Состоит из 63 статей, регулировавших вопросы налогов, сборов феодальных повинностей, судоустройства и судопроизводства, прав английской церкви, городов и купцов, наследственного права и опеки.
И хотя законотворчество еще не выделилось в самостоятельную сферу деятельности, но сама идея связанности законодателя нормами, превосходящими его компетенцию, имела важнейшее значение для развития идеи прав человека.
· Исторический период Эпохи возрождения (XV-XVII вв.).
Именно в этот исторический период начинает формироваться классическая интерпретация прав человека.
Парадигмой учений этого времени был антропоцентризм - ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть средоточие вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.
Отдельной личности придавалось универсальное значение, как субъекту морали и религиозной веры, обладающему, прежде всего, свободной волей, а не разумом.
Свобода индивидуальной воли предполагала свободу слова, печати, а также всеобщее равенство.
Утверждалась и идея всеобщего личного труда в качестве основы личной (частной) собственности.
· Исторический период Эпохи зарождения капитализма (XVII-XVIII вв.).
В данный исторический период формируется классическая рационалистическая концепция прав человека.
А сама идея прав человека, как естественных и неотчуждаемых, впервые получает свое юридическое закрепление 26 августа 1789 года в «Декларации прав человека и гражданина» - важнейшем документе Великой французской революции.
В основу идей Декларации прав человека и гражданина положена концепция равноправия и свободы, принадлежащей каждому от рождения.
В декларации четко разграничиваются понятия «права человека» и «права гражданина», фиксируется разделение сфер частной и политической жизни, естественного и позитивного права.
Естественными правами человека и гражданина объявлялись свобода личности, свобода слова, свобода убеждений, право на сопротивление угнетению.
Требования свободы и равенства, коренящиеся в самой природе человека, направлены на то, чтобы ограничить произвол государства и утвердить в качестве правовых отношений отношения свободы и равенства не только между гражданами, но и между гражданами и государством.
* Интеллектуальная пауза:
Данная новелла были теоретически обоснована выдающимся мыслителем XVII-XVIII вв. Жан Жаком Руссо - природа человека понимается натуралистически, а потому и нормы естественного права, подобно законам природы, признаются неизменными, объективными и абсолютными, необходимость свободы есть не что иное, как закон природы.
· Исторический период Эпохи развитого капитализма (XIX - XX вв.).
В данный исторический период вокруг понятия «право человека на достойное существование» развернулась достаточно широкая дискуссия.
И, в первую очередь, значительно обострилась проблема антагонизма свободы и равенства в условиях нарастающего социального неравенства, отчуждения человека от созданных им форм общественной жизни и самой свободы, превращающейся в произвол индивидуального частного собственника.
Речь шла уже не только об обеспечении прав «первого поколения» - личных (гражданских) и политических, но и прав «второго поколения» - социально-экономических и культурных.
В этой связи достаточно активно выдвигаются идеи обобществления имущества и перехода к социализму как справедливому социальному строю.
Понятие «право человека на достойное существование» обсуждалось и в российской религиозно-философской и юридической литературе в контексте проблем соотношения свободы и равенства, правового и социального государства, права и морали.
Дискутировался вопрос и о собственно правовом или религиозно-нравственном характере обязанности государства обеспечивать достойный уровень жизни.
· Безусловно, нельзя обойти вниманием и исторический период, связанный с советской эпохой.
В этот исторический период права человека вообще отвергались, как продукта «буржуазной теории естественного права» - им противопоставлялись права гражданина, как исключающие дуализм гражданского общества и государства.
Принцип уважения прав человека, провозглашенный Уставом ООН, признавался и конституционно закреплялся в статье 29 Конституции СССР 1977 года, но лишь в качестве одного из принципов международного права.
Права человека, как права гражданина отождествлялись с конституционными правами, а их реализация и гарантии связывались исключительно с нормативным закреплением во внутригосударственном законодательстве.
· Правовая мысль конца XX – начала XXI столетия.
В настоящий исторический период, с одной стороны, отмечается гуманизация правового позитивизма, а с другой - новое возрождение естественного права.
* Интеллектуальная пауза:
Позитивное право - это система общеобязательных норм, формализованных государством, выражающих волю суверена (народа или монарха), которые являются регуляторами общественных отношений и поддерживаются силой государственного принуждения.
Естественное право - это совокупность неотъемлемых принципов и прав, вытекающих из природы человека и независимых от субъективной точки зрения.
На почве отстаивания приоритета прав человека наблюдается сближение позиций этих двух ведущих направлений правовой мысли.
Этому способствовало и способствует закрепление в конституциях разных стран, в том числе и в действующей Конституции Российской Федерации 1993 года, принципов свободы, равенства прав, ценности человеческой жизни и неприкосновенности человеческого достоинства.
В целом, после второй мировой войны явно прослеживается тенденция обретения правами человека международно-правового признания.
Вопрос 4.2.