5. Меня расстраивает то, когда Бог хочет, чтобы я делал (был) ...
Заблудившийся в пустыне. Познайте путь к победоносной жизни с избытком
Моему милосердному Богу посвящается
Майкл Уэллс
Содержание
Предисловие
Христианский опыт
Потерянный и найденный... и потерявшийся снова
Что же, все-таки, не срабатывает
Неверующие верующие
Вера
Осуждение жизни нашего "Я"
Освобождение от жизни нашего "Я"
Жить мгновение за мгновением
Свобода терпеть неудачи
Углубленная работа врага
Предисловие
Почему происходит так, что христианский опыт слишком часто характеризуется присутствием властвующего греха, поражениями, одиночеством, натянутыми взаимоотношениями и депрессиями? Почему столь многие христиане обескуражены и разочарованы? Не унывайте! Ведь даже самый слабый может с уверенностью принять простые Божьи пути разрешения всех проблем; успех не зависит от талантов, способностей или интеллекта, но от Самого Бога.
Эта книга написана для тех, кого неверно окрестили "обычными, ординарными христианами", но кто на самом деле являются сердцебиением Царства. Она не предназначена для того, чтобы оскорблять или вырывать с корнем, но для того, чтобы благословлять и укоренять. Эта книга написана так, что ее следует прочитать полностью. Если это будет не так, то я боюсь, что может возникнуть слишком много вопросов которые, если они так и останутся неотвеченными, могут стать оружием в руках врага. Я надеюсь, что через этот простой труд, который наш благословенный Спаситель позволил мне написать, все, кто терпит поражения будут побуждены к упованию и одерживанию побед и затем, в свою очередь, будут способными направлять к вере и других. Посему, я отдаю этот труд в руки Божьи, чтобы Он использовал его так, как Ему угодно.
Христианский опыт
Что за прекрасный день был тот, когда я пришел к познанию Христа как моего личного Спасителя! То, что я в действительности пережил тогда, было переходом из темноты в свет. Кто может описать таинство пребывания Христа в нас и ту радость, которую приносит общение с Ним? Я вспоминаю, что даже ложась спать я улыбался, причем так искренне сильно, что просыпаясь утром я снова обнаруживал себя улыбающимся; у меня было столько радости, что мое лицо начинало даже болеть от бесконечного счастья. Запоминание стихов из Писания было для меня настоящим удовольствием и, казалось, не требовало никаких усилий. Молитва была непрестанной, а постоянное прославление Бога за чудеса Его творения было смыслом каждого дня. Беспокойство, пессимизм и страх были лишь смутными воспоминаниями из далекого прошлого. Говоря кратко, Бог любил меня и я знал это, пребывал в этом и был этим согрет. О, как славно быть дитем Божиим!
Потом произошло следующее. Однажды весенним утром, будучи студентом, я шел по территории своего колледжа когда некто задал мне очень простой вопрос: "Майк, как ты думаешь, к какому труду призывает тебя Господь?"
До того момента я никогда не задумывался над подобным вопросом, но к моему собственному удивлению с моих уст слетело: "Бог призывает меня служить христианам терпящим поражения". В то мгновение я определенно понял, что именно это и являетя Божьим планом для моей жизни. Я не тратил слишком много времени на оценку или проверку этого заключения, исключая лишь то, что иногда размышлял о тех поверженных христианах. Позже я часто ловил себя на мысли, что если бы я только знал, что подобное призвание означает, я бы начал спорить с Господом и попросил бы Его дать мне какую-нибудь другую работу. Ведь во время того разговора я и представить себе не мог, что для того, чтобы служить христианам терпящим поражения в их жизнях, я сам должен был быть разбитым наголову.
Относительно немного времени потребовалось мне для того, чтобы впасть в жизнь полную поражений, которая продолжалась девять последующих лет. Вскоре молитва стала для меня мучением, Писание потеряло свою привлекательность, казалось, непобедимый грех проявлялся со всех сторон, чувственное понимание близости Бога исчезло!..
Я пытался справиться со своими неудачами и поражениями самыми разными путями. Я читал всевозможные книги типа "как помочь себе" или "как делать то или другое", которые обещали дать мне хотя-бы временное освобождение. Те книги красноречиво описывали мне мое состояние, но отсылали меня в мой мир бессильным избежать его. Чем больше я читал, тем больше расстроенным, озлобленным и отчаявшимся я становился. Они рассказывали мне о великом примере Христа, о том, как Он молился, постился, помогал другим, поклонялся, был благочестивым, кормил голодных, любил - и затем они советовали мне подражать Ему! Неужели никто не понимал, что я хотел быть подобным Иисусу и что я хотел угождать Богу, но я просто не мог?! Неужели никто не понимал, что если бы я был способен подражать Иисусу, Ему не надо былы бы приходить?!
Все еще страдая от заблуждения, что знание - это ответ на вопросы и скрытое обещание того, что можно начать все сначала и оставить все проблемы позади, я решил поступить в библейский колледж, затем закончить школу, где ясно подчеркивалась следующая просто выражаемая позиция: успех зависит от твоего интеллекта, способностей, талантов и внешнего вида. Если бы все это я смог довести до определенной степени совершенства, я мог бы стать приемлeмым для Бога и Его народа. Как я завидовал студенту или профессору, которые могли проповедовать из оригинальных греческих текстов. Ах, если бы я от природы был способным красиво говорить, остроумным и смышленым; если бы я только мог петь и играть на музыкальных инструментах, тогда бы я конечно жил жизнью с избытком! А может быть я смог бы выучить на память всю Библию, как некоторые, и в любое время попросить слушателей назвать библейский стих и процитировать им его, а также предыдущий и последующий, - тогда я безусловно достиг бы всего, чего желаю.
Большое внимание тогда уделялось разнообразным программам. Многие знаменитые проповедники приезжали и делились своими рецептами для достижения успеха. Мы старательно делали конспекты их выступлений, зная наверняка, что каждый из них предлагал нам как раз то, что нам было нужно более всего. Я знал, что не смогу по-настоящему придерживаться ни одной из тех программ в своей жизни, но по крайней мере я мог бы осуждать других за то, что они не исполняют их и указывать им на их неудачи. Ведь если они являются настоящими искренними христианами, они должны бы изменяться к лучшему. На самом деле я совсем не знал, что искал чего-то видимого, принадлежащего этому миру, чего-то, что не требует веры, какую-то волшебную формулу, которая смогла бы освободить меня от самого себя и других от такого-же состояния поражения.
Почему же получилось так, что христианство стало таким тяжелым для меня? Почему происходит так, что многие из нас в течение многих лет стремятся достичь духовности посредством различных методологий, программ и способов, а когда проекты построения успеха проваливаются, мы сдаемся и покоряем себя посредственной, серой жизни, полной расстройств и сожаления? Это ли та жизнь с избытком, о которой говорил наш Господь? Говорил ли он о жизни постоянных крушений, суматохи, собственных попыток, бесконечной мольбы о радости, жизни в плену у эмоций, мыслей, греховного поведения для всех тех, кто смеет взывать к Нему? Должна ли жизнь, которую Он пришел дать, характеризоваться конфликтами в семье, бесконечными посещениями консультантов и депрессиями, такими порой глубокими, что хочется, чтобы эта жизнь поскорее закончилась и настало хоть какое-то облегчение? Я боюсь, что этот тип христианской жизни очень распространен среди многих верующих, для которых Евангелие звучало в свое время следующим образом: "Прими Иисуса Христа сегодня, чтобы в будущем тебе не пришлось пойти в ад!" А после принятия Его они слышали: "Иисус умер за твои грехи, теперь напряженно и добросовестно трудись чтобы угодить Ему!"
