Небольшое отступление: Вообще вопрос о праве как науке является дискуссионным среди ученых: «Право - это наука либо - это искусство?» Почему возник подобный вопрос?

Дата: 2025-06-14; Просмотры: 1
Оценка:
0.00 из 5.00 — оценок
Скачиваний: 0

Для того чтобы объективно вести какие-либо научные исследования мы должны иметь отправные позиции: в науке таковыми являются аксиомы - положения, принимаемые на веру без доказательства, а еще лучше система аксиом - совокупность высказываний, которые в рамках рассматриваемой теории принимаются как исходные данные для доказательства других истинных положений.

Только через них достигается верификация (установление истинности) полученных и ходе научного поиска результатов.

При отсутствии собственного аксиоматического категориального аппарата, при проведении исследований в области права ученые опираются на достижения других наук и чаще философии.

И чем больше углубляется исследование проблем юридической науки, тем яснее обнаруживается, что в основе существующих споров и разногласий лежит глубокое расхождение в философской почве этих проблем, в этических, исторических, политических и иных предпосылках для их разрешения.

Именно поэтому те или иные видимые тенденции в юриспруденции оказываются лишь продолжением других тенденций, имеющих место в сфере истории, философии, социологии, экономики, политики и других.

Вследствие такого понимания в современном юридическом науковедении сложилась следующая проблемно-дисциплинарная «картина»:

Раздел Содержание разделов науки
   
Философия юридической науки Формирует общее мировоззрение (т.е. идеи, взгляды, концепции, теории и т.д.), изучает предельно общие закономерности и тенденции научного познания как особой деятельности по производству научных юридических знаний, взятые в их историческом развитии, и рассматривает их в изменяющемся социальном контексте.
История юридической науки Изучает и систематизирует фактическое происхождение и пространственно-временное движение юридической науки на различных ступенях развития общества, историческое развитие системы юридических научных школ, научных учреждений на основе эволюционного подхода и перспективы проводимых ими исследований.
Социология юридической науки Отражает взаимосвязи и взаимодействия юриспруденции и общества, ее социальную организацию, деятельность отдельных ученых и научных коллективов.
Эстетика научной юридической деятельности Изучает законы развития юридической науки, ее идеологическое содержание и общественную роль, выявляет эстетические оценки достигнутых научных результатов, систему взглядов на правовые исследования, язык текста научных исследований и т.д.
Этика юридической науки Изучает этические и моральные проблемы, вырабатывает принципы и нормы отношений в сфере юридической научной деятельности, способов достижения и использования результатов, профессиональной и социальной ответственности ученого и научных коллективов.
Теория научного прогнозирования юридической науки Способствует отысканию знаний востребованных социальной практикой; разработке методологии, методов и методик предвидения наиболее вероятных сроков, путей и направлений развития отраслей права, юридической науки в целом.
Планирование и управление юридической наукой Разрабатывает стратегические доктрины юридической науки, определяет основные пути и средства ее реализации с учетом объективных тенденций и потребностей общества и государства, исследует процесс выбора наиболее важных, перспективных и приоритетных целей, направлений, областей воздействия на всю совокупность связей и отношений, возникающих в процессе научных исследований в юриспруденции.
Язык юридической науки Разрабатывает международные и национальные системы понятий и терминологии, стилистических особенностей изложения результатов научных исследований в сфере юриспруденции.

Давайте теперь остановимся на характеристике ряда современных проблем юридического науковедения:

· во-первых, это проблема разработки теоретических моделей и практического механизма реализации позитивного права, соответствующих современной действительности и обеспечивающих наличие правовой сферы в жизни человека, надежно обеспечивающей охрану его жизни и здоровья, чести и достоинства, имущественных и других прав и правомерных интересов;

· во-вторых, это проблема моделирования права, согласованного с общим направлением развития современной мировой цивилизации и внутренним правом человека, стержнем которого является идея универсализма права;

* Интеллектуальная пауза:

Принцип универсальности права означает, что права человека универсальны, т.е. принадлежат всем человеческим существам, где бы и как бы они не обитали; ни один человек не может быть исключен из системы пользования правами человека.

· в-третьих, это проблема сущности, содержания и формы, социального назначения и функций основных компонентов политико-правовой надстройки: государства и права, политических и правовых отношений, правового и политического сознания, закономерностей их становления и развития, в том числе общих закономерностей, присущих всем историческим типам данных явлений, и специфических закономерностей, присущих некоторым либо одному историческому типу;

· в-четвертых, проблема сущности, содержания, формы, социального назначения и функций, специфических закономерностей функционирования и развития элементов, из которых состоят основные компоненты политико-правовой надстройки: отрасли права и законодательства, правовая идеология и правовая психология, правоприменительная и правотворческая деятельность.

Вопрос 2.2.

Проблемы гуманитарного знания и юридическая герменевтика.

 

Наука – это особый вид познавательной деятельности, направленной на получение, уточнение и производство объективных, системно-организованных и обоснованных знаний о природе, обществе и мышлении.

