9.Райнхольд Нибур, Ирония американской истории (Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера, 1952), 4.
10.Сара Черчуэлл,Вот, Америка: история Америки прежде всего и американская мечта (Нью-Йорк: Basic Books, 2018).
11.См., например, Рональд Рейган, «Выступление в канун выборов «Видение Америки», 3 ноября 1980 г., проект американского президентства,https://www.presidency.ucsb.edu/node/285591; в которой Рейган говорит: «Вот когда мы — сияющий свет на холме. Не тогда, когда мы реагируем на основании страха». См. также Барак Обама, «Выступление в Фонде достоинства детей в Куала-Лумпуре, Малайзия», 21 ноября 2015 г., проект американского президентства,https://www.presidency.ucsb.edu/node/311502; Барак Обама, «Выступление в Университете Небраски в Омахе, штат Небраска», 13 января 2016 г., проект американского президентства,https://www.presidency.ucsb.edu/node/313386.
12.Черчвелл,Смотри, Америка.
13.Было обнаружено одно более раннее использование этого термина, но повторения найдено не было. [Уильям Говард Рассел], «Гражданская война в Америке», «Таймс» (Лондон), 20 августа 1861 г., стр. 7.
14.Хильде Элиассен Рестад,Американская исключительность: идея, которая создала нацию и переделала мир (Нью-Йорк: Routledge, 2014), 70.
15.Для некоторых примеров см. AC McClure, «Our Unexampled Republic», McCook (NE) Tribune, 29 июня 1906 г., 7; Джон В. Бейн, «Золотой горшок» (Филадельфия: Дж. М. Уайт, 1898 г.), 230; «Встреча вигов в Байу-Шико», St. Landry (LA) Whig, 19 сентября 1844 г., 2; "Мистер. Эссе Дугласа о «разделительной линии между федеральной и государственной властью», Nevada National, 8 октября 1859 г., 2; Фредерик Сондерс, изд., Юбилей национального столетия (Нью-Йорк: EB Treat, 1877), 249; Л. Б. Вулфолк, «Памятная речь на баптистском столетии Кентукки, в Луисвилле, 25 мая», New North-west (Deer Lodge, MT), 23 июня 1876 г., стр. 4.
16.О доисторизме как способе осмысления исторического времени до появления историцизма как аналитического инструмента историков и в противоречии с ним см. Дороти Росс, «Историческое сознание в девятнадцатом веке в Америке», Американское историческое обозрение 89 (октябрь 1984): 909–28; Росс, Истоки американской социальной науки (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 1991); Патрик Смит, «Времени больше нет: американцы после американского века» (Нью-Хейвен, Коннектикут: Yale University Press, 2013), 61, 70, 88.
17.Клиффорд Гирц, Сельскохозяйственная инволюция: процессы экологических изменений в Индонезии (Беркли, Калифорния: University of California Press, 1970), 79–82; Сеймур Мартин Липсет, Континентальный водораздел: ценности и институты Соединенных Штатов и Канады (Нью-Йорк: Рутледж, 1990), 212; Сеймур Мартин Липсет, «Тихоокеанский водораздел: американская исключительность — японская уникальность», Международный журнал исследований общественного мнения, 5 (июнь 1993 г.): 121–66, стр. 159–60. Липсет также использовал альтернативную концепцию «загруженных игральных костей» в 1963 и 1996 годах; см. Сеймур Мартин Липсет, «Американская исключительность: палка о двух концах» (Нью-Йорк: В. В. Нортон, 1996), 23–24; Сеймур Мартин Липсет, Первая новая нация: Соединенные Штаты в исторической и сравнительной перспективе (1963; переиздание, Гарден-Сити, Нью-Йорк: Anchor Books, 1967), 8.
18.Терренс Маккой, «Как Иосиф Сталин изобрел «американскую исключительность»», Atlantic, 15 марта 2012 г.,https://www.theatlantic.com/politics/archive/2012/03/how-joseph-stalin-invented-american-exceptionalism/254534/.
19.Дэниел Т. Роджерс, «Исключительность», в книге «Воображаемые истории: американские историки интерпретируют прошлое», изд. Энтони Молхо и Гордон С. Вуд (Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 1998), 21–40; Дэниел Т. Роджерс, «Возвращение к американской исключительности», Raritan 24, вып. 2 (2004): 21–47.