Стон души многих христиан таков: "Я не могу угождать Богу! Я не способен измениться! Как мне выбраться из ада, в котором я мучаюсь ежедневно?!" Для большинствя христиан их опыт заключается в том, что они познали все то, что не срабатывает в их жизни. Одно из ключевых слов, которое точно описывает христианские общины по всему миру, - это изменить(ся). Мы хотим изменить то, кем мы являемся, что мы делаем, наши обстоятельства так, чтобы нам стать приемлемыми для Бога. А когда мы наконец перепрыгиваем все ступеньки, предписанные нам определенным методом или программой, изменение все же не приходит, и мы ощущаем наши неприемлимость и неудачи еще глубже.
Ну что ж, если жить жизнью поражений так "доступно" и "просто", то не будет ли благой вестью для многих то, что жить победоносной жизнью в той же степени доступно и просто?! Где же ответ? Ответ мы найдем в простоте Евангелия, той простоте, которая затерялась среди множества программ, методов, списков с указаниями о том, что делать и как, короче говоря, симптомов неверия. Ответ заключается не в том, что мы должны или не должны делать, а в том, во что мы должны верить! Великий секрет успеха, скрытый от многих верующих в течение многих лет их жизни, звучит так: христианское возрастание - это по сути простое принятие того, чем мы всегда обладали с самого начала, с того самого дня, когда мы отдали наши жизни Христу! И эта простая жизнь - победоносная жизнь - может быть вашей только через жизнь пребывания.
Жизнь с избытком - это не что-то, ради чего мы должны работать, чтобы приобрести ее, а нечто уже данное нам, на основании которого можно работать. Тот факт, что я принят не основывается на том, что я делаю, а на том, кем я являюсь. Жизнь с избытком не требует от меня того, чтобы я подражал Иисусу, а приглашает меня участвовать в Его жизни; она не требует от меня того, чтобы я работал, чтобы верить, но чтобы я работал потому что я верю. Будьте уверены в следующем: если христианская жизнь с избытком требует наших решительности, воли, интеллекта, талантов и способностей, то мы никогда не достигнем ее, потому что мы слишком слабы, слепы и глупы.
Как же мне, в таком случае, обрести жизнь с избытком? Как мне обнаружить ту жизнь, что свободна от греха? Как она может стать моей без каких-либо усилий? Божий ответ задуман так, чтобы он был легко доступным слабым, неудачникам, отвергнутым, невеждам, расстроенным и безнадежным. И этот ответ - простота жизни пребывания.
Божий ответ относительно жизни с избытком всегда был, есть и будет невероятно прост: христианин должен познать и принять его простоту. Божий ответ требует веры, которой мы возможно обладаем сами того не замечая, но никак не великих талантов, способностей или интеллекта. Проблема не заключается в том, что Бог возложил на нас великую и трудную задачу, исполнив которую мы приобретем Его мир, покой и радость. Напротив, проблема в том, что мы возлагаем на себя эти великие задачи и сами устанавливаем для себя стандарты, которые, кстати говоря, выше Божьих, достигнув которых мы будем, как мы думаем, приняты Богом или угодим Ему. Поэтому, все, кто начинают жить по вере и в покое должны прежде всего испытать борьбу и неудачу, исходящие из их собственных попыток измениться. Мы только тогда сдадимся, откажемся от своих усилий и обратимся к простому Божьему ответу, когда мы испробовали и истощили все другие мыслимые источники и ресурсы. Божий ответ прост, но для того, чтобы Бог привел нас к состоянию, когда мы готовы принять его, Он сначала должен провести нас через, так сказать, серию уроков, которые измотают нас, оставив нас в отчаянии, уставшими от самих себя и других, и готовыми слушать своим, теперь уже верующим, сердцем все то, что Бог говорит. Человек может начать доверять Богу только в том случае, когда он откажется доверять себе. Многие терпящие поражения христиане просто находятся в процессе осознания, что им нужно сдаться, прекратить полагаться на себя.
Я начал мою христианскую жизнь в простой вере, стоя у подножия креста. И все же, из-за своего неверия, я оставил это состояние, ища в самом себе способности, на которые мог положиться, и доверяя себе. Во многом я стал похож на Израильский народ блуждающий в пустыне. Чем дальше я отдалялся от креста, тем более потерянным и сбитым с толку я становился, до тех пор, пока не решил вернуться туда, где я начал. Вот где я обнаружил то, что потерял евангельскую простоту! Ободритесь, ведь это Божий план привести всех к жизни полной мира и радости. "Если Бог за нас, кто против нас?!" (Рим. 8:31).
Путешествуя по миру я встречался со многими благочестивыми верующими, жизнь которых была бы желаема всеми нами. Как только это становится возможным, я задаю таким людям один вопрос: "Как у вас получилось стать таким духовным человеком?" Ответ каждого из них всегда один и тот же: "Я не знаю! Бог сделал меня тем, что я есть." Ни разу никто из них не сказал мне, что это произошло потому что он принадлежит к определенной деноминации или придерживается особой доктрины. Единственная причина - потому что Бог привел их к тому, кем они являются, а посему, не отчаивайтесь! Бог нелицеприятен и не предпочитает одних другим, но готов и вас отвести туда, куда вам нужно прийти!
Последующие главы не содржат никаких списков о том, что и как делать и не предложат читателю никаких методов приводящих к победе. Более того, они вообще не будут советовать вам что-то делать, так как написаны они для того, чтобы объяснить что Бог совершил и какой путь пришлось пройди мне, дитю Божьему, перед тем, как я наконец согласился принять простой Божий ответ и начал ходить по вере. В течение этих моих блужданий Бог вел меня к концу моего доверия самому себе и к началу моего доверия исключительно Ему, где я и нашел вновь ту простоту веры, которую однажды потерял, и обрел вновь радость, что я имел и имею во Христе.
Итак, заберитесь в руки Небесного Отца; позвольте Ему понести вас по тому пути, который Он приготовил для вас. Все ваши страдания имеют свои цели, и может быть вы еще не видите в них руки Отца, но вскоре вы увидите ее. А когда вы увидите куда Он вас привел, вы не сможете удержаться от хвалы! "Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной: так не можешь знать дело Бога, Который делает все" (Еккл.11:5). "Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе..." (2Кор.11:3).
Отче, мы вверяем себя Тебе, чтобы Ты отвел нас назад к простоте веры, той, которая сделала Авраама угодным Тебе и наполнила жизнь Сына Твоего невыразимыми радостью, миром и полноценностью.
Потерянный и найденный...
и потерявшийся снова
Иисус призывал людей следовать за Ним полагая, что-то, в чем они нуждаются - это покой. Он знал, что люди, собирающиеся толпами вокруг Него, были труждающимися и обремененными (Мф.11:28).
Посмотрите внимательно вокруг и вы увидите многих, кто, похоже, несут нелегкие бремена. Каждое утро они одевают на спину невидимый рюкзак полный разных тяжестей с именами Муж, Жена, Дети, Работа, Деньги, и т.д. Да, да, большой и тяжелый рюкзак, который они носят каждый день. Быть уставшим не обязательно плохо, но дело в том, что до тех пор, пока мы полны силы, мы не считаем нужным прийти ко Христу, чтобы принять Его покой. Поэтому, если мы устали, то это хороший знак! Представьте себе отца, нашедшего своего блудного сына за неделю до того, как у него закончились деньги и пополнившего его финансы. Как вы думаете, насколько больше времени потребовалось бы сыну для того, чтобы вернуться домой?
Что же служит причиной того, что человек переживает такую усталость? Мы утомляемся не только от того, что нам приходится ежедневно носить груз проблем, несбывшейся мечты, разочарований и семейных неурядиц, но и от того, что мы ищем какого-то спасителя, кто облегчил бы тяжесть, носимую нами. Мы порой ищем этого спасителя среди родителей, друзей, супругов, детей, но так как и они, в свою очередь, ищут в нас спасителя для себя, то вряд ли от них можно ожидать помощи. Нам всем нyжен сверхъестественный Спаситель!
