Праведные дела с целью проявить нашу святость
в сравнении с праведными делами с целью стать святым
Я надеюсь, что на данный момент, мы хорошо уяснили себе, что наше поведение не способно исправить то, чем мы являемся. Мы являемся тем, что мы есть, так как родились такими, и, чтобы измениться, нам нужно заново родиться. А после этого, наш христианский рост представляет собой процесс простого принятия за истину того, кем мы всегда были со дня принятия Христа. Именно этому учит нас слово "расти", так как оно обозначает расширение чего-то уже существующего. "Младенец же возрастал..."(Лук.1:80); "Посмотрите на лилии, как они растут..."(Лук. 12:27); "Слово же Божие росло..."(Деян.12:24); "...истинной любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос..."(Еф.4:15); "...дабы от него возрасти вам во спасение..."(1Пет.2:2); "...но возрастайте в благодати и познании Господа..."(2 Пет.3:18). В этих стихах использовано одно и то же греческое слово, означающее "расти". Мы не призваны изменяться во что-то, но расширить, раскрыть то, чем мы уже являемся. Мы есть то, что мы есть согласно нашего рождения, и мы либо возрастаем в порабощении Адамовой природе, либо возрастаем в свободе Христовой жизни. Одним новогодним вечером, я проводил свое время на улице большого города, свидетельствуя прохожим. Недалеко от меня находился бар, полный веселящихся мужчин, переодевшихся в женщин. Некоторые из обитателей бара пригласили меня зайти, что я и сделал, продолжая свидетельствовать новым собеседникам. Когда я оказался внутри, я заметил огромного мужчину, сидящего в углу и, как все остальные, одетого в женскую одежду. Я подошел к нему и завел беседу, предложив рассказать ему о Христе. Во время беседы мужчина начал плакать и рассказывать, какой жалкой была его жизнь и как он всегда пытался ускользнуть из дома, чтобы его жена не узнала о его мерзкой привычке. После беседы он встал на колени и попросил Христа войти в его жизнь. Перед тем, как мы расстались, я повелел ему: "Иди домой и переоденься в мужскую одежду!" Как вы думаете, что я повелел ему сделать, измениться или, просто, проявить то, кем он являлся? Конечно, проявить, или сделать видимым то, кем он на самом деле был! Мужчина был смущен тем, кем он был, но не я, так как для меня он выглядел нормальным мужчиной, лишь в женской одежде. Все то время, пока он смущался от того, кем являлся, ему было трудно как быть мужчиной, так и пытаться быть женщиной.
Если вы рождены свыше, то ваша ветхая Адамова природа умерщвлена и заменена на новую природу, жизнь Самого Христа. Какое повеление дает нам Новый Завет, изменяться или проявлять, делать видимым, то, кем мы являемся? Конечно, проявлять это! Вам заповедано быть святыми потому, что вы - святые! Каким образом? Ответ следующий: потому что Христова природа внутри вас - свята! Апостол Павел посвящает первые части всех своих посланий тому, чтобы дать верующим знать кем они являются, а уж затем он говорит им, как они должны жить. Если мы знаем кто мы такие, то соответствующие поступки будут исходить от нас естественно.
Стараетесь ли вы жить праведно, чтобы заработать Божье принятие вас, или вы делаете это потому что вы уже приняты им? Читаете ли вы Библию и молитесь для того, чтобы приблизить Бога к вам, или вы делаете это потому что Он уже рядом с вами? Прилагаете ли вы старание с целью быть святыми или вы трудитесь на основании того, что вы уже святы? Как видите, именно в этом различие между жизнью и смертью в христианском хождении.
Сатана во многом преуспел, стараясь ослепить христиан так, чтобы те не видели совершенное Христом во всей его полноты. Многие знают Христа лишь как жертву за их грехи, но не осознают, что принимая Его жизнь и распятие их старой природы, можно быть свободным от греха той же степени, как Сам Христос. Это и есть истинное спасение, когда вы свободны от старой личности и нечестивой троицы. Многие христиане выглядят достаточно жалко, подобно тому мужчине в женской одежде, которую попробовал носить, после того, как всегда носил мужскую одежду; он совсем запутался, не зная какую же ему теперь носить. Так и плотской христианин, который живет влекомый плотью, а затем пытается жить по Духу, никогда толком не уяснив, что же подходит ему лучше всего. Кто-то должен остановить несчастного неверующего верующего и прояснить, что же на самом деле происходит, сказав ему, что он рожден свыше (см. Ин.3:3-7), является дитем Божьим (см. 1Ин.3:1,2) и новым человеком (2 Кор.5:17), а также, Его творением (Еф.2:10), праведным (2 Кор.6:14), избранным, царственным священством, членом святого народа (1 Пет.2:9) и не принадлежит миру сему (Ин.17:16).
