Правовая культура в высшем ее проявлении предполагает интуитивное правовое поведение и участие в системе отношений: «государство → право → гражданское общество → личность».
· человек и техника;
· человек и информационное (цифровое) пространство и другие.
В системе подобных отношений и связей феномен человека изучается:
· во-первых, как биологический индивид «homo sapiens» с присущей ему генетической программой развития и определенным диапазоном изменчивости;
· во-вторых, как личность, т.е. результат включения в пространство межиндивидуальных связей и как относительно устойчивая совокупность психических свойств;
· в-третьих, как индивидуальность, т.е. как неповторимость и уникальность свойств и как индивида, и как личности.
В современных условиях теоретическое и практическое человекознание выступает одним из главнейших центров научного развития. Об этом можно судить по трем важным особенностям трансформации современной науки, связанным именно с проблемой человека:
· первое, это превращение проблемы человека в общую проблему всей науки в целом;
· второе, это возрастающая дифференциация научного изучения человека, углубленная специализация отдельных научных дисциплин, их дробление на ряд все более частных научных учений;
· третье, это тенденция к объединению различных наук, аспектов и методов исследования человека в различные комплексные системы, к построению синтетических характеристик человеческого развития.
Безусловно, и феномен права теснейшим образом связан с феноменом человеком, его сущностью, самим смыслом человеческого бытия. Поскольку правовая реальность существует не сама по себе, а только в границах общественных отношений, которые востребует или не востребует человек, то рассмотрение проблем права вне антропологического измерения теряет всякий смысл.
Подобные подходы, безусловно, повлекли за собой и изменения в структуре современного гуманитарного знания. Как следствие, возникают новые научные дисциплины, дополняющие уже существующие гуманитарные науки.
Юридическая антропология - научная дисциплина, которая путём анализа устных или письменных памятников права, практики общественной жизни исследует процессы юридизации человеческого бытия, свойственные каждому историческому типу цивилизации, и стремится выяснить закономерности, которые лежат в основе социального и правового быта человеческих общностей.
Эргономика - специальная наука о трудовой деятельности человека.
Поскольку эта деятельность не может быть определена только характеристиками свойств человека как организма и субъекта, требуется исследование техники и технологии, составляющих социальный и вещественный аппарат трудовой деятельности. Важный аспект эргономики составляет экономическая организация производства и социальные функции работы человека.
Весьма примечательно возникновение специальной дисциплины о знаковых системах (как языковых, так и неязыковых) - семиотики. Для изучения механизмов культурного развития человека эта дисциплина имеет столь же важное значение, как эргономика для понимания его трудовой деятельности.
Из новых дисциплин следует особо отметить аксиологию - науку о ценностях жизни и культуры, исследующую важные стороны духовного развития общества и человека, содержание внутреннего мира личности и ее ценностные ориентации. Семиотика и аксиология, будучи философскими дисциплинами, приобретают вместе с тем черты конкретных специальных наук в системе познания человека как субъекта и личности.
На базе психологии, логики и теории познания, с одной стороны, нейрофизиологии и биофизики - с другой, складывается эвристика - общая теория мыслительных поисков и творческого мышления человека.
Пограничными дисциплинами являются психолингвистика, объединяющая психологию речи и общения с общей теорией языка, и характерология, объединяющая психологию личности с социологией и этикой, а также все области прикладной психологии (инженерная, экономическая, юридическая, педагогическая и т. д.).
Вопрос 2.4.