Подобным образом относится Базаров и к природе. Он отрицает эстетическое воздействие природы на человека. «Природа – не храм, а мастерская, и человек в ней работник».
По-своему, как ученый-естествоиспытатель, Базаров любит природу ( его интересует редкий экземпляр водяного жука, он радуется, что разрослась березовая роща, он говорит любовно: «Акация да сирень – ребята добрые»,но ему чужды эмоции восторга, умиления перед красотами природы.
7. Базаров о любви.
Любовь Базаров понимает как физическое влечение полов друг к другу: «Нравится тебе женщина – старайся добиться толку; а нет –ну, не надо, отвернись – земля клином не сошлась.»
Базаров, материалист, ученый-теоретик, начисто отказывает любви в каких-то духовных устремлениях, таинственности, загадочности: «Ты проштудируй-ка анатомию глаза: откуда тут взяться… загадочному взгляду? И что за таинственность отношений между мужчиной и женщиной? Мы, физиологи, знаем, какие это отношения.»
Базаров смеется над историей любви Павла Петровича.
Учитель: - Вам нравится такой Базаров? Почему?
- Но не даром учит народная мудрость: «Чему посмеешься, тому и
послужишь.»
Базаров проходит испытание любовью, и в этом испытании
рушатся его философия материалиста, на пути разгадывания
тайны любви он приходит у тому, что раньше отрицал.
- Что же открыла Базарову встреча с любовью?
1. Многое и принципиально новое.
2. Он не просто разумом, а всем существом своим ощутил не узкофизиологическую, как он думал, таинственно-стихийную силу этого чувства. И дело тут не в чарах Одинцовой, а в самой любви, в её неодолимой силе: «Я люблю вас, глупо, безумно…» - говорит Базаров.
3. С любовью в Базарова вселилось что-то другое, что он «никак не допускал, над чем всегда трунил, что возмущало всю его гордость», и он, гонитель романтизма, «с негодованием сознавал романтика в самом себе».
4. Иначе говоря, Базаров стал по-другому относиться к любви, к жизни, к самому себе.
- Как же меняется Базаров?
- Каким он становится?
1. Базаров о времени и обстоятельствах.
В сцене под стогом Базаров с горечью говорит: «…я вот лежу здесь под стогом… Узенькое местечко, которое я занимаю, до того крохотно в сравнении с остальным пространством, где меня нет и где до меня дела нет; и часть времени, которую мне удастся прожить, так ничтожна пере вечностью, где меня не была и не будет… А в этом атоме, в этой математической точке кровь обращается, мозг работает, чего-то хочет тоже… Что за безобразие!»
Таким образом, удел человека уподобляет его перед лицом вечного и бесконечного мира хрупкой тростинке. Но ведь эта тростинка не только мыслящая, но и желающая преодолеть свое ничтожество и стать вечной и бесконечной. И если родители Базарова, по его словам, о таком их ничтожестве «не беспокоятся», «оно им не смердит», то у него самого это безобразие вызывает «скуку и злость» на несправедливый, но отныне ясный ему и не подвластный человеку закон мироздания.
Учитель: И это тот Базаров, который так уверенно говорил о своей независимости от времени и считал себя гигантом. Эта уверенность была поколеблена уже с началом его отношений с Одинцовой: «Каким я смирненьким стал», а накануне признания он прямо замечает, что « будущее большей частью от нас не зависит». Словами же, произнесенными им в предсмертный час, он фактически признает торжество обстоятельств над собой.
2. Базаров о народе.
Раньше Базаров с иронией воспринимал слова Кирсанова П.П. о патриархальности русского народа, о том, что он свято чтит преданья и не может жить без веры. Базаров считал, что он знает народ и не чувствовал между народом и собой границы. Но вот после дуэли Павел Петрович спрашивает его о том, что думает о них крестьянин, случайно оказавшийся на месте поединка. И слышит в ответ: «Кто же его знает… Русский мужик – это таинственный незнакомец… Кто же его поймет? Он сам себя не понимает.»
Это сознание не только социального различия Базарова с народом, но и духовно-психологического, которое открылось Базарову только теперь. И далее в романе это различие подтверждается в главе, где базаров беседует с крепостным крестьянином его родителей об общине: «Ты мне растолкуй, что такое есть ваш мир?» А далее Тургенев комментирует: « Увы, умевший говорить с мужиками Базаров ( как хвалился он в споре с Павлом Петровичем)… и не подозревал, что он в их глазах был все-таки чем-то вроде шута горохового…»
3. Базаров о природе.
Романтическое чувство любви озаряет новым светом окружающий Базарова мир и природу. Фон, на котором происходит объяснение Базарова с Одинцовой, - поэтическая картина летней ночи. Природа рисуется в восприятии Базарова. Это ему ночная свежесть казалась «раздражительной», это ему слышалось таинственное шептание. Базарову, материалисту, ученому, ночные шорохи и шелест листвы кажутся таинственными!
4. Наука и поэзия.
В последних словах умирающего Базарова не упоминается никакая наука. Из его уст мы слышим столь необычные для Базарова, полные романтического чувства и поэзии слова: «Дуньте на умирающую лампаду, и пусть она погаснет…И довольно! Теперь…темнота…»
Учитель: - Нравится вам такой Базаров? Почему?
- А сам Базаров про себя говорит: «Расклеилась машина». Почему?
- Как происходили изменения в мировоззрении Базарова?
Ответы учащихся:
1. Изменения, которые произошли в Базарове, происходили в жесточайшей борьбе! Он пытается победить, одолеть в себе чувство к Одинцовой, понимая, что оно разрушает все, во что он раньше верил, чем жил.
2. Евгений сопротивляется охватившим его чувствам, старается отвлечься работой: « Базаров работал Упорно и угрюмо», немудреным флиртом с Фенечкой. Но вскоре все надежды одолеть любовь окончательно рассеялись: «…лихорадка работы с него соскочила и заменилась тоскливой скукой и глухим беспокойством. Странная усталость замечалась во всех его движениях, даже походка его твердая и стремительно смелая, изменилась.»
3. Равнодушием отвечал Базаров и на попытки отца развеять тоску сына «политическими намеками… по поводу близкого освобождения крестьян.»
Учитель:
Базаров производит впечатление человека, уверенно шедшего по дороге и вдруг обнаружившего, что дорога эта проходит вовсе не по земле, а по едва висящему над пропастью мосту. Полюбив, как говорит Базаров, «глупо, безумно» он теряет почву под ногами и начинает падать в эту пропасть.
Для тургеневского героя полюбить значит ввергнуться в бездну. Альтернативой бездны является не только тихое семейное счастье, как у Николая Петровича и Аркадия, но и пустота и тоска, которую выбирает Одинцова.
- Можем ли мы представить себе, что и Базаров выбрал один из этих путей?