Конечно, ни о каком осознании нужды в сверхъестественном Спасителе, Который может восполнить все наши нужды, не может быть и речи до тех пор, пока Дух Святой не обличит нас во грехе. Тому моменту, когда мы признаем это обличение, обычно предшествуют наши отчаянные попытки спасти самих себя посредством разных методов и собственных усилий. Когда же мы наконец пришли к этой точке, мы одновременно пришли к неизбежному заключению, что мы не можем спасти самих себя и обречены. В конце концов, мы сдаемся, отказываясь от наших попыток стать лучше. Мы, как бы, оказываемся в безнадежном состоянии.
Израильский народ оказался в подобном состоянии незадолго до того, как Христос начал Свое служение. В период жертвоприношений в Иерусалиме тысячи животных были приносимы в жертву. Говорили, что, буквально, река крови текла из храма. Каждый год богобоязненные евреи совершали путешествие в Иерусалим, и каждый год, независимо от их стараний, нужно было снова и снова приносить жертвы. Жертвы постоянно напоминали иудеям о суде за грех. И неудивительно, что, когда появился Иоанн Креститель, проповедущий крещение покаяния для прощения грехов, "...выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне; и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои" (Мк.1:5). И все же, крещение Иоанново было крещением отчаяния. Представим себя, находящимися под властью страшного греха и услышавшими, что можно получить прощение грехов, крестившись от Иоанна. Конечно, мы поспешили бы к Иордану, среди многих других людей, и крестились бы. Как бы то ни было, радость прощения была бы кратковременной, потому что даже если бы наш грех был прощен, мы все же не имели бы власти над ним. Мы снова обнаружили бы себя рабами греха, снова нуждающимися в прощении и в состоянии безнадежности.
Только тогда, когда мы, обличаемы Свявятым Духом, сдадимся и отвергнем свои собственные попытки спасти нас самих, мы готовы и согласны позволить Христу стать нашим Спасителем. Говоря кратко, мы становимся зависимыми. Мы признаем, что не можем жить без Него. Мы отдаем себя Ему посредством простого исповедания веры. Дух Святой совершил свою совершенную работу по убеждению нас в том, что мы нуждаемся в Спасителе. Что за славное открытие! Что за облегчение, когда знаешь, что твои грехи прощены!
Мы чувствуем себя так, что если Иисус мог простить нас, то Он может сделать все, что угодно. Он позаботится о нас и наших семьях, облегчит дискомфорт и удалит маленькие досадные проблемы жизни.
Новообращенный христианин настолько полон веры, понимая, что Бог может все, что Бог действительно делает много для него. Его новую жизнь можно сравнить с медовым месяцем; все, что он хочет делать - это угождать своему Спасителю. Терминов стараться или делать нет в его словарном запасе, потому что все, что ему заповедано делать, получается естественно, без особых усилий, исходя из любви.
Бог - все во всем для новообращенного и, так как Иисус скоро вернется, молодой христианин чувствует, что должен поделиться своей недавно найденной радостью с другими; он должен найти и других потерянных овец. Ведь другие обязательно захотят узнать то, что он знает. Некоторое время спустя он встретит неверие и отвержение со стороны других и поймет, что далеко не все так радостно принимают его проповедь, но что из этого?! Мир велик и в нем так много тех, кто захочет послушать! Сколько удовольствия в том, чтобы свидетельствовать другим о своей вере, учиться молиться и служить другим. И самое прекрасное это то, что все хочется делать без приказаний и напоминаний.
Медленно, почти незаметно, медовый месяц заканчивается. Сам того не замечая, новообращенный сводит свой взгляд со Спасителя и начинает видеть только "делай" и "старайся". Его молитвы все больше концентрируются на нем самом. Более того, еще прежде, чем он сам это заметит, его "я" становится самым важным в жизни.
Как бы ни казалось это невозможным и как бы он не устал, он стремится к совершенству, которое, как он думает, он должен достигать. Постепенно он все меньше концентрирует свое внимание на Иисусе и все больше на, так называемом, успешном христианине. Он слышит об "преуспевающих христианах", которые следуют истинным учениям или правильным порядкам событий в их жизни, и живут жизнью полной радости, побед, отвеченных молитв и прекрасных эмоциональных переживаний. Но вновь приобрести радость через здравое учение, подходящие переживания или просто будучи хорошим и правым невозможно. И даже если христианин продолжает стремиться, он все же ощущает подавляющее его чувство, что он утерял что-то, что он, возможно, больше никогда не найдет.
Эндрю Мюррэй сказал: "Когда ты стараешься быть чем-то, ты лишний раз доказываешь, что не являешься этим вообще!" В таком состоянии верующий может даже чувствовать себя потерянным снова. Он знает, что Христос - ответ на все вопросы и хочет угодить Ему, но понимает, что не способен на это. В большой степени его жизнь кажется ему хуже, чем до обращения.
Это напоминает мне одного пьяницу, которого пригласили принять Христа на евангелизационном собрании. Он открыл бутылку вина и ответил: "Нет, спасибо! У меня уже есть достаточно беспокойств и горя!"
Не желая сдаваться, будучи в отчаянии, верующий посещает конференции и семинары, читает Библию, молится, постится и, конечно, дает обеты стать лучше, и все он делает в надежде, что эти гонки по спирали принесут обещанное облегчение. Где-то глубоко внутри он осознает, что похож на автомобиль с проколотым колесом. Каждое утро он накачивает в колесо воздух, но... надолго ли? К вечеру колесо снова спущено и он вопиет внутри себя: "Ну, кто-нибудь, пожалуйста, заклейте дырку!"
Путь от состояния потерянного человека к найденному и, снова, к потерявшемуся может занять не так уж много времени. Помните, как Израиль выходил из Египта? Народ покинул страну рабства полным надежды и веры в Бога. А когда до земли обетованной осталось рукой подать, они вдруг перестали верой полагаться на Бога и надеяться на Него и начали доверять самим себе. Они повернулись к тому, чего они, по их мнению, могли достичь сами. Результатом оказалось изгнание в пустыню, где им пришлось получить определенные уроки, которые научили их снова возложить их веру и надежду на Бога.
Совсем немного христиан совершают свой путь оставаясь непоколеблебленными. За таковых мы славим Бога! И эта книга не предназначена для них, но для тех из нас, кто однажды заблудился в пустыне. Самый важный для нас урок это тот, что многое, на что мы надеемся, не работает. Помните, мы достигнем прогресса, тогда, когда найдем то, что не работает и исключим это из нашей жизни.
Что же все-таки не срабатывает
Мое первое путешествие за границу, когда я посетил несколько стран подряд и познакомился с разными культурами, было очень изнурительным. Часто мне приходилось выступать с речами трижды в день. Время, проведенное с братьями и сестрами, живущими в этих далеких от моего дома местах, их любовь снабдили меня намного большим количеством энергии, чем я потратил. Как чудесно было то, когда ко мне относились как к члену семьи, приглашали сесть в самых лучших местах, предлагали пообедать вместе и предоставляли лучшие комнаты, где я мог отдохнуть. И все это лишь потому, что я носил имя Христово! Действительно, мы - семья Божия! Во время этого путешествия у меня была возможность говорить в собраниях, где собирались представители десятков различных деноминаций, о многих из которых я никогда раньше не слышал и каждая из которых ставила акцент на той или иной определенной истине. Занимаясь ученичеством и наставничеством с людьми из этих разных деноминаций, я обнаружил среди них одинаковый уровень присутствия поражений и отчаяния. Я пришел к выводу, что ни одна из доктрин, искренними приверженцами которых были люди из той или иной конфессии, не приводила к жизни с избытком, так желаемой верующими. Доктрины не работают! Относительно легко стать исключенным из какой-либо деноминации. Достаточно не согласиться с ее "единственно правильным" учением. Я верю в правильное и истинное учение, но почему получается так, что те, кто исповедуют, казалось бы, правильное учение, живут на том же уровне сокрушенности как и те, кто этого учения не придерживается?