Выбросьте вон старые одежды греха, неудач и поражений, и облекитесь в Христа. Позвольте мне напомнить вам историю о мальчике, воспитанном среди волков. Он жил среди животных так долго, что, когда его нашли и попытались вернуть к человеческому образу жизни, убеждая его, что он - мальчик, даже зеркало не смогло склонить его к тому, чтобы поверить этому. Багаж воспоминаний и привычки были так сильны в его разуме, воле и эмоциях, что он не мог поверить истине. Потребовались годы на то, чтобы заставить его лживые эмоции согласиться с реальностью. Сейчас ваши эмоции, возможно, соглашаются с сатанинской ложью, что вы - лишь грешник, старающийся угодить Богу, но всегда терпящий неудачи. Но, пожалуйста, помните, что говорит вам "зеркало" Библии: вы - новый человек и все, присущее Христу, принадлежит и вам! Новые родители мальчика, бывшего "волка", не сдавались в своих попытках помочь ему до тех пор, пока он не пришел к полному пониманию, что он - человек. Можете ли вы довериться вашему Небесному Отцу, Который не сдается в Своих попытках помочь вам до тех пор, пока вы не признаете себя Его дитем в полной мере.
А теперь пришло время ответить еще на один вопрос, так часто возникающий. Если мое прошлое "я"(ветхая природа, Адамова жизнь) умерщвлена, и я получил новую природу, Христову жизнь, приобретя все, что присуще Ему, почему я чувствую себя так же, как и раньше?
Конфликт продолжается?
Одной из проблем неверия является его тенденция защищать Бога. Я имею ввиду то, что, когда Бог сказал Свое слово относительно определенного предмета, а мы не смогли пережить это на практике, мы не хотим признать, что виновны в этом, но не можем винить и Бога. Поэтому, нам приходится "отбеливать" сказанное Богом и придать этому альтернативное значение, защищая, таким образом, Бога и снимая с самих себя обвинение, что это наша неудача. Такой подход применяется особенно в области сверхъестественных аспектов наших взаимоотношений с Богом.
Вместе с Павлом мы верим, что, "Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос"(Гал.2:20); "...ветхий наш человек распят с ним..." и "...мы умерли со Христом..." (Рим.6:6,8). И, все же, мы должны признать, что продолжаем совершать те же грехи, вести себя также и испытывать те же чувства, что и до сораспятия со Христом и рождения свыше. Почему же так?
Некоторые предполагают, что это происходит потому, что Адамова старая натура не умирает, когда человек приходит ко Христу. Ветхое "я", якобы, лишь подвинулось, а Христова жизнь поселилась рядом с ним, и, таким образом, в христианине обитают две природы, борющиеся друг против друга.
Часто, в поддержку этого мнения, используется иллюстрация о человеке, у которого есть две собаки, черная и белая. Когда его спросили, какая из его двух собак сильнее, он ответил: "Та, которую я кормлю, конечно!" Суть такого объяснения в том, что, сейчас, когда Христос поселился в нас, у нас есть выбор - питать Его натуру и жить по Духу или питать ветхую Адамову природу и жить по плоти. Это попытка ответить на вполне справедливый вопрос, почему мы ощущаем присутствие нашего ветхого "я", если оно мертво. Как бы то ни было, концепция двух противостоящих сил или натур, живущих в нас, совсем не нова и, кроме того, противоречит Писанию. Такую идею можно встретить в большинстве мировых религий, многие из которых старше христианства, и самая заметная из которых - таоизм. Одно из учений этого восточного религиозного направления - об "инь" и "янь" - похоже на рассматриваемую нами концепцию. Таоистский символ добра и зла, воюющих друг с другом, представляет собой круг, разделенный на две половины, одна из которых черная, а другая белая. Дорисуйте снизу к этому кругу ствол дерева, и что вы получите? Дерево познания добра и зла! Адам вкусил от плода этого дерева, и люди продолжают есть его и по сей день. Поэтому, совсем неудивительно найти эти элементы в любой религии, ведь рассуждение о противоборствующих добре и зле звучит вполне резонно.
Многие представляют себе христианство, также, исходящим из этого дерева, рассматривая Бога, как Добро, а сатану, как Зло, и вся религия, в таком случае, сосредоточена вокруг этих двух противостоящих друг другу силах. Выходящее отсюда учение достаточно просто: это - добро, а это - зло; делай добро и не делай зло. Но христианство, в отличии от всех других религий не имеет своего начала в дереве познания добра и зла. Своим источником оно имеет другое дерево из Эдемского Сада, а именно Дерево Жизни, укорененное в личности Иисуса Христа и, в сущности, являющееся чем-то намного более глубоким, чем просто борьба добра со злом.