Общепринято разделять науки на естественные (изучающие природу) и гуманитарные (изучающие значимые ценности бытия человека, т.е. его дух).

Впервые постановка вопроса о разделении наук на науки о природе и науки о духе принадлежит неокантианцам (направление в немецкой философии второй половины XIX – начала XX веков) Вильгельму Виндельбанду и Генриху Риккерту, а также представителю «философии жизни» (иррационалистическое течение в европейской философии, получившее преимущественное развитие в Германии в конце XIX - начале XX веков) Вильгельму Дильтею.

* Интеллектуальная пауза:

Неокантианство - направление в немецкой философии второй половины XIX - начала XX веков, согласно которому естественные науки в своей основе используют номотетический метод, основанный на выведении законов, а гуманитарные науки - идиографический метод, основанный на описании эталонных состояний.

Соответственно окружающий нас мир делится на природу (т.е. мир сущего) - объект естественных наук) и культуру (мир должного) - объект гуманитарных наук).

Рассмотрим объяснение сущности подобного разделения.

Природа Дух
Природа для нас есть нечто внешнее, материальное, чуждое. Ее явления безгласны, немы и холодно равнодушны по отношению к человеку. Сведение явлений природы к их причинам и законам существования есть объяснение - главная и определяющая познавательная процедура в науках о природе. Именно поэтому истины в науках о природе доказываются: объяснение одинаково для всех и общезначимо. «Науки о природе» являются объясняющими. Науки о духе, напротив, имеют дело с предметом не внешним, а внутренним для человека. Явления духа даны нам непосредственно, мы их переживаем как свои собственные, глубоко личные. Поэтому дела человеческие подлежат не столько объяснению, сколько пониманию. Истины же в науках о духе лишь истолковываются, интерпретируются: мера понимания, чувствования, сопереживания не может быть одинаковой (два юриста – три мнения). Открытым для наблюдения фактам противопоставляет знаки, предложенные для понимания. «Науки о духе» являются понимающими.

Другим существенным основанием выделения специфики наук о природе и наук о духе являются особенности метода исследования.

 

Природа Дух
Для наук о природе характерен метод «генерализующий» - выделяющий общее в вещах. Для наук о духе характерен метод «индивидуализирующий» - подчеркивающий уникальность явления.

Отношение к ценностям также различно у двух групп обозначенных наук.
Естественные науки добровольно принимают «диктатуру фактов», которые должны найти свое объяснение совершенно независимо от каких бы то ни было предпочтений и приоритетов познающего субъекта. Гуманитарные же науки раскрывают не только то, что в социальном мире реально есть, но и то, что в нем должно быть.

 

Таким образом, предметная область научного познания включает две основных системы знаний:

· систему знаний о природе - естественные науки;

· систему знаний о позитивно значимых ценностях и всей внутренней сложности бытия личности с ее многочисленными потребностями, самовыражением и самореализацией, социальных слоев общества, государства и, как следствие, человечества в целом - гуманитарные науки.

Познание в гуманитарной сфере апеллирует не к природной сущности вещи, а к ее смыслу.

Его специфика определяется:

· во-первых, как существенно зависимая от социокультурных факторов;

· во-вторых, как широко применяющая интерпретационные методы исследования;

· в-третьих, как имеющая специфический предмет, что откладывает отпечаток на исследование в форме знаково-символического материала;

· в-четвертых, диалогичностью гуманитарного познания;

· в-пятых, как требующая оценки результатов познания.

Для гуманитарного познания имеются свои особые методологические программы, которые вместе с особым предметом, отличающимся от предмета точных наук, определяют специфику гуманитарного познания от естественнонаучного.

Рассмотрим основные методологические программы в области гуманитарного познания:

· герменевтическая программа:

с точки зрения герменевтики (с др. греческого - искусство толкования) задача гуманитарных наук заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая, в свою очередь, представляет собой совокупность основополагающих текстов;

· феноменологическая программа:

феноменологическая программа (с др. греч. - учение о явлениях) определила свою задачу как нацеленность на вскрытие и приведение к непосредственной очевидности тех пластов нашего опыта, которые в обыденной жизни остаются незримыми, зачастую будучи основанием зримых;

· структуралистская программа:

основным положением структурализма является тезис о том, что социальные и культурные явления не обладают самостоятельной субстанциальной природой, а определяются своей внутренней структурой (то есть системой отношений между внутренними структурными элементами), и системой отношений с другими явлениями в соответствующих социальных и культурных системах;

· поструктуралистская программа:

постструктуралисты обвиняли своих предшественников в догматичности: они признавали существование структур, но были уверены в их децентрализованности и в том, что «главное в структуре - то, что выводит за её пределы».

Итак, герменевтика в широком смысле – это искусство интерпретации текста и наука о понимании и объяснении смысла.

* Интеллектуальная пауза:

Этимологию герменевтики соотносят с именем бога торговли и покровителя дорог - Гермеса, который, согласно древнегреческой мифологии, являлся посредником, т.е. передавал повеления олимпийских богов людям. Он должен был объяснять и истолковывать смысл божественных посланий.

