Я должен стараться быть тем, кем, как говорит Бог, я уже являюсь согласно моего рождения
Один из братьев в Бразилии сказал мне как-то в беседе, что, когда Адам и Ева были искушаемы сатаной, который предложил им стать как Бог, они уже были сотворены по образу Божию. Подобным образом был искушаем в пустыне и Христос, которому было предложено доказать, что Он является Богом, в то время, как Он был никем иным, как Богом. Тактика врага не изменяется и по отношению к нам; он продолжает искушать нас, пытаясь убедить, что мы должны неустанно трудиться, стараясь стать чем-то, чем мы уже являемся. Как только мы поддаемся этому искушению, мы, неизбежно, откладываем веру в сторону, и, неизменно оставаясь теми, кем, по словам Бога, мы являемся, впадаем в неверие.
С выше обсужденной ложью тесно связана другая, а именно та, которая звучит так: "Плотская жизнь - это все, что я могу иметь". Не забудьте, что сатана подделывает свой голос под внутренний голос верующего. Враг вряд ли когда-нибудь прекращает свои попытки "промыть мозги" христианину. Он, ни в коем случае, не хочет, чтобы мы осознали, кем мы являемся во Христе, потому что, если мы это сделаем, то займем против него атакующую позицию и вступим в битву, чтобы отобрать у него тех, кого он так усиленно старается удержать в своем плену. Истинно то, что верующим совершенно не нужно соглашаться со своей плотской жизнью и отдавать свою волю под контроль сатаны. Мы можем сделать выбор в пользу пребывания во Христе.
Имею только тогда, когда переживаю на опыте
Многие упорно стараются иметь единство с Господом или единство в их браке в то время, как единство - это нечто данное, а не приобретаемое трудом. Опыт должен исходить из веры, которая описывается как "уверенность в невидимом". То, что мы еще не испытали всего на практике, не означает, что мы этим всем не обладаем. Даже если мы и никогда не испытаем на себе чего-либо, мы, тем не менее, должны верить тому, что сказал Бог. Другая же сторона проблемы в том, что враг сам хотел бы определять за нас, каким должен быть наш опыт, а также заставить нас поверить, что только тогда, когда мы обретем навязанные им "духовные переживания", мы можем знать, что, наконец, получили обещанное Богом.
Возьмите, к примеру, то, как мы знаем, пойдет ли уверовавший человек на небеса. Многие позволили врагу определить за них то, как прочувствовать уверенность в спасении, например, посредством эмоционального облегчения, видения, особые переживания...; этот список настолько разнообразен, насколько разны сами верующие. Мы же должны помнить, что наша уверенность основана на том, что сказал Бог, а не на чем-то еще. Евангелие от Иоанна 3:16 просто и ясно говорит: "...всякий верующий...", и точка. Напомню еще раз то, что враг всегда пытается добавить что-то к простым Божьим утверждениям, между прочим, так же, как он сделал это, обратившись к Адаму и Еве.
Есть такие люди, которые настолько руководимы эмоциями, что самое худшее, что Господь мог бы сделать для них, когда они приняли Его, было бы эмоциональное подтверждение их спасения, потому что, сделав это, Он, попросту, поощрил бы их постоянно быть ведомыми эмоциями. Такому человеку было бы полезно не переживать ничего особенного эмоционально, а научиться жить по вере, не завися от чувств.
Мы, также, должны быть осторожными, позволяя духовным переживаниям и опыту проявляться естественно, без наших усилий и "помощи", потому что враг, иногда даже через других верующих, преподносит нам то или другое переживание в качестве надежного доказательства нашего духовного состояния. Запомните, что поиски чувственных или опытных подтверждений, которые, как нам кажется, укрепят нашу уверенность в спасении, идентичны сомнениям, что вы рождены свыше.
Нам следует быть внимательными, чтобы позволять только Богу определять то, чем мы обладаем во Христе, и не принимать никаких вражеских примесей. Кроме того, мы не должны дозволять врагу определять критерии успешного верующего; опасность в том, что это может прийти под прикрытием благозвучной идеи сделать что-то великое для Господа. Логика врага очень характерна: "Если я смогу сделать что-то великое для Господа, то стану угодным Ему и приобрету в Его очах благоволение и принятие". Эта мысль исходит ниоткуда иначе, как из преисподней, ибо она отрицает то, что христианин может стоять перед Отцом только по вере в совершенное Христом, а не на основании его личных дел. Нигде нет повеления для нас делать великие дела; наоборот, акцент ставится на верность в малом: ребенку - на послушание, жене - на уважении к мужу, а мужу - на любовь к жене. Успешное христианство представляет собой прощение, любовь к тому, кого, кажется, невозможно любить, жертвование, вместо накоплений имения на земле, и пребывание во Христе. Мы должны всегда давать Богу свободу прояснять нам, чем же является христианство, что позволит нам обнаружить, что оно совсем не такое, каким мы часто его представляем.