Современные проблемы сравнительного правоведения.
Сравнительное правоведение (иные названия - правовая компаративистика, юридическая компаративистика) – это раздел юридической науки, изучающий правовые системы различных государств путём сопоставления одноименных государственных и правовых институтов, их основных принципов и категорий.
Среди основных целей сравнительного правоведения принято выделять:
· во-первых, гносеологическую цель, которая состоит в выявлении общих закономерностей развития правовых явлений и институтов, поскольку только сравнение различных правовых систем позволяет разграничить общее и особенное, случайное и закономерное в праве;
· во-вторых, двуаспектную практическую цель, которая заключается:
- в способствовании сближению и унификации законодательства различных государств в тех областях, где это очевидно необходимо и, прежде всего, в гражданском, торговом, гуманитарном, информационном праве;
- в выработке предложений по совершенствованию собственной национальной системы права на основе изучения правового опыта зарубежных государств.
К числу научных проблем, тесно связанных с уровнями сравнительного правоведения, следует отнести:
· проблему осмысления категории «общее правовое пространство;
· проблему, связанную с избранием оснований систематики (классификации) правовых систем;
· проблему, связанную с исследованием процессов формирования правовых групп, сообществ и семей;
· проблему, связанную с исследованием национальных правовых систем;
· проблему, связанную с изучением процессов международно-правового регулирования.
Кратко остановимся на сути, обозначенной нами проблематики.
Итак, давайте охарактеризуем проблему осмысления категории «общее правовое пространство».
* Интеллектуальная пауза:
Если перефразировать слова Апостола Павла, можно сказать, что нет права иудейского и эллинского, американского и российского, исламского и индуистского, китайского, но есть единое правовое пространство, которое объединяется едиными историческими корнями, единой общей целью, едиными ценностями и общими инструментами воздействия на общественные отношения.
- как правило, право появляется на каком-то определенном общем для всех цивилизаций этапе общественного развития и в силу этого приобретает единые формы и очертания;
- какими бы ни были цивилизации, каким бы ни был, установленный в них правопорядок, правовое пространство объединяет одна общая цель - это всеобщее благо;
- все остальные составляющие (принципы демократии, прав человека, законности и другие) вторичны - они не более чем инструменты, которые должны обеспечивать цель всеобщего блага;
- существуют и единые для всех основные формы развития права - это закон, судебное решение, правовой обычай и только пять средств правового воздействия на человека - запрещение, дозволение, вменение в обязанность, наказание, поощрение.
Следующая проблема связана с избранием оснований для систематики (классификации) правовых систем.
* Интеллектуальная пауза:
В 1900 году на первом Конгрессе сравнительного правоведения выделяли пять основных семей: французское, германское, славянское, исламское и англо-американское право. Потом появилось множество других классификаций.
· Основание классификации, связанное с основной линией разлома, которая раскалывает общее единое пространство, а именно с духовными или нравственно-этическими ценностями:
- религиозные ценности настолько глубоко укоренены в общественном сознании, что они, так или иначе, воздействуют на право, пробиваясь через современное законодательство;
- исходя из этого основания принято выделять восемь основных правовых семей, а именно правовые семьи христианской, исламской, индуистской, буддийской, иудейской, конфуцианской, синтоистской и языческих традиций права;
- выделяют и еще одну семью - семья бездуховной традиции права, к которой относятся правовые системы главным образом тоталитарных государств;
* Интеллектуальная пауза:
Наглядный пример, знаменитый памятник «Русская Правда». Обычно его представляют, как собрание статей с указанием преступлений и санкций, забывая указать, что это лишь только извлечения: «Русская Правда» в ее разных редакциях появлялась в составе других актов: кормчих книг (от слова «кормчая», что означало наставление); либо совершенно удивительных книг, носивших название «Мерило праведное».
«Мерила праведные» представляли собою акты, где были собраны наставления, нормы права, описания судоустройства и правопорядка, существовавшие на Руси. Первое «Мерило праведное» появилось еще во второй половине XIII века, когда полночная Русь была разрушена татаро-монгольским нашествием. Основная задача этой книги - спасение Русской земли через возрождение христианских заповедей и утверждение подлинных начал правосудия.
· Еще одно основание классификации, как правило, связывают с особенностями исторического и национального развития:
- так, например, семья христианского права распадается на несколько групп права: общего, романо-германского, славянского, скандинавского и латиноамериканского права;
- в то же время, не все правовые семьи разделяются на сообщества и группы, некоторые из них так и остаются в рамках определенного этноса или нации;
* Интеллектуальная пауза:
Например, конфуцианство не выходит за рамки Китая, индуистская традиция права - за рамки Индии, а иудейская традиция - за рамки иудейского сообщества.
- есть система романо-германского права, которая основана на рецепции римского права, воздействии канонического права, особенностях правового развития;
- однако существуют и другие, достаточно мощные пласты национального развития, которые в настоящее время еще недостаточно изучены в качестве возможных оснований систематики правовых систем - национальный дух, язык, в которых отражены очень многие правовые явления.
Налицо и проблема, затрагивающая процессы формирования правовых групп, сообществ и семей.
- границы между правовыми группами, сообществами и семьями достаточно подвижны;
- они подчиняются законам диалектики, в том числе закону перехода количественных изменений в качественные;
* Интеллектуальная пауза:
Например, сейчас мы наблюдаем, как Ливан постепенно «скатывается» в исламскую традицию права в результате стремительного сокращения христианского населения.
- новые правовые системы и сообщества формируются и в результате мощных процессов интеграции;
* Интеллектуальная пауза:
Наиболее яркий пример современности – правовая система Европейского союза.
Следующая проблема, связана с исследованием национальных правовых систем.
- юридическая наука должна найти пути, которые необходимы каждому государству для решения своих внутренних проблем;
- в то же время, достаточно остро стоит и задача выявления и изучения общих закономерностей типовых тенденций развития национальных законодательств - в правовом мире меняются границы правового регулирования, как результат, появляется потребность жесткой правовой регуляции в той или иной сфере общественной жизни.
* Интеллектуальная пауза:
Например, в сфере информационно-телекоммуникационного регулирования, эксплуатации цифровых средств, новых видов транспорта (наглядный пример, беспилотные летательные аппараты, беспилотный автотранспорт).
И, наконец, проблема, касающаяся изучения процессов международно-правового регулирования.
- международное право в определенной степени призвано выполнять функцию восстановления, разрушенного единого правового пространства;
- однако в настоящее время этот процесс происходит достаточно хаотично, без четкой логики;
- в этой связи значима роль выявления и изучения общих принципов права, признанных цивилизованными нациями, которые могут помочь при разработке международного законодательства и при реализации норм международного и внутреннего права;
* Интеллектуальная пауза:
Например, принцип добросовестности (эта формула процитирована в статье 38 Статута Международного суда ООН, который является составной частью ее Устава).
- наглядный пример, сфера экономического и финансового оборота, которой присущи достаточно жесткие элементы унификации - как следствие, сближение в них в сфере публичного права носит достаточно осторожный характер, т.к. здесь особенно заметен национальный интерес государств;
- новизна последнего полустолетия и в том, что международное право выражает общие типичные тенденции национального правового развития как интегратор и общий знаменатель.
МОДУЛЬ №3.