Диалог классических, неклассических и постнеклассических типов правопонимания
На вопрос: «Что есть право?» разные теоретики права во все исторические времена отвечали достаточно по-разному.
Так, например, римский философ Цельс подразумевал под правом «искусство добра и справедливости», немецкий правовед Рудольф фон Иеринг - «защищённый государством интерес», а немецкий философ эпохи Просвещения Иммануил Кант говорил о том, что «юристы до сих пор ищут своё определение права».
Итак, правопонимание - это определённое представление о существе права.
В рамках юридического знания сформировалось несколько различных типов правопонимания, т.е. представлений о самом существе права. Давайте остановимся на их содержании несколько подробнее.
Классический тип правопонимания предполагает наличие системы образцов, определяющих соизмерение и понимание основных сфер права, и подразумевает соответствующий режим их реализации. А именно:
· их редуцирование, т.е. упрощение;
· их распространение;
· и, наконец, их закрепление в конкретных формах духовной, теоретической и практической деятельности людей.
Непосредственно в рамках классического типа правопонимания сформировались собственные теоретические подходы: естественно-правовой, этатистский и социологический.
· естественно-правовой подход или юснатурализм (от латинских слов «jus» - право и «natura» - природа) - отражает характерные для мифологической и религиозной культуры представления о рациональном и соразмерном устроении мира, согласно которому миром правит закон, постигаемый человеческим разумом через усмотрение закономерного устроения универсума;
· этатистский подход (от французского слова «еtat» - государство) - данный тип правопонимания возникает как результат утраты правовой культурой своего религиозного значения, в результате чего государство стало пониматься исключительно как рациональное творение человеческих рук, а право - как выражение воли государства;
· социологический подход - характеризуется стремлением понять право, как социальное явление, отражающее закономерные условия социального бытия человека относительно независимого от государства.
Право, с позиций социологического подхода, возникает непосредственно в обществе и через отдельные правовые отношения постепенно складывается в нормы обычаев и традиций, часть из которых получает государственное признание и либо отражается в законах, либо санкционируется действующим законодательством, получая значение официальных источников права.
Неклассический тип правопонимания предполагает наличие конструкций, характеризующихся стремлением объединить в рамках единой правовой теории, разработанные в классических типах правопонимания частные аспекты бытия права.
В его рамках сформировались такие собственные теоретические подходы, как интегративный и феноменологический.
· интегративный подход - предполагает, что имеется достаточно оснований для объединения трех классических школ правопонимания ввиду того, что каждая из них выделила в праве лишь одно из его важных измерений, проигнорировав остальные. Так:
- школа юснатурализма в качестве важного измерения выделила ценности права;
- школа этатизма выделила нормы закона;
- а школа социологической юриспруденции выделила жизненность и фактичность правовых отношений.
Отсюда вытекает следующая дефиниция категории «право», характерная для интегративной юриспруденции: право - это тип социального процесса, в котором правовые нормы, ценности и факты срастаются и актуализируются.
· феноменологический подход - предполагает взгляд на право, как на часть человеческого бытия, часть интерсубъективного жизненного мира.
Согласно данному подходу правовая теория должна сосредоточиться на личности, а уже затем на поверхностных явлениях права, т.е. законах, судебных решениях, нормах и т.д. В его рамках право интерпретируется как специфический опыт человеческого взаимодействия.
Постнеклассический тип правопонимания предполагает многомерность права, которая включает взаимообусловленность трех основных измерений правовой реальности, а именно:
· норма права;
· восприятие нормы правосознанием;
· реализация нормы права в правовом поведении.
В контексте постклассического правопонимания принципиально значимо не только признание человека центром правовой системы, но и демонстрация того, как именно он формирует и своими действиями реализует правовую систему, насколько он свободен и ограничен в этом.
Тем самым предполагается разрешение антиномии, т.е. противоречия между двумя положениями, признаваемыми одинаково верными: противоречие «действие - структура» через интеграцию юриспруденции и культурологии.
Вопрос 3.4.