Хорошие, вроде бы, занятия по ученичеству предлагают списки поступков и решений для любой мыслимой ситуации. Они пытаются функционировать основываясь на предположении, что люди терпят неудачи потому, что они не знают, что им делать. Но, даже и в таких очень дисциплинированных группах христиан, люди, находящиеся даже на самой вершине, неспособны соблюсти все списки правил и, рано или поздно, падают на обочине, потерпев поражение. Дело в том, что суть утеряна: списки указаний о том, что делать для того, чтобы быть духовным и измениться, не работают!
В той же степени, в какой человек теряет свое осознание Бога, он увеличивает количество правил, по которым живет. Многие тома указов и советов что делать являются признаком одного: мы не знаем Бога лично. Ветхозаветный закон был дан по той же самой причине - человек не знал Бога. Фарисеи были очень подходящим примером этого принципа, так сказать, воплощеного в жизнь. Чем более богопознания они теряли, тем больше законов у них появлялось.
Недавно я читал кое-что об иудейских диетических законах. В одной из статей автор настаивал, что мы, христиане, не должны есть мясо таких животных как кролик и верблюд. Немедленно в моей голове появился вопрос: "Если я больше никогда не буду есть мясо этих животных, улучшатся ли мои взаимоотношения с моей женой, вырастут ли мои дети зная Господа, и смогу ли я преодолеть депрессию и избежать поражений?" Ответ очевиден - нет! Мы должны обсудить нечто, что даст нам способность оценить и избрать полноценную жизнь. Насколько мне известно, когда мы встречаемся с прекрасной теорией, хорошо звучащим учением, запрещающими законами или нововведенными рекомендациями, мы редко задаем себе вопрос, сработает ли это в реальной жизни. Мы порой находимся в таком жалком состоянии, что готовы слушать все что угодно, если оно обещает быстрое исцеление. В разные времена я слышал, что христианам нельзя иметь телевизоры, радио, обувь с открытыми пальцами ног, очки с оправой из проволоки, ярко цветную одежду или орган в церкви. Но в рядах легалистов наблюдается наибольшая аморальность. Запреты и указания просто не срабатывают так, как хотелось бы!
В прошлом были горячие споры по вопросу исполнения Святым Духом и говорения на иных языках. Мне лично приходилось наставлять учителей придерживающихся противоположных позиций в этих спорах, которые в равной степени испытывали власть греха в их жизни. Суть в том, что среди поверженных верующих можно найти и тех, кто говорит на языках и тех, кто не говорит. А это значит, что ни то, ни другое не гарантирует избежания поражений.
Терпящие поражения могут быть найдены среди тех, кто приняли крещение правильным образом и в правильное время, кто подчиняются духовным авторитетам, кто занимают руководящие должности, кто выучили на память целые книги Библии, кто развивает и побуждает проведение молитвенного и "тихого" времени, кто являются неустанными евангелистами, кто придерживается уровней отделенности от мира, кто совершают позитивные исповедания, кто читает исключительно библейскую версию короля Иакова, кто не имеет пианино и тех, кто прочитал все хорошие христианские книги о том, как быть хорошим родителем. Мы верим словам Иисуса: "И познаете истину, и истина сделает вас свободными."(Ин.8:32). Очевидно, что все то, что мы перечисляли выше не есть та Истина, о которой говорил Иисус, ведь те, кто практикуют эти вещи, не свободны.
Верующий, который ищет какой-то метод для облегчения в духовной жизни, совсем не часто задается вопросом:"А какое же место занимает во всем этом Иисус?" Более того, если бы он уделил время для того, чтобы послушать, он бы заметил, что слышит все меньше и меньше о драгоценном имени Иисуса, но все больше о том, что превозносят люди.
Когда христианин знакомится с какой-либо системой, обещающей успех, ему всегда следует задать вопрос: "Мог ли бы буддист, индуист или мусульманин исполнить все это?" Если напрашивается ответ "да", то ничего сверхъестественного в этой системе нет и она - просто человеческое учение.
Некоторым говорят, что источник их проблем - демоническое влияние. Часами другие верующие пытались изгнать беса (или бесов), но через коротке время люди обнаруживают себя в том же состоянии, под властью определенного греха или склонности, как и раньше. Их увещевают подвергнуться экзорцизму еще раз, а затем еще раз, и в конце концов они находят себя обессилившими.
Большое знание не имеет практического применения к жизни слушателей. Смотрю я на свою Библию, специальное издание для личного изучения, и вижу, например, целую страницу, посвященную авторству книги пророка Исайи. Было ли два автора у этой книги или лишь один? Еще одна страница посвящена авторству послания к Евреям. Павел или Варнава? В моей Библии я вижу раздел-путеводитель по теологии и другой раздел, объясняющий эсхатологию и различные взгляды на последнее время. Немалое время было потрачено на все эти исследования и, несомненно, лучшие ученые занимались этими вопросами. Но зачем? Это ли так нужно тем, кто испытывает в своей жизни давление и терпит поражения? Имеет ли это значение для христиан, гонимых в Китае или для брата в Непале, посаженного в тюрьму за то, что он преподал кому-то крещение, или для сестры в Индии у которой нечего поставить на стол сегодня вечером, или для вас самих?
Церковь порой приводится в беспорядок потерпевшими "кораблекрушение" учеными, которые думают, что Библия была написана для того, чтобы понять ее и не признают того, что она написана с целью дать жизнь. Некоторые пастора поощряют членов своих церквей делать конспекты их проповедей, но нам не нужно множество заполненных заметками листочков бумаги, нам нужна сила! Писание исследуется сегодня для того, чтобы найти знание, а в результате мы получаем разрушенные браки, восставших детей и недостаток полноценности в жизни, который нельзя не признать.
Бога нельзя систематизировать или постичь разумом (а именно это и делают неверующие по отношению к Богу), Его нужно слушаться и Ему поклоняться. Я часто думал, что, возможно, самое разумное, что теолог может сделать - это продать свою теологическую библиотеку, использовать выручку на покупку телескопа, а затем направить его в небеса, пристально рассматривая звезды, и погрузиться в молчание. Один вечер, проведенный таким образом, мог бы заставить кого угодно признать свое состояние невежества перед Отцом светов, переживая то, что однажды пережил Иов. "И отвечал Иов Господу и сказал: "Вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои." (Иов39:34). Есть в жизни и свое место для научения и познания, но если они становятся заменителем жизни, то они - проклятые стремления. Я знал некоторых умнейших людей, жизнь которых превратилась в сплошной хаос. Невежды, одаренные талантами и бесталанные, богатые и бедные - все находятся на одном уровне, когда речь заходит о победоносной жизни.
Я не говорю, что знание не важно; это, конечно, было бы далеко от истины. Знание, ведущее к жизни, непременно важно, но, повторюсь еще раз, если оно занимает место Христа и становится разрешением ежедневных жизненных вопросов, то оно превращается в проклятие. Всякое знание должно не задерживаться в мозге, а опускаться сантиметров на тридцать-сорок ниже - в сердце!
Мне кажется, что очень часто искание знания удерживает нас от молитвы. Ведь намного легче стремиться к знанию, чем искать Господа в молитве. Мы знаем, что Господь управляет миром через молитвы святых, но в моих путешествиях я ни разу не побывал в колледже или семинарии, где преподавался бы курс о молитве. Так где же, как мы в действительности верим, находится избавление?
