3.М. О'Брайен,Интеллектуальная жизнь и Юг Америки, 60–61.
4.Дэниел Уокер Хоу, Политическая культура американских вигов (Чикаго: University of Chicago Press, 1979), 39.
5.Американское домашнее миссионерское общество,Наша страна: ее возможности, ее опасности и ее надежда; Призыв к скорейшему созданию евангельских учреждений в бедных частях Соединенных Штатов (Нью-Йорк: Американское домашнее миссионерское общество, 1842 г.), 12.
6.Джозайя Стронг, «Наша страна: ее возможное будущее и настоящий кризис» (Нью-Йорк: Бейкер и Тейлор, 1885 г.); Венди Дж. Дайхманн Эдвардс, «Формирование идеологии для американских миссий: Иосия Стронг и явная судьба», Позиционный документ «Течения в мировом христианстве», номер 59, 1999 г., Центр передовых религиозных и богословских исследований, Кембриджский университет, 9.
7.«Кэмпбеллизм», Home Missionary 14 (декабрь 1841 г.): 193–94.
8.Александр Кэмпбелл, Популярные лекции и выступления. . . . (Филадельфия: Джеймс Чаллен и сын, 1863 г.), цитаты на 35, 44.
9.Американское домашнее миссионерское общество, Наша страна, 12.
10.Кэмпбелл, Популярные лекции, 42.
11.Джон Л. О'Салливан, «Великая нация будущего», журнал Соединенных Штатов и демократическое обозрение 6 (ноябрь 1839 г.): 426–30.
12.Джон Л. О'Салливан, «Аннексия (1845 г.)», журнал «Юнайтед Стейтс» и «Демократический обзор» 17 (июль-август 1845 г.): 5–10, стр. 9. См. также Horsman, Race and Manifest Destiny, 63; Майкл Модарелли, Трансатлантическая генеалогия американского англосаксонизма (Нью-Йорк: Routledge, 2019).
13.Модарелли,трансатлантическая генеалогия; Эрик Джеральд Стэнли, Воображая англосаксонское прошлое: поиски англосаксонского язычества и англосаксонский суд присяжных (1975; переиздание, Вудбридж, Великобритания: Бойделл и Брюэр, 2000), 26; Хорсман, «Раса и явная судьба», гл. 4.
14.Майкл Мичи, Тори Просвещения в Викторианской Шотландии: карьера сэра Арчибальда Элисона (Монреаль: издательство Университета Макгилла; Кингстон, Онтарио: издательство Королевского университета, 1997), 153; Лесли Стивен, «Элисон, сэр Арчибальд (1792–1867)», в Национальном биографическом словаре, том. 1 (Нью-Йорк: Macmillan, 1885), 287–89.
15.«Европейская история», журнал Blackwood's Magazine, октябрь 1842 г., стр. 419–45, в Home Missionary 16 (январь 1843 г.): 194–95.
16.Сэмюэл Ф. Смит, обзорИстория Европы от начала Французской революции в 1789 году до восстановления Бурбонов в 1815 году, Арчибальд Элисон, Christian Review 8 (март 1843 г.): 97.
17.Александр Кэмпбелл, «Обращение к англосаксонскому языку: его происхождение, характер и судьба» [Цинциннати, 1849 г.], в Campbell, Popular Lectures, 420.
18.Кэмпбелл, Популярные лекции, стр. 44–45.
19.Фредерик Дуглас, «Будущее негритянского народа рабовладельческих штатов» [1862 г.], в Фредерике Дугласе: Избранные речи и сочинения, изд. Филип Фонер и Юваль Тейлор (Чикаго: Chicago Review Press, 1999), 485; Фредерик Дуглас, «Притязания негра, рассматриваемые с точки зрения этологии» [1854 г.], у Дугласа, Избранные речи, 297. См. также Модарелли, Трансатлантическая генеалогия; Дэвид Блайт, Фредерик Дуглас: Пророк свободы (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 2018), 447.
20.Мартин Р. Делани,Состояние, возвышение, эмиграция и судьба цветных людей Соединенных Штатов, политически рассмотренные (Филадельфия: напечатано автором, 1852 г.), 203, 209; Фрэнк А. Холлин, Жизнь и общественные службы Мартина Р. Делани (Бостон: Ли и Шепард, 1883 г.); М. Р. Делани и Роберт Кэмпбелл, «В поисках места: черный сепаратизм и Африка», 1860 г. (Анн-Арбор: University of Michigan Press, 1969); Миа Бэй, Белый образ в черном сознании: афроамериканские представления о белых людях, 1830–1925 (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 2000), 65–66, 106–10.
21.Хазелби,Истоки американского религиозного национализма.
22.Л. Бичер,Призыв к Западу.
23.Джереми Эвартс,Очерки настоящего кризиса в условиях американских индейцев (Филадельфия: Т. Кайт, 1830 г.), 4. См. также Чарльз Максфилд, «Наследие Иеремии Эвартса», Международное бюро миссионерских исследований, 22, вып. 4 (1998): 174; Джон А. Эндрюс III, От возрождения к удалению: Иеремия Эвартс, нация чероки и поиски души Америки (Афины: University of Georgia Press, 1992), 267–68.
24.Эвартс, Очерки современного кризиса, 5. Ср. Фрэнсис Пол Пруча, «Протест по петиции: Иеремия Эвартс и индейцы чероки», Труды Исторического общества Массачусетса, 3-я серия, 97 (1985): 42–58.
25.Этот аргумент упускал из виду тот момент, что распространение христианского республиканизма само по себе было основано на ожидании дальнейшего изгнания индейцев и, следовательно, было связано с моральным позором. См. Клаудио Сонт, Недостойная республика: лишение прав коренных американцев и дорога на территорию индейцев (Нью-Йорк: В. В. Нортон, 2020 г.), стр. 66.
26.Уильям Г. Маклафлин, Возрождение чероки в Новой Республике (Принстон, Нью-Джерси: издательство Принстонского университета, 1986), 448.
27.Джон Демос,Языческая школа: история надежды и предательства в эпоху ранней республики (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2004 г.); Маклафлин, Возрождение чероки, 367–68.
28.Говард А. Барнс, Гораций Бушнелл и добродетельная республика (Метухен, Нью-Джерси: Scarecrow Press, 1991), 129.
29.Бичер цитируется в Cherry, God's New Israel, 11–12.
30.Л. Бичер, Призыв к Западу, 51.