В кратком виде суть герменевтики один из ее основателей - немецкий философ Ханс Георг Га́дамер - вы­разил следующим образом: «Фундаментальная истина герменевтики такова: истину не может познавать и сообщать кто-то один. Всемерно поддержи­вать диалог, давать сказать свое слово и инакомыслящему, уметь усваивать произносимое им - вот в чем душа герменевтики».

Осмысление исторического характера методологического мышления и ограниченности научной методологии приводит к необходимости выработки специфического герменевтического мышления, стандарт которого характеризуется следующими особенностями:

· первое - это принятие дихотомии, т.е. деления сферы научного познания на двое: на науки о природе (естественные науки) и науки о духе (гуманитарные науки);

· второе - предметная основа гуманитарных наук – это текст;

· третье - средством анализа гуманитарных явлений выступает язык, объявленный во многих герменевтических концепциях средоточием всех гуманитарных проблем;

· четвертое – это диалоговый характер герменевтического мышления, который также является критерием различения гуманитарных (диалоговая форма знания) и естественных (монологическая форма знания) наук.

Принципы герменевтики, выработанные со времен Ренессанса до наших дней, можно свести к нескольким главным положениям.

· тексты необходимо изучать не в изоляции, а в общем контексте, целостной структуре произведения;

· огромную роль в интерпретации документа играет реконструкция исторической и культурной среды, в которую был включен автор;

· требуется тщательный грамматический и филологический анализ текста в соответствии с законами языка оригинала;

· пониманию смысла текста может способствовать сравнительный метод, т.е. сопоставление с другими аналогичными текстами;

· толкователь обязан установить, какой смысл написанное имело прежде всего для самого автора и его среды, а затем уже выявить отношение текста к современному сознанию.

Суммируя вышеизложенное можно сделать несколько выводов:

· понимание - есть универсальный способ освоения мира;

· есть тексты, несущие смысл, а смыслы в свою очередь говорят о вещах;

· исходный пункт герменевтики – языковая форма выражения мысли, именно поэтому процесс постижения смысла происходит в языковой форме;

· толкователь входит в текст умом с известным ожиданием, источником, которого является его предпонимание текста;

· толкование текста состоит не в воссоздании первичного (авторского) смысла текста, а в создании смысла заново.

Заметим, что правопонимание всегда носит характер незримого диалога, т.к. в его про­цессе всегда «участвуют», с одной стороны, автор исто­рических правовых документов или действующих правовых норм, а, с другой, толкователь, т.е. правоприменитель или исследователь-правовед.

Следовательно, взаимосвязь юриспруденции и герменевтики проявляется в истолковании различных форм и источников права, относящихся как к историческим правовым документам, так и к действующим в современный период различным видам правовых актов

Потребность в подобном истолковании правовых положений обусловливается риском неодинакового понимания правовых норм и неадекватной их реализации в процессе правотворчества или правоприменения.

Цель герменевтики не только в том, чтобы уяснить общий смысл правовой нормы, но и перевести этот смысл на язык более конкретных высказываний, приближенных к практическим ситуациям настолько, чтобы не возникало сомнений в их относимости к толкуемой правовой норме, тем самым облегчалось бы ее правоприменение.

Таким образом, применительно к юриспруденции герменевтика - это методология познания права, позиционирующая предмет исследования как текст, выдвигающая задачу его осмысления, посредством объективированной и субъективированной интерпретации и понимания, кото­рое имеет диалогический характер и осуществляется в рамках системы логиче­ских процедур, называемой герменевтическим кругом.

Герменевтический круг – представляет собой метод познания права и правовой действительности в целом. В качестве примеров рассмотрим следующие варианты подобного познания:

· первый - полное осмысление какой-либо правовой нормы (т.е. общего), недостижимо без ее сопоставления с конкрет­ной правовой ситуацией (т.е. с частным) и наоборот;

· второй - экспликация смысла какой-либо правовой нормы (т.е. части), достигается посредством ее соотнесения с нор­мативной системой (т.е. с целым) и, наоборот;

* Интеллектуальная пауза:

Экспликация - процесс выведения значения чего-то, что четко не определено, чтобы сделать явным то, что в настоящее время остается неявным.

· третий - понимание какого-либо ис­торически существующего правового явления (текста), достигается посредст­вом понимания исторической ситуации, в которой оно возникло (контекста) и наоборот.

В то же время, следует различать научную интерпретацию правовых явлений от практически-прикладной их интерпретации:

· научная интерпретация - направлена на тео­ретическое осмысление правовой реальности, с целью создания научных кон­цепций, в рамках которых осуществляется выявление сущности разнообразных правовых явлений, а также форм их существования и развития;

· практически-прикладная интерпретация - направлена на ос­мысление правовых явлений действительности применительно к функциониро­ванию действующей в обществе правовой системы.

Вопрос 2.3.