Как жить жизнью пребывания во Христе
Вспоминаю историю о молодой рыбе, которая сказала, однажды, старой рыбе: "Я так хочу когда-нибудь увидеть великий океан!" Старая рыба очень удивилась и огорошила юнца: "Ты уже находишься в великом океане!", на что тот ответил: "Что? Я не вижу никакого великого океана!" Видите ли, юная рыба не могла признать этого, потому что имела предубежденное понятие о том, что представляет собой океан. Он продолжал ожидать встречи с этим прекрасным местом, не зная, что находится в нем уже долгое время.
Пребывание во Христе рассматривается многими одинаково; речь идет о том, что они ждут того, чтобы увидеть и прочувствовать пребывание прежде, чем поверить в него, в то время как они все время находились в состоянии этих взаимоотношений и благословенного существования.
Один из моих братьев в Индии рассказывает историю о том, как он пришел к взаимоотношениям пребывания со Христом через индуистского гуру. Он рос с мечтой стать врачом, и никем другим, а поэтому посвящал время серьезным занятиям и учебе в этой области. В тот день, когда ему нужно было зарегистрироваться абитуриентом в медицинском учебном заведении, он сильно заболел и опоздал к поступлению на один день. Когда же, на следующий день, он все же явился в учебное заведение, он узнал, что все факультеты уже набрали необходимое количество студентов кроме факультета ботаники, поступить на который ему и предложили. Как вы представляете, он был страшно разочарован. И все же, он поступил на этот факультет, добросовестно посвятил себя учебе и, необходимое время спустя, стал профессором. Все это время он был неверующим.
Однажды, во время урока-экскурсии, проходившего на природе, в джунглях, он обратил внимание на очень старого индуса, вышедшего из маленькой священной пещеры, который, хромая, отправился к быстрому потоку, зашел на его середину, омылся и вернулся назад. Этот случай возбудил его любопытство, и потому, что даже его молодые студенты, вряд ли смогли бы преодолеть вброд тот бурный ручей. Он пошел к старому индусу, чтобы спросить его, как же ему удается делать это. Начав разговор, мой друг обнаружил, что старый человек, плюс ко всему, был еще и слеп, что делало всю эту сцену еще более интригующей. Старик объяснил его удивительную способность следующим образом: "У меня есть палка, которую я использую для определения пути. Я проверяю ей дорогу впереди себя; если почва твердая, я ставлю мою ногу на то место, где стоит палка, и знаю, что это безопасно. Затем я повторяю все действия для следующего шага. Я следую за своей палкой. Я иду туда, куда ведет меня моя палка, ибо знаю, что это безопасно. Я следую за палкой, заходя в воду, и выходя из нее." Мой друг поблагодарил старого слепца и пошел прочь, но тот позвал его назад, говоря: "Я еще не закончил. Проблема с твоим поколением в том, что у вас нет палки." Эта фраза крайне озадачила молодого профессора. Неужели он шагал по жизни без палки? У него не было чего-то, что вело бы его, сообщало ему, куда поставить ногу, за чем он мог бы следовать, чтобы ступать по твердой безопасной почве.
Несколько дней спустя, мой друг посмотрел на книжную полку и увидел там Библию; чувствуя себя в отчаянии, он открыл ее. Попробуйте догадаться, какой отрывок открылся перед нашим неверующим ботаником, неимеющим палки, которая повела бы его по жизни? Евангелие от Иоанна, 15:1-5:
Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - Виноградарь; всякую у меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
Можете ли представить себе то впечатление, которое произвел этот отрывок на ученого, изучающего растения? Он знал, что лоза и ветвь становится одним органическим целым, и что волокна лозы становятся волокнами ветви. Он, также, знал, что сама жизнь лозы становится жизнью ветви, и что ветвь сама по себе ни на что не способна! Слава Богу! Он нашел трость, указывающую ему путь; у него теперь есть Тот, Кто поведет его и покажет, куда поставить ногу для того, чтобы сделать следующий шаг. Теперь он уверен и в безопасности! Правда, эта история похожа на деяния нашего Бога? Я имею ввиду то, что Бог воспрепятствовал моему другу стать тем, кем он мечтал стать, но сделал из него ботаника и воспользовался этим, чтобы показать ему и убедить его в его потерянном состоянии, причем, через человека, который сам был далек от Бога. О, если бы вы слышали, как этот брат свидетельствует о жизни с избытком, которую имеет, самой простой жизни, которую только можно иметь; этой жизни нельзя добиться борьбой и невозможно поддерживать ее своими усилиями, она, просто, дается Богом.
