36.Дженкинс, Десятилетие кошмаров, 155–56, 174–75.
37.Липсет, Первая новая нация, Norton rev. изд., хл.
38.Дженкинс, Десятилетие кошмаров, 175. См. также Мерфи, Блудная нация, 77–106; Джеймс Мортон Тернер и Эндрю С. Изенберг, Революция республиканцев: консерваторы и окружающая среда от Никсона до Трампа (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 2018), 62–64.
39.Джон М. Джонс и Роберт С. Роуленд, «Иеремиада, подтверждающая Завет: постпрезидентские идеологические призывы Рональда Уилсона Рейгана», Communication Studies 56, no. 2 (2005): 157–74. О традиционной иеремиаде см. особенно. П. Миллер, «Errand into the Wilderness», 22: «Народ в завете систематически наказывается, причем степень страданий строго пропорциональна степени развращенности. Будучи таким образом наказанным, оно все еще находится в завете — или, по крайней мере, до тех пор, пока оно не совершило непростительный грех, окончательно разрывающий завет». О ряде «современных» иеремиад см.: Mark Stephen Jendrysik, Modern Jeremiahs: Contemporary Visions of American Decline (Lanham, MD: Rowman and Littlefield, 2008). См. также Эндрю Мерфи, «Тоска, ностальгия и политика Золотого века: американская иеремиада и сила прошлого,
40.Фалуэлл, слушай, Америка! 12. См. также Гиллис Дж. Харп, Протестанты и американский консерватизм: краткая история (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2019), 214; Филип Горски, Американский завет: история гражданской религии от пуритан до наших дней (Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 2017), 179–83, 272n9. Политики тоже иногда использовали светскую форму иеремиады, как это сделал представитель Рон Пол на президентских праймериз в 2008 году. Но Пол получил лишь крошечное меньшинство голосов. Джейсон А. Эдвардс, «Обсуждение роли Америки в мире: исключительная Джеремиада представителя Рона Пола», American Behavioral Scientist 55, no. 3 (2011): 253–69.
41.Гил Трой, Утро в Америке: как Рональд Рейган изобрел 1980-е (Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 2005), 253–55.
42.Цитируется по Jenkins, Decade of Nightmares, 176; Рональд Рейган, «Выступление на ежегодном съезде национальных религиозных вещателей», 9 февраля 1982 г., проект американского президентства,https://www.presidency.ucsb.edu/node/244759.
43.Влияние Пила в Америке времен холодной войны было важным идеологически. Кристофер Дж. Лейн, Всплеск благочестия: Норман Винсент Пил и переделка американской религиозной жизни (Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, 2012 г.); Дональд Б. Мейер, «Позитивные мыслители: популярная религиозная психология от Мэри Бейкер Эдди до Нормана Винсента Пила и Рональда Рейгана» (Миддлтаун, Коннектикут: Wesleyan University Press, 1988); Кэрол В. Р. Джордж, Божий продавец: Норман Винсент Пил и сила позитивного мышления, 2-е изд. (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 2019), 206–7.
44.Джордж,Божий продавец, х.
45.Дэвид Форсайт, «Исследуя американскую исключительность (часть I)», Globalist, 17 июля 2007 г.,https://www.theglobalist.com/exploring-american-exceptionalism-part-1/.