”. Две тысячи пятьсот лет короткий срок в жизни видов и еще меньший срок в жизни Земли, на которой мы все живем.
То, о чем я собираюсь сказать, можно выразить в шести следующих положениях:
1. Мы недооцениваем себя. Я подчеркиваю – себя. Мы часто путаем это понятие с нашим собственным ограниченным «я».
2. Сущность человеческой природы такова, что, достигнув определённого уровня зрелости, мы обязательно начинаем «отождествлять» себя с другими живыми существами, прекрасными и уродливыми, большими и маленькими, разумными и примитивными. О разработанной мною теории этого отождествления я расскажу позже.
3. Согласно традиционным представлениям развитие личности проходит через три стадии зрелости - от ego до социальной личности и от социальной личности до метафизического «Я». В этой теории практически нет места для природы — нашего дома, окружающей среды, в которых мы выросли, нашей внутренней связи с другими людьми. Поэтому, в порядке рабочей гипотезы, я ввожу понятие экологического “я”. С самых первых дней жизни мы окружены природой, являемся частью природы и существуем для природы, отношения, складывающиеся между индивидуумом и обществом, имеет огромное значение, однако наше “я” характеризуется более богатым спектром отношений. Сюда входят не только отношения с другими людьми и обществом в целом, но и отношения со всем сообществом живых существ.
4. Радость и смысл бытия обретают новую силу через расширенное самоосознание, через раскрытие потенциала каждого живого существа. Независимо от различий, существующих между существами, более высокое самоосознание означает расширение границ и углубление нашего “я”.
5. Благодаря неизбежности процесса самоотождествлсния с другим с развитием зрелости наше “я” становится более всеобъемлющим и глубоким. Мы “видим самих себя в других”. Самоосознание оказывается скованным, если самоосознание других людей, с которыми себя отождествляем, также оказывается скованным. Любовь к нашей самости поможет нам преодолеть это препятствие, подвигая нас помочь другим осознать самих себя, согласно принципу “живи сам и не мешай жить другим”. Таким образом, всего этого можно достичь через альтруизм — уважительное, высоконравственное отношение с другим, можно достичь — и это не предел совершенствования — через расширение и углубление нашего “я”. По выражению Иммануила Канта, мы в таком случае поступаем красиво, но не нравственно или безнравственно.
Сегодня главная задача — спасти планету от дальнейшего опустошения, которое являет угрозу как просвещенному эгоизму людей, так и всему остальному миру, снижая возможную радость бытия для каждого.
* * *
Самый простой способ ответить на вопрос “кто я?» или “что я?” — это указать пальцем на свое тело. Но, совершенно очевидно, я не могу сказать, что мое “я" или даже я сам суть мое физическое тело. Например, сравните:
Я знаю Ивана.
Я люблю стихи.