Так как в Церкви сегодня много переживающих проблемы христиан, то немалый интерес развился к христианским консультациям и советничеству. Многие верующие искренне верят, что познание самого себя, приобретенное из психологических консультаций, это как раз необходимая помощь для терпящего поражения, чтобы начать победоносную жизнь. Необходимо, правда, заметить одно удручающее обстоятельство относительно некоторых христианских консультантов, а именно то, что Господь Иисус и Его сверхъестественная деятельность в наших жизнях часто оставлены неудел. Порой советы таких консультантов с таким же успехом подошли бы к неверующим, как и к христианам. Истинный христианский консультант расстался бы с пациентом, направив его взор на Христа, а не сконцентрировав его на нем самом. Меня всегда смущает враждебное настроение, возникающее у христиан, когда они слышат, что Иисус - это все, в чем они нуждаются. Нам заповедано возложить наши заботы и беспокойства на Господа, а не на психологию:
"...И провозгласил я там пост ..., чтобы смириться нам пред лицем Бога нашего, просить у него благополучного пути для себя и для детей наших и для всего имущества нашего, так как мне стыдно было просить у царя войска и всадников для охранения нашего от врага на пути; ибо мы, говоря с царем, сказали: рука Бога нашего для всех, прибегающих к Нему, есть благодеющая, а на всех, оставляющих Его - могущество Его и гнев Его! Итак, мы постились и просили Бога нашего о сем; и Он услышал нас." Ездра 8:21-23
Не бывает ли порой так, что и нам должно быть стыдно за то, что мы бежим за ответами на вопросы нашей души к миру?
Продолжая наше обсуждение тех вещей, которые христиане пытаются применять и которые совершенно не работают, нам едва-ли действительно стоит упоминать все методы и программы, навязанные нам теми людьми в церквях, которые разрабатывали одну за другой кампании с целью увеличить их общину количественно. В большой степени, то, как церкви функционируют сегодня, не отличается от пирамидальной системы, используемой многими светскими организациями. Упор делается на приобретение как можно большего количества людей, а служение тем, кто уже "внутри", старательно забывается. Часто такая практика представляет собой построение империй теми и для тех, кто является их основателями, следующими основным общим формулам, разработанным для развития успеха инициатора.
Многие церкви можно сравнить с больницей, которой остро не хватает компетентных врачей, но которая заполнена больными; и для того, чтобы разрешить проблему размещения огромного количества больных, кто-то решил построить еще несколько больших корпусов так, чтобы места хватило им всем. Что же действительно необходимо в первую очередь, так это пригласить несколько хороших докторов, которые проведут курс лечения для тех, кто уже в больнице.
Как наша христианская жизнь стала такой трудной? Однажды мы ходили в любви Христовой, а теперь оказались старающимися соблюдать всевозможные "новомесячия" (Кол.2:16). Что произошло с простотой, о которой говорил Иисус, сравнивая верующих с малыми детьми?
Корень всех этих методов можно определить несложным путем. Видите ли, нам заповедано жить так,как это описан в главах 5, 6 и 7 Евангелия от Матфея. Сколько бы мы не пытались, рано или поздно мы поймем, что неспособны на это. Поэтому мы пытаемся разработать такое христианство, которое мы можем соблюсти, а значит превознести себя и судить других за то, что они не достигли нашего уровня. Обнаружив интеллектуальную гонку достаточно легким занятием, мы вырабатываем правильную доктрину, принципиальный церковный порядок и, конечно же, дисциплину, как самое важное. Если же стремление к познанию нас не особо привлекает, то наше христианство можно заставить вращаться вокруг эмоциональных переживаний. А если кто-то не переживает то, что переживаем мы, то его можно считать менее духовным.
Короче говоря, терпящие поражения, верующие ищут правильного, а именно побед, более глубокой духовной жизни, чего-то, что угодно Богу, но они ищут не там, где следует.
Один индийский брат рассказывал историю о человеке, потерявшем ключи от своего дома, и, будучи неспособным попасть вовнутрь, начал искать их под уличным фонарем. Соседи, замечая его, спрашивали, что он делает, и, один за другим, присоединялись к его поискам. В конце концов, один из соседей спросил несчастного: "Не могли бы вы точно вспомнить, где вы потеряли ключи!", на что человек ответил: "Там, около дома." Сосед недоумевая задал естественный вопрос: "Если вы потеряли ключи около дома, то почему мы ищем их под этим фонарем?" Ответ был: "Потому что там очень темно, и я ничего не видел! Здесь же фонарь очень хорошо все освещает!"
Верующий, который потерял свою радость и победу во Христе, слишком часто обращается с поисками туда, где, на первый взгляд, все выглядит ясным, а не к причине его поражений. Поиски в неверных местах так и останутся бесплодными; и даже если в тех местах есть некоторый свет, это еще не причина для продолжение поисков.
Вечно растущее дерево
Где же источник всех этих предполагаемых разрешений наших проблем? Ответ находится в Едемском саду. "И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла."(Быт.2:9). От этого-то дерева и вкусили плод Адам и Ева, того запретного дерева, от которого и сегодня продолжает вкушать человечество. Давайте посвятим некоторое время на то, чтобы рассмотреть последствия, к которым это дерево привело человечество.
Во-первых, мы должны понять Божий критерий принятия нас, основанный на следующем: мы "получаем пропуск" и приняты Богом, если мы найдены Им во Христе; с другой стороны, если мы находимся вне Христа, то мы, мягко говоря, терпим неудачу. Все это выглядит достаточно понятным и простым до тех пор, когда мы вновь решаем вкусить от дерева познания добра и зла. А когда это происходит, Божья истина вновь становится искаженной и сложной.
Давайте разделим дерево на две части - добро на одной ее части, а зло на другой. Если человек вкушает от злой части дерева и совершает злые поступки, что Бог сделает с ним? Ответ очевиден: Он отвергнет того, чьи поступки неправедны, и кто пал ниже Божьего стандарта, заключающегося в том, что человек должен находиться во Христе. А если человек вкусит от доброй части дерева, и совершаем много хороших поступков, что Бог сделает с ним? Примет ли Он его и его добрые дела? Никоим образом! Бог и его отвергнет, потому что его дела представляют собой, как бы, добавку извне к Божьему стандарту пребывания во Христе, а также являются актами самоправедности. Бог требует праведности от нас и в то же время называет нашу праведность запачканной одеждой. Добро и зло исходят от одного дерева и Бог одинаково относится к обоим - отвергает. "...Тьма и свет подобны друг другу в Твоих глазах."(Пс.138:12, перевод с английского варианта стиха, NIV). Совершение зла является признаком неверия в то, что Бог существует и будет судить, а совершение добра является признаком неверия в Божий стандарт принятия. Мы фактически заявляем, что не верим Богу вообще, если пытаемся добавить что-то к Его стандарту. Мы сейчас касаемся одного из величайших обманов в христианстве. Бог безусловно хочет, чтобы мы творили добрые дела, но не содержание добрых дел делает их приемлемыми для Бога, а их источник или происхождение! Если источником добрых дел является вера, позволяющая Христу выразить Себя через нас, то они угодны Богу. 1-е послание к Фессалоникийцам, 1:3 упоминает дела, произведенные верой, угодные Богу. Но все остальные труд и старания неприемлемы для Бога, так как они происходят из неверия и самоправедности.
Иисус признавал, что мытари и грешники, вкусившие от злой части дерева, более открыты к покаянию, потому что они осознавали свои грешные поступки (они знали это, как, впрочем, и все кто их знал). Как бы то ни было, Иисус не питал той же надежды в отношении фарисеев и законников. Мытари и грешники скорее войдут в небеса, нежели те, кто вкусили от доброй части дерева и не признавали то, что нуждаются в покаянии также, как и первые. Никто из окружающих их не мог засвидетельствовать о том, насколько отталкивающими и неприемлемыми были в действительности их добрые дела и самоправедность. Слепоту в тяжелой степени приносит вкушение от хорошей части запретного дерева познания добра и зла.