Правила, как делать то или другое в пребывании, начинаются не с самих дел, но с отношения, которое должно поддерживаться постоянно. Мы живем в отношении, или в осознании, пребывания, глубоко "пропитавшись" той истиной, что Сам Христос - наша жизнь. Во-первых, мы должны непрерывно признавать наше истинное состояние. Сегодня очень немногие могут сказать, что они знают себя полностью, но мы должны пройти через этот неприятный процесс. Апостол Петр является классическим примером человека, который не знал себя. Он, например, мог сделать такое уверенное заявление, как "Я никогда не отрекусь от тебя", а, позже, он именно это и сделал. Он не знал себя.
Возьмите в пример подростка, который уверяет вас, что он может пойти на вечеринку и не поддаться искушению принять наркотик или напиться. Или девушку, несомневающуюся в том, что может дружить с парнем и никогда не допустить половой связи с ним. Такие утверждения немедленно сообщают вам, что не стоит верить этому человеку, ибо он или она совершенно не знают самих себя.
Любому человеку нелегко прийти к познанию себя и принятию того факта, что в нем нет ничего хорошего; это может сопровождаться немалыми страданиями. Но, как только этот урок пройден, Павлово повеление будет принято с радостью: "Ибо в вас должны быть те же чувствования ("отношения", согласно англ. версии текста, использ. автором,- прим. перев.) какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба,..."(Филиппийцам2:5-7). Итак, первым шагом является познание себя и, на основании этого познания, признание себя абсолютно зависимым в течение каждого дня. Таковым должно быть наше отношение к самим себе.
Во-вторых, каждый из нас должен стать верующим. Верование не является делом, или работой, но, напротив, покоем; вера является не столько деятельностью, сколько принятием или получением. Вера, также, не есть что-то, плоды чего мы можем пожинать немедленно, но она не отделима от терпения или способности ждать до тех пор, пока ожидаемое не исполнится. Вера - это спокойное и уверенное ожидание того, что Бог совершит нечто, что все живые существа, казалось бы, вполне понимают, кроме того человека, который должен познать этот урок. Вера, другими словами - это радостное ожидание и неутруждающий покой. Как же так, спросите вы? Что делает веру радостной и легкой? Мы знаем, что Бог обеспечивает все необходимое для его творения. Появляются ли на ветке болезненные пятна от беспокойства, что, может быть, лоза не позаботится о ней должным образом? Никогда! Ветвь, просто, покоится в своем положении, доверяет лозе, ответственной за жизнь ветвей, и никогда не пытается взять на себя работу лозы! Верующий, действительно стоящий в вере, будет в покое, ничего не делая сам, как и положено творению, которое не способно взять на себя выполнение функций Творца. Итак, нашим вторым осознанием или отношением, должна быть вера. Мы понимаем, что если пребывание зависит от нас, верить, тогда, не во что; но мы имеем смелость и уверенность, ибо мы познали, что Сам Бог хранит нас.
В-третьих, мы должны уяснить, что жизнь пребывания является не чувством, а осознанием. Один из великих секретов христианской жизни в том, что, когда человек исполнен Духом Святым, он, в общем, ничего особенного не чувствует, так как это его естественный и нормальный стиль жизни. Так же как ветвь не чувствует ничего необычного, когда постоянно получает сок и питательные вещества из лозы, так и пребывающий во Христе верующий осознает, с тихой неколебимой уверенностью, свое положение; он не пытается упорно совершать Его труд, но поддается Его труду над собой, и знает, что храним Им! Пребывание, другими словами, это понимание, что Бог хранит нас, даже тогда, когда мы не можем сохранить самих себя.
