[333] B. Webb (1984), The Diary of Beatrice Webb: The Power to Alter Things , vol. 3, edited by N. MacKenzie and J. MacKenzie (Virago/LSE, London), p. 160.
[334] Webb (1984), p. 166.
[335] S. Webb & B. Webb (1978), The Letters of Sidney and Beatrice Webb , edited by N.MacKenzie and J.MacKenzie (Cambridge University Press, Cambridge), p. 375.334 Webb & Webb (1978), p. 375. Когда Уэбб находилась в Корее, последняя была аннексирована Японией.
[336] Webb & Webb (1978), p. 375. Когда Уэбб находилась в Корее, последняя была аннексирована Японией.
[337] T. Hodgskin (1820), Travels in the North of Germany: describing the present state of the social and political institutions, the agriculture, manufactures, commerce, education, arts and manners in that country, particularly in the kingdom of Hannover , vol, I (Archbald, Edinburgh), p.50, n. 2.
[338] К примеру у Hodgskin (1820) есть раздел, озаглавленный «причины немецкой лености» на стр.59.
[339] M. Shelly (1843), Rambles in Germanyand Italy , vol. 1 (Edward Monkton, London), p. 276.
[340] D. Landes (1998), The Wealth and Poverty of Nations (Abacus, London), p. 281.
[341] John Russell (1828), A Tour in Germany , vol. 1 (Archibald Constable &Co, Edinburgh), p. 394.
[342] John Buckingham (1841), Belgium, the Rhine, Switzerland and Holland: The Autumnal Tour, vol. I (Peter Jackson, London), p. 290.
[343] S. Whitman (1898), Teuton Studies (Chapman, London), p. 39, no. 20, quoting John McPherson.
[344] Etounga-Manguelle (2000), p. 75.
[345] Sir Arthur Brooke Faulkner (1833), Visit to Germanyand the Low Countries , vol. 2 (Richard Bentley, London), p. 57.
[346] Faulkner (1833), p. 155.
[347] S. Huntington (2000), ‘Foreword: Cultures Count’ in L. Harrison & S. Huntington (eds.), Culture Matters – How Values Shape Human Progress (Basic Books, New York), p. xi. На самом деле подушевой ВВП Кореи в начале 1960-х гг. составлял менее половины ганийского, о чём я указал в Прологе к настоящей книге.
[348] Соответствующие работы по теме: F. Fukuyama (1995), Trust: The Social Virtues and the Creation of Prosperity (Hamish Hamilton, London); Landes (1998); L. Harrison & S. Huntington (eds.) (2000), Culture Matters – How Values Shape Human Progress (Basic Books, New York); статьи в сб. ‘Symposium on “Cultural Economics”‘, Journal of Economic Perspectives , Spring 2006, vol. 20, no. 2.
[349] Landes (1998), p. 516.
[350] Конфуцианство названо в честь Конфуция, это латинизированная версия имени великого китайского политического философа Kong Zi, который жил в VI в. до нашей эры. Конфуцианство – это не религия, потому что у него нет богов или рая и ада. Это учение, в основном о политике и этике, но также оно затрагивает организацию семейной жизни, общественные церемонии и этикет. Несмотря на свои взлёты и падения, конфуцианство оставалось основой китайской культуры, с того момента как оно стало официальной государственной идеологией во времена династии Хань (206 г. до н.э.- 220 г. н.э.). В последующие столетия оно распространилось и в другие страны Восточной Азии, такие как Корея, Япония и Вьетнам.
[351] M. Morishima (1982), Why Has Japan Succeeded? – Western Technology and the Japanese Ethos (Cambridge University Press, Cambridge). Этот аргумент популяризовал Фукуяма (1995).
[352] Опираясь на анализ данных «Всемирного обзора ценностей» («World Values Survey») Рейчел Маклири (Rachel McCleary) и Роберт Барро (Robert Barro) утверждают, что мусульмане (а также «иные христиане», то есть христиане не принадлежащие к католической, православной или главным протестантским церквам) имеют исключительно сильную веру в ад и загробную жизнь. См. их статью ‘Religion and Economy’, Journal of Economic Perspectives , Spring 2006, vol. 20, no. 2.
[353] Известно, что из [девяноста ] девяти имён Аллаха, два означают «справедливый». Я благодарю Ильяса Халила за разъяснение мне этого момента.
[354] Gulick (1903), p. 117.