В 23 главе Евангелия от Матфея Иисус объясняет, что происходит в результате прибавления чего-либо к Божьему стандарту принятия человека. "...Затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете."(ст.13). Это приводит, в свою очередь, к похоти к вещам этого мира: "...поедаете домы вдов..." (мошенничество)"... и лицемерно долго молитесь..." (ст.14). Вы "...обходите..., дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геены, вдвое худшим вас"(ст.15), т.е. человек делал "плохое худо", а теперь его убедили делать обманчивое "хорошее худо". Такой подход вскармливает безумцев и слепцов (ст.17), которые составляют списки указаний и методов, для того, чтобы люди их исполняли, а эти списки заставляют их пренебрегать справедливостью, милостью и верой (ст.23). Все, что для них имеет значение, это соблюдение правил, в то время как вопросы первостепенной важности они оставляют без внимания. "Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!"(ст.24); "...очищающие внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды."(ст.25). Некоторые люди могут показаться праведными из-за того, что они судят других, но в действительности они подобны "окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты" (ст.27). Как мы, наверно, уже убедились, обман вкушения от хорошей части дерева добра и зла в значительной степени даже хуже, чем совершение зла.
Евангелие от Иоанна 3:16 провозглашает, что "...так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную". Наш разум понимает и принимает слова. Но только послушайте как этот стих звучит для того, кто отгрыз, хотя бы немного, от плодов этого проклятого дерева: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий, кто не совершает грех, не имеет похотей и злых мыслей, кто читает Библию, всегда посещает Церковь, никогда не кричит на детей, молится, заучивает стихи из Писания, не имеет радио, свидетельствует соседям, жертвует, говорит на языках, имел особое переживание при обращении и постоянно чист, не погиб, но имел жизнь вечную." Видите ли, вы отличие вкушения от хорошей части дерева? Оно обязывает нас добавить бесконечный список дел, которые, якобы, сделают нас приемлемыми для Бога, и, в свою очередь, возложить этот рюкзак на плечи других, хотя сами мы нести его, честно говоря, не можем.
Вкушение от дерева приводит нас к тому, что мы придерживаемся следующего очень простого учения: ты делал зло, теперь делай добро. Элементы этого дерева мы находим в конфуцианстве, буддизме, индуизме, мормонизме, свидетелях Иеговы и в любой другой религии мира. Ведьмы изучают плохую сторону дерева, чтобы приобрести большее познание зла, а некоторые, так называемые, теологи изучают хорошую часть дерева, приобретая познание добра, но между первым и вторым не существует принципиального различия. Снова зададимся вопросом, не предлагают ли сегодняшние учения добавлений к Божьему стандарту и не поощряют ли к исполнительности, которые вполне подошли бы и к, например, индуисту? Исходят ли все эти предписания от дерева познания добра и зла или от другого дерева, Дерева Жизни?
Предположим, что, чрез Божье водительство, я решил провести субботний день помогая моей жене в уборке дома. Не упустите из виду, я делаю это, так как Господь руководит мной. Уборка дома, конечно, не является очень значительным делом, но, все же, она принесет мне большую награду на небесах! Почему? Конечно, не из-за ее величия , а из-за ее происхождения - Его жизнь во мне! Если мы живем Его жизнью, нам не стоит беспокоиться, потому что наше действие, нева-жно каким малым оно выглядит для нас, всегда будет благим. С другой стороны, я мог бы проповедовать десятитысячной аудитории ради своей собственной пользы, славы и признания. Это дело является лишь сеном, деревом и соломой, которые сгорят в последний день! Видимое величие такого дела впечатляет, но его источником не была Христова жизнь внутри проповедника, а его "я" или его собственная жизнь.
Напомню вновь, что вкушение от дерева ослепляет нас. Многие люди делают то, что мир почитает за что-то великое, но что, к их великому удивлению, сгорит в конце. Я вспоминаю случай, когда один пастор-законник противостал этому учению, несокрушимо занимая позицию достижения праведности своими делами и усилиями. Его жена выглядела несколько смущенной в то время, как он поносил лжеучителей и ленивых христиан. Позже она поделилась с нами тем, что им пришлось оставить их последнюю церковь потому что ее муж был уличен в супружеской неверности.
Наш враг наслаждается, наблюдая за нами, когда мы вкушаем от дерева добра и зла. Также, как существуют уровни зла, которое может совершить человек, так есть и уровни добра. Давайте представим себе десятибалльную шкалу зла, отрицательную, где чем больше отметка, тем больший уровень зла она означает, и, подобную ей, шкалу добра, прогрессирующую в противоположном направлении. Теперь представьте человека, который жил на отметке "минус пять" и отдавшего свою жизнь Христу. Став христианином, какого уровня добра, по вашему мнению, захочет он достичь, чтобы выглядеть духовным? Я бы предположил, что он стремится к отметке "плюс пять" на шкале добра. Проблема же в том, что до какого положительного уровня человек добирается, до такого противоположного уровня он и будет склонен упасть, и, еще до того, как он успеет это заметить, он окажется на отметке "минус пять". Мы видим этот принцип проявляющимся среди фарисеев. Они достигли отметки "плюс десять" посредством соблюдения всех их правил, но, заметьте, насколько низко они пали, если оценить их по отрицательной шкале. "Минус десять", ведь они добились распятия Сына Божьего! Этот принцип проявляется и сегодня среди учителей легалистов. Чем выше Божьих стандартов они помещают себя, тем ниже они падают.
Некоторые верующие полагают, что если бы они жили в стране, где их не гнали бы за веру, они вполне смогли бы жить более благочестивой и плодотворной жизнью для Христа. Другие, наоборот, думают, что если бы у них не было такой религиозной свободы, и они были бы гонимы, то они проводили бы более активную жизнь, и, более того, они рассматривают гонения в качестве краткого пути напрямик к зрелости. Бог же не является ни лицеприятным, ни предпочитающим одних другим. Христианин в условиях гонений должен бороться с жизнью своего "я" также, как и христианин не испытывающий гонений. Особых укороченных дорог к духовности не существует, и, с другой стороны, не бывает и физических препятствий на пути к ней. Духовность исходит от Духа Христова, а не от определенного набора обстоятельств.
Учитель императора Константина, наблюдая за тем, как Церковь была принята государством, выразил свое мнение по этому поводу, говоря, что любовь мира теперь заменит собой мирскую ненависть, как своего врага. Налицо пример одной из успешнейших попыток врага обмануть человека; этот враг всегда пытается направить наш взгляд в неверное место и время, когда мы ищем того, чего хотим, и он же скрывает от нас то, что ни сегодня, ни в любое другое время, помех для духовного роста и зрелости просто не существует. Зачем же мы слушаем его?! Проклятое дерево познание добра и зла...!
Так как совсем немногие знакомы с Божьим образцом принятия людей к Себе и как это должно повлиять на их повседневную жизнь, то нашему врагу не так уж сложно бросать нас то в одну, то в другую сторону по шкале добра и зла, то к плюсу, то к минусу. Если иметь ввиду используемую нами шкалу, то нашим идеальным положением, в глазах Бога, является отметка "ноль". Да, да, мы являемся успешными христианами лишь тогда, когда живем на отметке "ноль".
Но и здесь можно столкнуться с трудностью, потому что, я боюсь, мы порой позволяем другим определять для нас эту самую отметку "ноль". Мы естественно полагаем, что если проснувшись утром мы обнаруживаем наши эмоции на "минус шесть", то мы должны умолять Бога привести нас к "плюс шесть". Мы, таким образом, позволяем врагу или другим людям говорить нам, что наши эмоции должны быть на отметке "плюс шесть" и мы просим Бога появиться в нашей комнате, исповедуем грехи, каемся, барахтаемся в море чувства вины и пытаемся исполнить множество других действий, и все это для того, чтобы привести наши чувства к состоянию, как будто мы находимся на "плюс шесть". Все эти старания быть праведным разгоняют нас до скорости, на которой мы пролетаем Божью отметку "ноль", и продолжаем двигать наши чувства к желаемой отметке"плюс шесть". Но, некоторое время спустя мы снова почувствуем себя в состоянии "минус шесть". Мир описывает такой процесс как биполярная маниакальная депрессия, но это всего лишь заумное название вкушения от дерева познания добра и зла.