В-четвертых, мы смиренно занимаем наше место, как творения, и отказываемся от нашей склонности и желания играть роль Творца. В этом случае, мы понимаем, что мы - Его творение и с полной уверенностью ожидаем от Него того, чтобы Он поддерживал нас. Мы убеждаемся, что жизнь пребывания возможна лишь потому, что Тот, Кто призвал нас, приведет нас к ней и сохранит в ней. Часто мы можем прийти к такой убежденности лишь после того, как своими усилиями пытались быть верными Богу и быть с Ним и потерпели фиаско.
Ну что ж, если мы заняли подобающее нам место творения, то, следующим шагом, мы решаем жить только настоящим, момент за момент. Это самая трудная задача. Мы настолько привыкли думать о вчерашнем и завтрашнем днях, что забыли, что "вчера" - это уже прошлое, а "завтра" принадлежит Богу. Понимаете ли вы, что мы неспособны сделать что-то, чтобы обеспечить себе завтра, каким мы желаем его иметь? Данный настоящий момент - это все, что у нас есть.
Не очень полезным занятием является и ожидание с надеждой завтрашнего дня. Представьте себе, что вам поручили собрать компьютерную систему и дали книгу-руководство по сборке. Вашим худшим и наиболее неуместным решением было бы то, что вы открыли бы последнюю страницу и уставились на рисунок компьютера, каким он должен быть в собранном виде. Если вы не будете, шаг за шагом, следовать инструкции по сборке, то рассматривание рисунка готового компьютера расстроило бы вас до невозможного, и вы прекратили бы "выполнять задание" еще до того, как начали.
Вообразите, также, что у вас появилась книга истории всей вашей жизни. К какому состоянию привело бы вас то, если бы вы открыли книгу, скажем, в середине и прочитали, что несколько лет спустя потеряете ребенка? Как только вы узнали бы об этом, для вас стало бы невозможным концентрироваться на ежедневной жизни и, тем более, вы не могли бы радоваться вашему ребенку в настоящем. Это, еще не произошедшее событие, воровало бы у вас каждый момент до того дня, когда ребенок, все же, умрет. И, напротив, если бы вы отказались заглянуть на страницы, где записано ваше будущее, но проживали бы вашу жизнь "страница за страницей", день за днем и ежемоментно в присутствии Господнем. В этом случае, когда день скорби придет, вы обнаружите себя окруженным достаточной благодатью, чтобы преодолеть испытание. Мы, творения, неспособны понести на себе больше чем один день. "Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботится о своем: довольно для каждого дня своей заботы"(Мат.6:34).
Так и нужно идти по жизни - момент за моментом, будучи смиренным в каждом из них и готовым переживать Христову жизнь на опыте. Бог тогда даст моменты преуспевания, когда мы пребываем в Его жизни и исполнены ей. Постепенно, моменты будут превращаться в дни, и, затем, вся жизнь будет исполнена радостью присутствия Господина. Будущее принадлежит Богу! Просите у Него благодати, необходимой сегодня, когда вам приходится разговаривать с непослушным ребенком, когда вы вынуждены работать там, где вам не нравится, если вы хотите, чтобы ваш брак был благословением, когда вы намереваетесь поделиться Евангелием с неверующим и если вы желаете проводить вашу жизнь во взаимоотношениях пребывания с Господом.
Правильное отношение к вышеупомянутым истинам, их осознание и принятие, необходимы, чтобы ваша жизнь была жизнью с избытком. Когда мы обретем такие отношения, мы будем знать, что пребывание зависит не от наших усилий, роста, чувств, удач или неудач, а от способности Бога привить нас к Лозе и сохранить нас на Ней. Каждый день можно начинать с этого простого исповедания: "Господь, сегодня я благодарю Тебя, что Ты во мне и я в Тебе. Благодарю, что, несмотря на то, что я чувствую, я пребываю в Тебе. Благодарю Тебя, Господи, что это такое состояние, которое мне не нужно всеми усилиями поддерживать самому, ибо именно Ты поместил меня в пребывание. Данный настоящий момент - это все, о чем я буду беспокоиться. Я принимаю мое положение пребывания в Тебе с радостью."