Тема 6. Национализм как общественно-политическое явление.
Основные подходы к определению национализма (часть 1).
1. Определения национализма.
Национализм как социальное явление привлекает внимание исследователей уже более ста лет, и за это время появилось множество его определений. С точки зрения Э. Геллнера, «национализм — это, прежде всего политический принцип, суть которого состоит в том, что политическая и национальная единицы должны совпадать, а также, чтобы управляемые и управляющие в данной политической единице принадлежали к одному этносу».
В свою очередь, Ганс Кон определяет национализм как «состояние ума, акт сознания преобладающего большинства какого-либо народа, убежденного, что высшей ценностью личности должно быть национальное государство», которое признается «в качестве идеальной формы организации народа, источника всей творческой культуры, энергии и экономического благосостояния». Для Г. Кона националистическое сознание тождественно национализму и включает также веру в то, что человек должен проявлять «высшую преданность» своему народу.
Для ученика Э. Геллнера Энтони Смита национализм — это «идеологическое достижение и установление автономии, сплоченности и индивидуальности социальной группы, часть членов которой видит себя реальной или потенциальной нацией».
Близкое по смыслу определение национализма сформулировал К. Янг: национализмом называют политическую идеологию, рассматривающую нацию как «сформировавшееся сообщество, к которому люди испытывают чувство высшей преданности, и оценивающую легитимность политического режима с точки зрения его приверженности этому принципу».
Число определений этого феномена можно множить, в связи с чем в своей книге 1977 г. Хью Сетон-Уотсон приходит к выводу, что нет и не может быть никакой научной дефиниции нации и национализма, однако добавляет: «Феномен же существует издавна и будет существовать также и в будущем». Более того, национализм представляет собой легитимизирующий принцип политики и создания государств, так как никакой другой принцип не пользуется сопоставимой лояльностью человечества.
2. Особенности и противоречия национализма.
В то же время «теоретиков национализма, - пишет Б. Андерсон, — часто ставили в тупик... следующие три парадокса:
1) Объективная современность наций в глазах историка, с одной стороны, — и субъективная их древность в глазах националиста, с другой. Не случайно К. Поппер говорил, что «нация являет собой общность людей, объединённых не своим происхождением, а общим ошибочным взглядом на свое происхождение".
2) С одной стороны, формальная универсальность национальности как социокультурного понятия (в современном мире каждый человек может, должен и будет „иметь" национальность, так же как он „имеет" пол) — и, с другой стороны, непоправимая партикулярность ее конкретных проявлений.
3) С одной стороны, «политическое» могущество национализмов — и, с другой, их философская нищета и даже внутренняя несогласованность».
Следуя этой логике, можно добавить еще один парадокс: национализм стремится одновременно уничтожить различия внутри нации, добиваясь ее культурной однородности, и умножить число суверенных сущностей.
Привязанность к родной почве, местной традиции, установившимся локальным политическим и религиозным авторитетам, т. е. чувство территориальной и конфессиональной идентичности, наивный народный монархизм существовали еще до национализма.
Однако с конца XVIII в. именно национализм в современном смысле слова постепенно становится повсеместно пробудившимся чувством, которое все сильнее формирует общественную и частную жизнь. И если с этого времени национализм начал во все большей мереслужить оправданием власти государства, легитимацией использования его силы как против собственных граждан, так и против других стран, то только с конца XIX в. он начал доминировать в чувствах и оценках масс.
В странах, которые образуют современный Запад, национализм, возникший в XVIII столетии был в первую очередь политическим движением, направленным на ограничение власти правительства и обеспечение гражданских прав. Его целью было создание либерального и рационального сообщества граждан, представляющих средний класс.