То же самое происходит с разумом. Мы, скажем, принимаем решение не допускать определенных мыслей и, не смотря ни на что, собираемся дисциплинировать наш разум. Мы, казалось бы, поднимаемся вверх по шкале до тех пор, пока не обнаружим, что похотливые мысли, сомнения и страх обуревают наш разум как раз так интенсивно, как мы обещали не думать о них.
В области телесных желаний мы, к примеру, дадим обет не заниматься объедением; некоторое время у нас это получается, а затем мы с соответствующей яростью поедаем все, что только попадется нам на глаза.
Как мы представляем себе в наших эмоциях и разуме жизнь на отметке "ноль"? Что значит направлять наши чувства и мысли так, чтобы они следовали Божьему плану? На эту тему мы поговорим больше чуть позже, но на данный момент, определив, что не является сверхъестественным, мы должны уяснить где должны быть наши эмоции. Сверхъестественная жизнь проявляет себя в малых, часто незаметных, областях наших жизней, в таких вещах, как милость, мир, отсутствие осуждения, когда кто-то поступил плохо. Первые несколько чудес, совершенные Моисеем перед фараоном, были скопированы волхвами последнего. Также и сатана способен производить копии великих, производящих впечатление знамений, которые используются некоторыми для того, чтобы судить о духовности. Мы должны помнить, что имеем взаимоотношения с нашим Богом. Многие пытаются превратить эти взаимоотношения в цепь, якобы, высокодуховных переживаний, одно за другим, но влечение продолжать иметь такие переживания сделало их уязвимыми для всевозможной лжи, если не вспоминать об, обычно присущем таким людям, неудовлетворенности их жизнями.
Я имею такие взаимоотношения с моей женой, которыми я буквально наслаждаюсь; они охватывают несколько различных аспектов. Мне очень нравится не только романтическая сторона наших отношений, но и, в равной степени, простые совместные дела, такие как вечерняя прогулка, поездка куда-либо или то, когда мы вместе сидим на диване и читаем. Спокойствие и уверенность наполняют меня, когда она занята своими делами на кухне в то время, как я занимаюсь изучением в своей рабочей комнате. Я чрезвычайно рад услышать ее голос по телефону, когда нахожусь в поездке далеко от дома. Одно из величайших удовольствий для меня в том, что когда она не видит меня, она все же ждет меня. Большая часть моих взаимоотношений с ней не являются физически или эмоционально экстатическими, но, тем не менее, я одинаково наслаждаюсь всеми ими.
Я не хочу сказать, что Бог никогда не возбуждает наши эмоции, но хочу подчеркнуть, что большинство из нас не умеют покоиться во взаимоотношениях с Господом, когда они спокойны и, на первый взгляд, незаметны. Мы хотим чего-то больше и больше. Если Бог не склонен возбуждать наши мысли или чувства, то мы пытаемся найти искусственные средства для этого. Как раз это и проявляется в тех группах людей, которые занимаются распространением сногсшибающей и восхищающей информацией о том, что совершает Господь и свидетелями каких чудесных проявлений они были. Такие люди каким-то образом пришли к пониманию, что наши отношения с Господом должны представлять собой непрекращающееся переживание кульминационного характера; они не научились покоиться в простых аспектах своих взаимоотношений с Творцом и наслаждаться ими.
Это становится особенно сбивающим с толку, когда речь заходит о познании воли Бога, которую многие пытаются, выбиваясь из сил, распознать. Проблема в том, что они искренне ожидают подтверждения, что-то или иное является волей Божьей, в своих чувствах, каких-то видениях, снах или через особый голос. Великий секрет прост: когда мы поступаем по совершенной воле Божьей, мы ничего не слышим и не чувствуем.
Когда мой ребенок поступает согласно моей воле, он не слышит от меня ничего. Предположим, я запретил ему кататься на велосипеде на проезжей части улицы. Если я увидел, что он все же делает это, я закричу ему, напоминая о моем запрете, а если он продолжает не слушаться, я побегу к нему, чтобы окончательно прервать его своеволие. Если, в противоположном случае, я, выглянув из окна, вижу его катающимся по тротуару, как ему и следует, то он ничего от меня не услышит.
Подобным образом это происходит и в наших отношениях с Богом. Мы не услышим от Него ничего, если находимся в Его воле. А как же поступить по Его воле в том или ином случае? Процесс на самом деле очень прост. Когда перед человеком встает выбор, он должен сказать: "Господи, да будет воля Твоя, не моя! Я решил переехать в такое-то место. Если это не соответствует Твоей воле, пожалуйста, воспрепятствуй мне. Если двери останутся открытыми, то я с уверенностью буду делать то, что решил!" Мой друг мудро советует, что когда кто-либо принимает решение, ему стоит молитвенно ожидать в течение семи дней прежде чем он начнет действовать, давая, таким образом, Богу возможность закрыть, если нужно, перед ним дверь. Видите ли, Он - Творец, мы же - творение. Если мы не можем доверить Богу направить наши пути, то мы пытаемся заставить Бога быть слишком маленьким.
Многие люди переживают настоящую борьбу относительно молитвы, не зная, как молиться и слышать Бога. Они ложатся на пол и ожидают пока Бог не заговорит к ним или сдаются, расстроившись донельзя из-за того, что имеют лишь одностороннее общение с Ним. Молитва же проста, когда совершается на отметке "ноль", и должна представлять собой более слушание, чем говорение. Говорим в молитве мы тогда, когда высказываем Богу наши просьбы, а слушание заключается в покое перед Богом, когда мы умолкаем, неторопливо читаем Писание и позволяем Духу Святому говорить. Божий голос не имеет ничего общего с человеческим, негромок и, даже, неслышен, не сокрушающий и не взбудораживает сверхъестественным образом наши эмоции. Это будет просто Божий голос, с готовностью узнаваемый Его овцами.
Так же как жизнь на "нуле" не является постоянным эмоциональным подъемом, так она и не является и постоянным пребыванием "на дне". Некоторые думают, что они близки к Богу только тогда, когда Он обличает их, и всякий раз, когда они говорят о Господе, они чувствуют, что должны поделиться тем, как Господь напоминает им какими неудачниками они являются. Кто-нибудь со стороны, понаблюдав за такими людьми, поспешит решить, что ему никогда не следует становиться дитем Божьим.
Илии было повелено идти послушать голос Божий и проникнуться тем, как Господь обращался к нему:
"...и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом; но не в ветре Господь. После ветра землетрясение; но не в землетрясении Господь. После землетрясения огонь; но не в огне Господь. После огня веяние тихого ветра... И был к нему голос... " 3Царств 19:11-13
Во второй главе мы узнали, что зло, совершаемое нами, сделало нашу жизнь убогой, полной дискомфорта и поражений. В данной же главе мы разобрали различные маневры, осуществляемые как попытки совершения добра, которые принесли такое же количество неудовлетворенности, дискомфорта и поражений. И что самое важное, ни один из этих двух путей не требует веры. Если вы убедились в этом и это стало для вас достаточно ясным, то вы готовы для прочтения следующей главы.
Неверующие верующие
Существуют ли неудачи, поражения, депрессии, беспокойства, расстройства или грех, корнем которых не является неверие? Я задавал этот вопрос людям по всему миру, но ни разу не слышал утвердительного ответа.
