Феномен человека как современная комплексная гуманитарная проблема.
Категория «феномен человека» была введено в научный оборот французским мыслителем Пьером Тейяр де Шарденом (1881-1955гг.).
Впервые оно прозвучало в названии его самого известного научного труда «Феномен человека», вышедшего в г. Париже в 1955 году. На первых же страницах сочинения автор заявляет: «Человек - это самый настоящий факт, к которому приложимы (по крайней мере, частично) требования и методы науки. При этом из всех фактов, с какими имеет дело наше познание, ни один не является столь необыкновенным и столь озаряющим. В силу качества и биологических свойств мысли мы оказываемся в уникальной точке, в узле, господствующем над целым участком космоса, открытым в настоящее время для опыта. Центр перспективы - человек, одновременно центр конструирования универсума. Поэтому к нему следует в конечном итоге сводить всю науку».
Согласно развёрнутой в работе концепции, всякой материи присуща некая внутренняя энергия, имеющая психическую природу и проявляющаяся на уровне человека как сознание.
Говоря современным научным языком: феномен человека - это сложное многоплановое многомерное явление и, как следствие, изучение человека должно носить целостный характер.
Основой для понимания сущности человека как уникального явления служит философия, вырабатывающая систему знаний о наиболее общих характеристиках, предельно-обобщающих понятиях и фундаментальных принципах реальности (бытия) и познания, бытия человека, об отношении человека и мира.
Проведем краткий ретроспективный анализ процесса формирования категории «человек» в философии и культуре:
· для философии античности - человек является фрагментом природы, сущность которого обусловлена безличностным мировым духом или разумом;
· философия востока - ориентирована на совершенствование внутреннего мира человека, т.е. улучшение жизни общества, его порядков и нравов связывается, прежде всего, с изменением индивида и приспособлением его к внешним обстоятельствам, а не с изменением самого внешнего мира;
· средневековая философия - провозгласив человека «образом и подобием Бога», впервые утвердила ценностный статус личности, наделила его свободой воли, возвысив над миром природной необходимости и судьбы;
· философия индустриального общества - ориентирована на актуализацию индивидуального человеческого существования в его принципиальной несводимости к каким-либо законам и схемам, т.е. абсолютная уникальность и подлинность человеческого бытия обретается лишь в ситуации свободы;
· философская ситуация третьего тысячелетия характеризуется своеобразным кризисом традиционной проблемы человека, а именно:
- с одной стороны, он обусловлен признанием невозможности создания целостной модели человека, способной синтезировать основные философские и научные достижения;
- с другой стороны, одним из лозунгов философии стала идея «смерти субъекта», т.е. растворения человека в витальных, технических, семантических, информационных и других процессах.
Современная наука признает особую сложность изучения человека и его деятельности, поскольку, обладая разумом и волей, человек является одновременно и объектом, и субъектом процесса познания.
Основой таких исследований становятся многообразные отношения и связи человека с окружающим современным миром:
· абиотические отношения, т.е. воздействие неорганической среды на живые организмы;
· биотические отношения, т.е. воздействие организмов друг на друга;
· человек и природа;
· человек и культура;
· человек и общество;
· человек и право (или правовая культура);
* Интеллектуальная пауза:
Правовая культура личности - это уровень, степень овладения правом в действии, характеризующиеся само-детерминированной, привычной реализацией требований права, ответственностью и самосознанием, творческой ориентацией на нормы национальной культуры в противоречивых правовых ситуациях.