Дореволюционная история России в идеологии ВКП(б) 30-х гг. 233
Мы не беремся утверждать, что Сталин смотрел на историю России с Кавказа, однако считаем, что определенная увлеченность генсека грузинской историей оказала свое влияние и на советскую историческую науку и на идеологию советского патриотизма. Показательна в этом плане следующая история. В конце августа 1940 года на имя Сталина поступило письмо от секретаря ЦК КП(б) Грузии К.Чарквиани с жалобой на то, что в вышедшем в 1940 году вузовском учебнике "История СССР" бьши допущены" совершенно недопустимые искажения и игнорирование истории грузинского народа". Письмо Чарквиани содержало настолько объемный перечень претензий к авторам вышеуказанного учебника, что им было впору не редактировать "Историю СССР", а писать историю Грузии. Так, в письме с возмущением говорилось о том, что грузинской • культуре, "одной из самых древних культур на территории Советского Союза", и вопросу "о происхождении грузинского народа, об его неоспоримом родстве с митанским и хетским народами, создавшими древнейшие культурные центры мира", было уделено "немногим больше места, чем истории, например, хазаров, гуннов и других кочевников, не внесших ничего в сокровищницу человеческой культуры". Далее в письме указывалось на игнорирование авторами "Истории СССР" последних археологических раскопок, "свидетельствующих о высоком развитии культуры грузинских племен" во П-м и 1-м тысячелетиях до нашей эры, истории Грузии в эпоху Александра Македонского и позднеримских завоевателей. Особенно отмечались ошибки, создающие "неверное представление о том, будто в V-VI веках у грузинского народа не было собственной письменности, тогда как уже с V века сохранились грузинские надписи, являющиеся древнейшими из надписей на языках народов Советского Союза". Чарквиани и стоявшие за ним грузинские историки были недовольны и тем, что в "Истории СССР" не получили должного освещения царствования Давида-Строителя и царицы Тамары, имели место "умалчивание" о грузинском зодчестве, неточности в описании взаимоотношений Московской Руси с грузинскими царствами, присоединения Грузии к России, истории и культуры Грузии в XIX веке69.
Перечислив все эти претензии, Чарквиани попросил Сталина от имени ЦК КП(б) Грузии "обязать руководство Института истории Академии Наук СССР переработать и исправить для следующего издания главы книги "История СССР", относящиеся к Грузии, с участием историков и научных работников Грузинского филиала Академии Наук СССР, уделив истории грузинского народа в учебнике подобающее ей место"70. Разобраться с этим делом Сталин поручил Жданову, а виновника искажений и ошибок в истории Грузии в учебнике "История СССР" генсек нашел почему-то не в Институте истории и не среди историков, а в лице заведующего отде-
| 234 |
С.В.Константинов
лением общественных наук АН СССР, академика-философа А.МДе-борина. На письме Чарквиани Сталин наложил следующую резолюцию: "Т. Жданов. Просьба обратить внимание. Дебориным вообще недовольны люди. И.Сталин"71. 5 октября 1940 года начальник Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) Г.Ф.Александров подготовил и отправил на имя Жданова справку о проверке фактов, изложенных в письме Чарквиани и о предполагаемых мерах. В ней, в частности, отмечалась справедливость замечаний Чарквиани. Институту истории АН СССР предлагалось устранить все указанные в письме недостатки и привлечь к работе грузинских историков, а Деборин должен был уйти с должности заведующего отделением общественных наук АН СССР. Деборину вменялись в вину "формально-бюрократические методы работы", выразившиеся в том, что он не входил "в существо научной работы таких, например, институтов, как институты философии и истории", не заботился "о связи объединяемых им институтов с институтами филиалов академии и республиканских академий, результатом чего в значительной мере и являются факты, указанные в письме т.Чар-квиани"72. На этой справке Жданов наложил резолюцию, в которой он дал указание Александрову о снятии с работы Деборина и о необходимости сообщить Чарквиани о принятых Управлением пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) мерах, что и было исполнено 15 октября 1940 года73. Тогда же в октябре 1940 года сам Сталин проявил живой интерес к сценариям фильма "Георгий Саакадзе", подвергнув критике оба сценария этого фильма — один Леонидзе, другой-Антоновской и Черного. Забраковав сценарий Леонидзе за историческую "примитивность" и "бедность в художественном отношении", генсек одобрил в целом сценарий Антоновской и Черного. Тем не менее, он считал, что Антоновская и Черный чрезмерно превозносили деятельность Саакадзе по объединению грузинских царств в единое государство, не замечая, что в то время Грузия "еще не успела созреть ... для объединения в одно государство путем утверждения царского абсолютизма и ликвидации власти князей" , Столь пристальное внимание к грузинской истории не могло не сказаться на идеологии. В том же 1940 году активно пропагандировалась необходимость укрепления русско-грузинской дружбы. В своей статье, посвященной 100-летию со дня рождения известного грузинского писателя А.Церетели, А.Н.Толстой писал о том, что "весь русский народ особенно любит и ценит прекрасную Грузию и сокровища грузинской культуры", а песни Церетели поют "во всех республиках Советского Союза, например, трогательную песню о Сулико"75. Таким образом, мы видим, что идея братства между народами СССР была неотъемлемой частью идеологии советского патриотизма, начисто исключающей русский национализм.
Созданию советского патриотизма способствовал и полный отказ власти от большинства нигилистических трактовок русской