20.Ульрих Геманн, «Современные мифы», «Культура и организация», 9 (июнь 2003 г.): 105–19.
21.См. Роберт Н. Белла, «Гражданская религия в Америке», Daedalus 96 (Winter 1967): 13; Роберт Н. Белла, Разорванный завет: американская гражданская религия во время испытаний (Нью-Йорк: Сибери, 1975), 3; Роберт Н. Белла и Филипп Э. Хаммонд, Разновидности гражданской религии (Нью-Йорк: Harper and Row, 1980); Энтони Д. Смит, Избранные народы: священные источники национальной идентичности (Оксфорд: Oxford University Press, 2003), 236–37, 238–53. Примечательным примером является Франция, где гражданская религия была основана на собственном революционном опыте этой нации. См. Шарлотта Линде, Работа с прошлым: повествовательная и институциональная память (Оксфорд: Oxford University Press, 2006), 59; Пьер Нора, изд., Переосмысление Франции: Les Lieux de Mémoire, vol. 4, Истории и воспоминания (Чикаго: University of Chicago Press, 2010).
22.Алексис де Токвиль, Демократия в Америке, пер. Генри Рив, 2 тт. (1835–40; переиздание, Нью-Йорк: Schocken Books, 1961).
23.См., например, Сеймур Мартин Липсет,Революция и контрреволюция: изменение и устойчивость социальных структур (Нью-Йорк: Basic Books, 1968), гл. 10.
24.См., например, Пандита Рамабай, «Американская встреча Пандиты Рамабай: народы Соединенных Штатов» (1889 г.); изд. и транс. Мира Косамби (Блумингтон: издательство Индианского университета, 2003 г.).
25.Стивен Меннелл, «Исключительный цивилизационный процесс?» Журнал классической социологии 9, вып. 1 (2009): 97–115, стр. 111.
26.J. Hector St. John de Crèvecoeur, Letters from an American Farmer and Other Essays, отредактированный и с предисловием Денниса Д. Мура (Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press, 2013), 32; Перси Г. Адамс, изд., Путешествия Кревкера в восемнадцатом веке в Пенсильвании и Нью-Йорке (Лексингтон: University of Kentucky Press, 1961), xv.
27.Алан Тейлор, «Американское начало: темная сторона «Письма американского фермера» Кревкера», New Republic, 18 июля 2013 г.,https://newrepublic.com/article/113571/crevecoeurs-letters-american-farmer-dark-side.
28.Людвиг Льюисон, введение в «Письма американского фермера: перепечатано из оригинального издания», изд. Людвиг Льюисон (Нью-Йорк: Фокс, Даффилд, 1904 г.), ix–xxv; Дж. Гектор Сент-Джон де Кревкер, Очерки Америки восемнадцатого века, изд. Генри Л. Бурден, Ральф Х. Габриэль и Стэнли Уильямс (Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, 1925); Норман А. Плоткин, «Святой Иоанн де Кревкер, заново открытый: критик или панейгирист?» Французские исторические исследования 3 (весна 1964 г.): 390–404, 390–91; Роджерс, «Исключительность», 26.
29.«Ораторское искусство с распростертым орлом», North Otago (Новая Зеландия) Times, 3 ноября 1876 г., стр. 2; Г. Р. Койн, Вудро Вильсон: британские перспективы, 1912–21 (Нью-Йорк: Сент-Мартинс, 1992), 4.
30.Ричард Пеллс, «От модернизма к кино: глобализация американской культуры в двадцатом веке», Европейский журнал американской культуры, 23 (сентябрь 2004 г.): 144; Ричард Пеллс, Не такие, как мы: как европейцы любили, ненавидели и преобразовывали американскую культуру после Второй мировой войны (Нью-Йорк: Basic Books, 1997).
31.Аристид Р. Золберг, «Сколько исключительностей?» в « Формировании рабочего класса: модели девятнадцатого века в Западной Европе и США» , изд. Ира Кацнельсон и Аристид Р. Золберг (Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 1986), 397–455. Одним из случаев распространения исключительности является скандинавская или «скандинавская» исключительность, которая иногда становится «норвежской исключительностью» и так далее. См., например, Софи-Луиза Каструп Маркуссен, «Скандинавская исключительность похожа на американскую исключительность?» Шифер, 29 января 2015 г.,https://slate.com/human-interest/2015/01/scandinavian-exceptionalism-is-it-like-american-exceptionalism.html.