49.Американское общество содействия воздержанию, «Четвертый ежегодный отчет», стр. 14.
50.Даггет цитируется в Американском обществе содействия воздержанию, «Седьмой ежегодный отчет», 52.
51.Приношение сыновей воздержания за 1851 г. (Нью-Йорк: Корниш, Лампорт, 1851 г.), iii, 38, лицом к 38 (илл.), 297, 302; Американский союз трезвости, Отчет Исполнительного комитета, 1840 г. (Нью-Йорк: SW Benedict, 1840 г.), приложение, 40 (относительно Faneuil Hall); Национальное приношение воздержания и дар сыновьям воздержания (Нью-Йорк: Р. Ваниан, 1850 г.), 319–20.
52.Приношение сыновей воздержания за 1851, 302. Храм трезвости, расположенный на холме на иллюстрации Джона Макки (лицом к 38), представляет собой общий дизайн, похожий на Бостонский государственный дом Чарльза Снегирь. Этот образ отражал все еще децентрализованный характер американского патриотизма, при котором государства сохраняли основную лояльность. См. также Т. С. Артур, изд. Дар умеренности (Нью-Йорк: Ливитт и Аллен, 1854 г.).
53.См. Баттерфилд, Создание Америки Токвиля, 237–38, 242–45.
54.Авраам Линкольн, «Обращение, произнесенное перед Обществом воздержания в Спрингфилде, штат Вашингтон, 22 февраля 1842 года», в Собрании сочинений Авраама Линкольна, изд. Рой Баслер и др., 8 томов. (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press, 1953), 1:271–79; ср. Авраам Линкольн, «Увековечивание наших политических институтов», [27 января 1838 г.], в Собрании сочинений, 108–15.
55.См. Баттерфилд,Создание Америки Токвиля; Тиррелл, «Протрезвев», гл. 2, 5.
56.Сэм Хазелби, Истоки американского религиозного национализма (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2015).
57.Джошуа Лоуренс, Патриотическая речь: произнесенная преподобным Джошуа Лоуренсом в старой церкви в Тарборо, Северная Каролина, в воскресенье, 4 июля 1830 г. (Тарборо, Северная Каролина: Free Press, 1830), 8; Рэнди К. Миллс, «Борьба за душу приграничных баптистов: полемика против миссии в Нижней долине Вабаш», Indiana Magazine of History 94 (декабрь 1998 г.): 303–22, стр. 321.
58.Хазелби,Истоки американского религиозного национализма; Лоуренс, Патриотический дискурс, 16 (цитата), 18.
59.Лоуренс, «Патриотический дискурс», 2, 11 (цитата «миссионерское учреждение»).
60.Джозеф С. Мур,Основополагающие грехи: как группа радикалов, выступающих против рабства, боролась за включение Христа в Конституцию (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2016), 80.
61.Эзра Стайлз Эли, Обязанность христианских свободных людей избирать христианских правителей: речь, произнесенная четвертого июля 1827 г. (Филадельфия: Уильям Ф. Геддес, 1828 г.), 7, 9, 10, цитата на 13. Реакции см. Вильям Морс, Речь, произнесенная перед гражданами Нантакета, 4 июля 1829 г., в 53-ю годовщину принятия Декларации независимости (Бостон: Патнэм и Хант, 1829 г.); Зелотес Фуллер, «Древо свободы: обращение по случаю празднования дня рождения Вашингтона» [1830 г.], в Краеугольных камнях религиозной свободы в Америке, ред. изд., изд. Джозеф Блау (Нью-Йорк: Harper and Row, 1964), особенно. 134–36; Блау, Краеугольные камни, 126.
62.Морс, Оратория, 11. См. также Мур, Основополагающие грехи, 80.
63.Дэвид Моултон и Мордехай Майерс, «Отчет Специального комитета Ассамблеи штата Нью-Йорк» [1832 г.], в Блау, Краеугольные камни, 157.
64.Тимоти Верховен,Секуляристы, религия и правительство в Америке девятнадцатого века (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2019), 57–58.
65.Мур, Основополагающие грехи, 80, 82.
66.Лоуренс,Патриотический дискурс, 20.
67.Фрейзер,Между церковью и государством, 44, 54–57.
68.Годфри Ходжсон, Миф об американской исключительности (Нью-Хейвен, Коннектикут: Yale University Press, 2009), 48; Джон Т. МакГриви, Католицизм и американская свобода: история (Нью-Йорк: Нортон, 2003 г.), 58, 80; Верховен, Секуляристы, религия и правительство, гл. 7.
69.Джон Хьюз, «Католицизм и американская свобода», в «Новом пятом читателе», «Католическая национальная серия» (Нью-Йорк: братья Бензигер, 1894), 55–58; Тимоти Робертс, изд., «Американская исключительность», том. 2, Американская революция (Лондон: Chatto and Windus, 2013), 140.