В 15-й главе Евангелия от Иоанна, Иисус использует иллюстрацию виноградной лозы и ветвей. Из природы достаточно ясно то, что если ветку привить к лозе, то ее старая жизнь полностью заменяется на новую, ту, которая исходит из лозы. Другими словами, никакой борьбы между новой и старой жизнью не происходит. Даже если ветвь помнит, как она себя чувствовала будучи отсеченной и мертвой, она, тем не менее, сейчас принимает новую и отличную от старой жизнь из одного источника.
Не обновленный разум
Мы должны отвергнуть мнение о том, что у христианина две природы, и обратиться к Писанию за другим объяснением. Давайте вернемся к нашему рассуждению о внутренней и внешней жизнях, или старом "я", состоящем из настоящей внешней жизни и Адамовой природы, находящейся внутри. Нечестивая троица (грех, сатана и мир) изобретает искушение специально для Адамовой природы, так, чтобы оно совпало с желаниями последней, и чтобы сделать вас рабом греха. Любой совершенный грех, всякий идол, которому вы доверялись, и каждая, полученная вами, информация о вашей тождественности регистрировались в ваших разуме, воле и эмоциях (душе), а посему вся история жизни вашей старой природы хранится там. Когда ветхий человек умерщвлен и заменен Христовой жизнью и Духом, мы становимся одним с Ним, и Он становится одним с нами (Иоан.17:21). "И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас Дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы мои будете соблюдать и выполнять" (Иезекииль 36:26,27). Мы получаем новый дух, но наши души, содержащие всю предшествующую информацию, остаются в нас.
Наверное, было в вашей жизни такое, что вы хватались за что-то горячее и обжигались. Это событие зарегистрировано в вашей памяти, и несмотря на то, что чувство боли давно ушло в прошлое, воспоминание об ожоге никуда не пропало. Я полагаю, что если бы вы прожили до 150 лет, вы, все же, помнили бы, что горячие вещи обжигают. Таким же образом, события, чувства, выборы, грехи и идолы старой природы сохраняются в памяти.
Многие из нас переживали потерю близкого нам человека, ушедшего из жизни. Долгое время спустя, мы можем наткнуться на какую-то вещь, принадлежавшую этому человеку, что разбудит, казалось бы утихшие, эмоции. Несмотря на то, что нашего близкого уже давно нет с нами, большое количество "багажа" из его жизни осталось с нами. Я, даже, слышал об одной женщине, которая сохранила комнату ее ребенка, умершего пятнадцать лет назад, в том же виде, какой она была и при его жизни. Ей нравилось, время от времени, ходить в эту комнату и тешить себя старыми воспоминаниями. Ребенка уже давно нет, но "багаж" остался.
"Багаж", собранный нами в течение жизни со старой натурой, хранится в разуме, воле и эмоциях. Не удивительно, что в Послании к Римлянам нам дается повеление обновлять разум! Понимание наследия, или "багажа", оставленного нам Адамовой жизнью, поможет нам понять и то, как христианин может жить с Господом, по Духу, всякий день, неделю, год, включая те моменты, когда его, вдруг, привлекают старые грехи, идолы или чувства из прошлого.
Я приглашаю вас мысленно изобразить силуэт человека и Христову жизнь, находящуюся примерно в том месте, где сердце, а над ней - дверь, открывающуюся и закрывающуюся. Назовем эту дверь "дверью пребывания во Христе". Смирение открывает эту дверь, а гордость заставляет ее закрыться. Если бы было необходимо описать Бога одним словом, то этим словом была бы любовь, а слово смирение, возможно, наилучше описало бы Иисуса. Смирение - это не то, когда кто-то говорит "я - ничто"; скорее, смиренный человек говорит: "У меня ничего нет!" Иисус унизил Себя, принял образ человека; Он ничем не обладал, будучи Сыном Божиим. В божественном послушании, Он, ежемоментно, принимал от Отца все, в чем нуждался. Иисус ходил по воде не потому что Он мог делать это, а потому что Бог приказал Ему. Он мог бы сказать много прекрасного, когда фарисеи привели к Нему женщину, уличенную в прелюбодеянии, но Он чертил что-то на песке, с готовностью ожидая указаний от Отца, о том, что Ему сказать. Более того, Новый Завет не содержит ни одного слова, сказанного непосредственно Иисусом, ибо Он говорил только, то, что велел Ему Отец. Он был Божественным Смирением!