Э. Геллнер считает, что идеология национализма возникла преимущественно как реакция на процесс индустриализации и массовый уход людей из местных общин и сообществ. Индустриализация вызвала значительные территориальные перемещения, и громадное число людей включилось в единую экономическую (а позднее политическую) систему. Идеология, построенная на родстве, и религия уже не могли далее эффективно выполнять функцию мобилизации людей. Кроме того, новая система промышленного производства потребовала создания благоприятных условий для взаимозаменяемости рабочих в широких масштабах, для чего рабочие должны были овладеть одинаковыми навыками и умениями. Индустриализация предполагала стандартизацию навыков: этот процесс также обернулся «культурной гомогенизацией». Развитие национального самосознания «вширь и вглубь» и привело к «превращению крестьян во французов» (Ю. Вебер).
Именно в этом историческом контексте возникает необходимость в идеологии, способной к созданию внутренней связности и лояльности индивидов в рамках широкомасштабных социальных систем. Это на Западе и сделала идеология национализма, став идеологией государства. Последняя постулировала существование «воображаемых сообществ», базирующихся на общей культуре и интегрированных в государство, где индивиды лояльны (идентифицируют себя) к государству и законодательству, а не к своей родственной группе или родной деревне. В этом смысле идеология национализма выполняет именно государственные функции.
3. Условия и факторы развития национализма.
Непременным условием данной идеологии выступает ее политическая эффективность, она должна выражать интересы нации, которая обладает государством и результативно управляется. Необходимое условие эффективности национализма — поддержка со стороны народных масс. Однако в эпоху Великой французской революции «принцип национальности был еще недостаточно авторитетен и „абсолютен", недостаточно интериоризирован политическим сознанием. Ему еще рано было претендовать на место главного принципа легитимности государства».
Что предлагает массам национализм? Ощущение безопасности и стабильности в тот исторический период, когда традиционная картина мира потеряла целостность, а люди оторваны от своих корней. Таким образом, задачей идеологии национализма являетсявоссоздание ощущения целостности и исторической непрерывности, связи со своим прошлым, преодоление отчуждения между человеком и меняющимся обществом, которое несет с собой новый общественный порядок.
Б. Андерсон особо подчеркивает роль печатного капитализма для становления национализма: распространение информации через доступные массовые издания делает возможным восприятие национальных идей без прямого контакта с теми, кто их производит. Переводы Библии, ее печатание на широко распространенных носителях создают и цементируют однородность, причем крепче всего там, где Реформация способствовала развитию всеобщей грамотности, или там, где духовенство образует местную бюрократию. Современные СМИ (массовая печать) играют решающую роль в распространении и усилении национального чувства.
Другим важным видом коммуникационной технологии, создающим огромные возможности для интеграции людей в крупные социальные системы, являются современные транспортные средства. Они способствуют объединению людей в национальные государства.
Многие авторы подчеркивают роль всеобщего избирательного права в «национализации» политики.
Наконец, практически все исследователи подчеркивают роль системы образования в становлении наций и национального чувства. Как отмечает Э. Хобсбаум, «прогресс школ и университетов является мерилом прогресса национализма, равно как именно учебные заведения, особенно университеты, стали наиболее сознательными его защитниками». Это, несомненно, верно как для Европы XIX в., так и для других регионов мира в XX в. Государство-нация — во многом порождение процесса культурной энтропии. Поэтому все современные государства институционализируют и развивают школьную систему, «производящую» национальную идентичность.
При этом следует также отметить происходящие знаменательные изменения в историографии и «школьной» истории, в которых нации стали толковаться в качестве главных исторических субъектов, а образы выдающихся деятелей далекого прошлого подвергались соответствующей стилизации, благодаря чему они превратились в национальных героев и национальные символы: у немцев это Арминий, у французов — Хлодвиг, у британцев — король Артур, у венгров — святой Стефан, у русских — Владимир Красно Солнышко и Александр Невский.
Контрольные вопросы:
1. Как вы думаете, в чём сложность определения национализма?
2. В чём заключается парадоксальность национализма как социального чувства и политической идеологии?
3. Являлась ли модернизация европейского общества стимулом для развития националистической идеологии? Почему?