Типичные среднеуральские деревянные одноэтажные дома с четырёхскатной крышей
Деревянные здания, в которых находился фельдшерско-акушерский пункт, сохранились до сегодняшнего времени, сейчас это частные дома.
Такие дома в селе Горный Щит тоже являются артефактом. Их еще называют дома-близнецы, потому что построены они были по одному и тому же проекту.
\
фотография домов-близнецов
Годы Великой Отечественной войны принесли тяготы населению Горного Щита. Всё взрослое мужское население, способное держать оружие в руках, было мобилизовано в ряды Красной Армии. Свыше 800 человек было призвано Горношитским сельсоветом на защиту Родины, 600 из них – жители села Горный Щит, более половины из них не вернулось с полей сражения – 310 человек отдали свои жизни ради победы [там же]. Жители села Горный Щит служили во всех родах войск – пехоте, артиллерии, авиации, инженерных частях. Они были участниками боёв в Сталинграде и на Курской дуге, освобождали Украину, Белоруссию, Прибалтику, прорывали блокаду Ленинграда, освобождали Восточную Европу, штурмовали Берлин.
Были семьи, из которых ушли на фронт несколько человек. Пятеро братьев Политовых: Александр, Виктор, Георгий, Иван, Фёдор ушли на войну в 1941 г. Виктор пропал без вести в октябре 1942 г., остальные вернулись в родное село. Александр – старшина дивизиона торпедных катеров, охранял морские рубежи на Тихом океане. Фёдор – участник партизанской войны на Смоленщине, штурмовал Берлин [Книга памяти села Горный Щит: 2014].
Чтобы память жила вечно, и никто не забывал подвига своих односельчан, на средства населения был сооружен обелиск. Он был открыт 9 мая 1964 года в парке в центре села.
 |
Каждый год 9 мая в День победы в центре Горного Щита проходит праздничный митинг. Чествовать ветеранов и помнить павших – долг каждого жителя страны. Эту традицию свято хранят в нашем селе.
Фотография обелиска
Итак, артефакты, представленные в первой главе исследования, не немые свидетели истории. Они хранители памяти. Они повествуют о важных событиях непростой жизни села Горный Щит.
1.2. Храм Покрова Пресвятой Богородицы как объект историко-культурного наследия
Моё село. Здесь небо выше.
Любой тропою не заблудиться.
В любом окошке,
Под каждой крышей
Мои сельчане - родные лица.
- Пускай в селе жить тяжелее:
В краях заморских
Судьбы не ищем.
Здесь дом роднее.
Земля теплее.
И снег белее,
И совесть чище.
Н.С. Клепов
Впервые Покровская церковь села Горный Щит упоминается переписи населения 1695 года.
«Въ 1709 году бунтовавшие тогда Башкирцы грабили русские селения въ нынешней Пермской губернии; они раззорили 25 июня и село Верхний Уктусъ и сожгли находившуюся в немъ Покровскую церковь и часовню; крестьяне иные были перебиты и взяты въ пленъ Башкирцами, иные разбежались в другие места. Селение запустело. Татищев, въ первое управление свое Уральскими заводами, въ 1721 году, готовясь строить большой железный заводъ на реке Исети, где ныне Екатеринбургъ, заложилъ, для защиты от нападений Башкирцевъ, какъ этого предполагавшагося завода, такъ и ранее существовавшаго Уктусскаго завода, укрепление на месте прежняго с. Верхняго Уктуса, назвалъ его Горнымъ Щитомъ и поселилъ тутъ некоторое число драгунъ Уктусской роты» [Чупин Н.К: 1873, с. 395]. В июне 1721 года Татищев в письме Сибирскому губернатору князю Черкасскому писал: «И понеже оное место Горный Щитъ лежитъ на большой и способнейшей изъ России въ Сибирь дороге…» [Чупин Н.К: 1873, с. 396].
Доказательство существования церкви, построенной в крепости, находим в том же словаре Чупина Н.К.: «В начале 1726 года Тобольский митрополитъ Антоний назначилъ было къ достроенной тогда церкви в Екатеринбурге священника изъ Ялуторовскаго острога (нынешняго города Ялуторовска)Федора Иванова. Но, по желанию екатеринбургскихъ жителей и по просьбе Геннина, это назначение было изменено: въ Екатеринбургъ определенъ съ Невьянскаго завода протопопъ Феодосий, а Федоръ – въ Горный Щитъ. Судя по этому, тамъ в 1726 году была уже церковь» [Чупин Н.К: 1873, с. 396].
Еще одно весомое свидетельство представлено в сборнике «Приходы и церкви Екатеринбургской епархии. Свидетельства Святого праведного Симеона верхотурскаго Чудотворца», составленном в 1902 году: «…для удовлетворения религиозныхъ потребностей жителей вскоре была построена новая деревянная церковь, освященная 22 Февраля 1726 года» [Св. Праведный Симеон верхотурский Чудотворец: 1902, с. 90].