Тот же самый дух смирения позволяет и нам осознать, что мы ничем не обладаем, и, что само наше существование невозможно без Отца, поддерживающего нашу жизнь момент за моментом. Когда мы живем, исполненные таким осознанием, воображенная нами "дверь пребывания" открывается, позволяя Христовой жизни течь вовнутрь. Если это так происходит, то Христос совершает некоторую чистку, "выметая" "багаж" старой природы и, в то же время, проявляет новую, Свою, жизнь через нас. Если же, руководствуясь гордостью, мы решаем, что обладаем достаточными ресурсами для того, чтобы справляться с жизнью лучшим образом, чем Бог, то "дверь пребывания" закрывается для Его жизни, а нечестивая троица не упускает возможности соблазнить нас ко греху, с помощью искушения, приходящего из прошлого. Так как, в таком случае, мы закрыли дверь для Христа, мы, неизбежно, открываем "багаж" ветхой природы, хранящийся в нашем разуме, воле и эмоциях, пытаясь найти что-то, что поможет нам справиться с нагрянувшей ситуацией.
У одной женатой пары сложилась такая ситуация, что жена доминировала в семье и контролировала мужа, делая его жизнь достаточно жалкой, в течение первых десяти лет совместной жизни. Затем, она уверовала во Христа и весь следующий год позволяла мужу быть главой семьи. Муж нашел эту перемену прекрасной. Но, однажды, она, неожиданно, снова начала доминировать и контролировать во всем своего мужа, который, некоторое время спустя, совершенно был сбит с толку и начал думать, что живет с женой-шизофреником. Но я уверяю вас, он был сбит с толку далеко не настолько, насколько запуталась сама в себе его бедная жена.
Причиной возникновения такой ситуации в семье во многом послужило то, что эта женщина с детства росла наблюдая за ее матерью, которая относилась к мужчинам, практикуя контроль и доминирование. Когда она вышла замуж, враг, естественно, искушал ее, склоняя к такому же поведению и в отношении к ее мужу. Когда она пришла ко Христу, ее ветхая природа, с присущим ей стилем жизни, была удалена, и в течение года она доверяла Господу ежеминутно во всех областях своей жизни, открывая, таким образом, "дверь пребывания". В то время, ее муж не мог нарадоваться, чувствуя, что живет с ангелом. Но когда появилось некое давление извне, она, вдруг, начала бояться, что ее муж поступит не так, как нужно, и стала задаваться вопросом: "Что же мне делать?" Мысли о независимости начали заполнять разум и закрыли дверь. Враг оказался тут как тут, искушая ее к доминированию и контролю, двум идолам, оставшимся в "багаже", которые успешно действовали на ее стороне до уверования. Мы говорили о том, что Бог никогда не позволяет старым идолам работать на новую природу; именно это и привело женщину к расстройству и отчаянию.
Проблемой, по мнению и мужа, и жены, конечно, является ее властлюбивое поведение, проявившееся снова. Но на самом же деле, еще до рождения свыше, ее проблемой было не контроль и доминирование, а Адамова природа, которая и сделала ее рабой такого поведения. Можно годами пытаться исправить доминирование и контролирование, как поведение, но это обречено на провал, ибо избавиться от такой манеры поступков можно только через сораспятие со Христом. Когда женщина обнаружила себя поступающей таким, ненавистным ей самой, образом, то, ведомая заблуждением, она попыталась исправить себя; а ведь ее беда была в том, что она, посредством неверия и гордости, закрыла "дверь пребывания во Христе".
Это объясняет то, почему в жизни неверующих верующих мы наблюдаем поведение похожее на то, что практикуют неверующие. Можно видеть человека напивающимся и до того, как он пришел ко Христу, и когда он стал рожденным свыше. Мы же должны быть осторожны в суждениях о таком человеке, что, якобы, он не христианин вообще, потому что он, возможно, лишь закрыл дверь для потока Христовой жизни. "Дверь пребывания" открывается и закрывается так же быстро, как "летит" мысль. Многие верят только в то, что, что она закрывается так же быстро, как приходит нечестивая мысль, но немногие знают, что открывается она также быстро при молитве покаяния. Вам, может быть, хочется сказать: "Что-то не похожа постоянная охрана двери, чтобы она была всегда открытой, на обещанную жизнь с избытком!", или "Ну и что, что старая натура мертва! Багаж то, все равно, остался и заставляет меня действовать по-старому, делая мою жизнь жалкой!" Если это вас беспокоит, то поговорим об этом более подробно в следующей главе.