[355] Конечно, во время экономической стагнации, культура может измениться к худшему (по крайней мере с точки зрения экономического развития). Мусульманский мир был рациональным и терпимым, но после веков экономической стагнации мусульманские страны стали ультрарелигиозными и нетерпимыми. Эти «отрицательные» составляющие усилились [именно ] из-за экономической стагнации и отсутствия перспектив. А то, что такие формы поведения не являются неизбежным следствием мусульманской культуры, доказывается превалирующим рациональным мышлением и терпимостью во многих процветающих мусульманских империях прошлого. Современные образцы это также подтверждают, например Малайзия, чьё экономическое процветание сделало её ислам толерантным и рациональным, о чём все эти сотрудницы Центрального банка, про которых я рассказывал, могут вам поведать.
[356] Landes (2000), ‘Culture Makes Almost All the Difference’ in L. Harrison & S. Huntington (2000), p. 8.
[357] Fukuyama (1995), p. 183.
[358] Эту позицию приняли многие авторы сборника Harrison & Huntington (2000), особенно его последних глав - Fairbanks, Lindsay и Harrison.
[359] Это выражение связано с тем, что темпы экономического роста Индии в период с 1950 по 1980 гг. застряли на относительной низкой планке в 3,5% (около 1% в терминах подушевого дохода). Его, предположительно, ввёл в обиход индийский экономист Радж Кришна (Raj Krishna), а растрезвонил на весь свет Роберт Макнамара (Robert McNamara), бывший президент Всемирного банка.
[360] L. Harrison, ‘Promoting Progressive Cultural Change’ in L. Harrison &S. Huntington (eds.) (2000), p. 303.
[361] Авторитеты по японской тематике, такие как американский политолог Чалмерз Джонсон (Chalmers Johnson) и британский социолог Рональд Дор (Ronald Dore), также предоставили свидетельства, демонстрирующие, что японцы были намного большими индивидуалистами и «независимо мыслящими» людьми, чем они сегодня. См. C. Johnson (1982), The MITI and the Japanese Miracle (Stanford University Press, Stanford) and R. Dore (1987), Taking Japan Seriously (Athlone Press, London).
[362] K. Koike (1987), ‘Human Resource Development’ in K. Yamamura & Y. Tasuba (eds.), The Political Economy of Japan , vol. 1 (Stanford University Press, Stanford).
[363] J. You & H-J. Chang (1993), ‘The Myth of Free Labour Market in Korea’, Contributions to Political Economy , vol. 12.
[364] США предлагали в 2002 г. радикально снизить промышленные тарифы до 5–7% к 2010 г. и полностью отменить их к 2015 г. В силу того, что оно не предусматривало никаких исключений, предложение было более радикальным, нежели мой Таллинский раунд. Недавнее предложение ЕС - слегка умереннее моего Таллинского раунда, в том смысле, что оно призывает к снижению до 5–15%. Но даже и так, предложение приводит тарифы развивающихся стран к наименьшему уровню со времён колониализма и неравноправных договоров, а самое главное – до уровня, которого не имели [сами ] развитые страны до 1970-х годов. Подробнее о предложениях США и ЕС см.: H-J. Chang (2005), Why Developing Countries Need Tariffs – How WTO NAMA Negotiations Could Deny Developing Countries’ Right to a Future (Oxfam, Oxford, and South Centre, Geneva) http://www.southcentre.org/publications/SouthPerspectiveSeries/WhyDevCountriesNeedTariffsNew.pdf
[365] Некоторые определения включают в промышленное производство разработку полезных ископаемых, выработку и распределение электрической энергии, добычу и распределение природного газа.
[366] Эти строки, собственного сочинения, произносит Орсон Уэлс (Orson Welles) в роли злодея Харри Лайма (Harry Lime). Сценарий фильма «The Third Man» написал известный британский романист Грэм Грин (Graham Greene), который позднее переделал его в роман того же заглавия, но эти строки в него не включил.
[367] В 2002 г., добавленная стоимость промышленной продукции на душу населения в долларах США 1995 года составляла: 12191 в Швейцарии, 9851 в Японии, 5567 в США, 359 в Китае и 78 в Индии. См.:UNIDO (2005), Industrial Development Report 2005 (United Nations Industrial Development Organisation, Vienna), Table A2.1.
[368] В 2002 г. этот же показатель составлял 4589 в Корее и 6583 в Сигапуре. UNIDO (2005), Table A2.1. Следовательно, Сингапур опережает Китай в 18 раз и Индию в 84 раза.