Однажды в одном небольшом городе в Индии женщина попросила меня провести с ней время, чтобы обсудить ее проблемы и обратиться к Господу за их разрешением. Она записала на листочке бумаги много вопросов, беспокоящих ее, включая вопросы, касающиеся ее неверующего мужа, ее детей, родственников и, конечно, ее личных переживаний во взаимоотношениях с Господом. Она не очень хорошо владела английским, а я не говорю на индийском вообще, поэтому мы попросили пастора переводить нам нашу беседу. По каждому вопросу мы обращались к Писанию, ища Божьих ответов; каждый из них был сконцентрирован на Христе и указывал ей на необходимость ежеминутных взаимоотношений с Господом, которые, как я пытался ее убедить, послужат к исправлению ее ситуации. Но в отношении каждого найденного ответа она начинала задавать другие вопросы. Так наша беседа продолжалась целый час, после чего я понял, что, несмотря на то, что эта женщина читала Библию и молилась по четыре часа в день, она была неверующей верующей!
Позвольте мне объяснить, что неверующий верующий - это тот, кто, являясь христианином, рожденным свыше и идущим в небеса после смерти, никогда не уверовал в Господа Иисуса в полном смысле этих слов, всем своим существом. То есть, своим разумом он принимает и верит во все то, что ему было сказано о благодати, заботе, обеспокоенности о нас и любви Господа Иисуса; это говорит о том, что он является христианином. Но, в то же самое время, он чувствует, что он ответственен за каждый аспект его христианской жизни: он должен изменить жизни окружающих его людей, совершить преобразования в его собственной жизни и упорно стараться быть угодным Богу. Другими словами, в своих эмоциях он является неверующим.
Церковь сегодня полна такими неверующими верующими, которые своим разумом бегут к Богу, а эмоционально бегут прочь от Него. Обычно проводится много времени и прикладывается немало усилий для того, чтобы убедить разумы христиан согласиться с тем, что говорит Писание, но слишком мало внимания уделяется эмоциям, которые в одинаковой степени нуждаются в убежденности. Наше эмоциональное восприятие Бога так же важно, как и интеллектуальное. Негативное чувственное понимание Бога служит значительной помехой нашим стараниям взглянуть на Христа как на Путь, Истину и Жизнь. Многие понимают (верят), что Бог позаботится о каждой их нужде, но чувствуют (не верят), что Он не поможет им в действительности, и они должны делать все сами. Так они и погрязают в суете.
Какими же разочаровывающими должны быть переживания пастора, еженедельно проповедующего своей общине, которая состоит из неверующих верующих. Ведь, неважно как хорошо составлена его проповедь или насколько внушительна она произнесена, она все равно ничего не достигнет в жизнях слушателей. В такой же степени должна быть разочарована и община, пастор которой является неверующим верующим, потому что всякая его проповедь представляет собой попытку побудить общину к действиям через чувство вины, манипулирование или аргументы разума. Суть его проповедей заключается в том, что члены церкви должны делать что-то, чтобы улучшить их состояние, но он никогда не обращает внимание слушателей на то, что совершил Сам Бог, чтобы изменить наше болезненное состояние.
Кто-то сказал, что неверие - мать всякого греха. Когда мы чувствуем на наших плечах тяжесть обеспокоенности, вдруг снова оказываемся под властью греха, который, как мы думали, давно покинул нас или чувствуем, что отдаляемся от тех, кто любит нас, то не является ли неверие причиной всего этого? Не оно ли корень всех зол? "Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?"(Лук.18:8).
Термин вера используется более 230 раз в Новом Завете, и он же определяет главную тему для тех, кто живет простой победоносной жизнью. Прежде чем мы рассмотрим источник неверия, мы должны уяснить какие последствия переживают неверующие верующие. Только тогда мы действительно поймем и то "я", которое должно быть ежедневно отвергаемым, и жизнь по вере, которая уничтожит власть не святой троицы - греха, сатаны и мира.
Поражение - последствие неверия
Позвольте мне задать вам очень личный вопрос: являетесь ли вы спасенным? Обратившись к Писанию, мы можем убедиться, что существуют три вещи, которые совершил для нас Христос. Во-первых, через веру в Него мы можем родиться свыше. Во-вторых, через Его кровь мы можем быть прощенными. И в-третьих, через Его жизнь мы можем быть спасенными. Между этими тремя свершениями существует разница. Человек может быть полностью включенным в первые два, но не участвовать в третьем! Скажу больше, я верю, что небеса будут полны людьми, которые в свое время были прощенными и рожденными свыше, но они никогда не вкушали спасения в их ежедневной жизни. Это те люди, которые не имели Иисуса в качестве их ежедневного Спасителя от досаждающего и контролирующего их греха, от преследующего чувства вины и от рабства, которого, кажется, невозможно избежать.
Чтобы понять какое значение несет в себе понятие спасенный, мы должны обратиться к Ветхому Завету. В большинстве случаев оно подразумевает избавление от текущего конфликта, обстоятельств или врагов. Народ искал Бога их спасения. Когда люди вопияли к Нему, они нуждались в помощи именно тогда, а не в какое-то другое, более подходящее, время, например, тогда, когда они попадут на небеса. Рождение свыше открывает нам путь в небеса (Иоан.3), но нам необходимо спасение и от различных атак и притеснений в настоящем.
Послушайте слова Павла, записанные в 1Кор.1:18: "Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых - сила Божия". Апостол поясняет, что отвергающие проповедь креста переживают сегодня свое собственное уничтожение. Он говорит об этом в настоящем времени. Также, в настоящем времени, необходимо рассматривать и то, что происходит с теми, кто принимает весть о кресте, а именно то, что они переживают на собственном опыте спасительную силу креста сегодня (речь в стихе идет о "нас спасаемых"). Спасение - это процесс происходящий в настоящем! Как же это так? Мы ведь уже уверены в том, что попадем на небеса, что являемся прощенными и рожденными свыше. Очень просто: крест и сегодня избавляет нас от всех врагов, жаждущих нашего поражения, и от агонии, в которой так многие мучаются.
Павел хотел, чтобы для его читателей это стало очень ясным, и поэтому он писал в послании к Филлипийцам 1:28, 2:12: "И не страшитесь ни в чем противников; это для них есть предзнаменование погибели, а для вас - спасения. И сие от Бога... со страхом и трепетом совершайте свое спасение." Мы видим, что спасение актуально для нас в настоящем месте и времени.
Вообразите, ситуацию, в которой человек освобождается из тюрьмы потому что его смертный приговор, заслуженный им, был отменен решением, скажем, главы государства. Этот человек, будучи прощенным и освобожденным, бесконечно рад и полон благодарности. Он теперь, как минимум, свободен. Но которые из обстоятельств, событий, рабства, грехов и, конечно же, самой грешной природы привели его к состоянию, в котором он был достоин смерти? Если даже его прошлые поступки уже не вменяются ему в преступление, так как он прощен, его радость все равно не продлится долго и бесконечный ряд его новых проступков заставить его собственное сердце осудить его. Этот человек наждется не только в прощении, но и в свободе от всего того, что привело его к смертному приговору раньше.
Как много я потерял бы, если бы верил, что спасение относится только к будущему! Ведь тогда я продолжал бы безнадежно терпеть поражения сегодня, ожидая свободы лишь в будущем. И все это в то время, когда я вполне мог бы уверовать в Спасителя, избавляющего сегодня и каждый день до дня окончательного избавления от тленного тела, и жить победоносной жизнью.
Если мы хорошо уясним себе что такое спасение, то слова ангела в Мат.1:21 приобретут для нас намного большее значение: "Родит же Сына и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей своих от грехов их." Спасение должно быть ежедневным сверхъестественным переживанием. Мы должны уверовать в то, в чем убеждал нас Спаситель: "...без Меня не можете делать ничего."(Ин.15:5). Но если мы исполнены неверия, то эти слова будут звучать благословенными в нашем разуме, но в наших эмоциях мы воспримем их как проклятие. В таком состоянии мы не способны помочь себе, т.к. ищем ответ во всех мыслимых неверных местах!
Неверие неотъемлемо от идолопоклонства
Если бы вы могли получить что-то одно от чтения этой книги, что бы вы избрали? В чем же вы так нуждаетесь? Как мне кажется, в вашем ответе прозвучало бы что-то из следующего: любовь и желание заменить чувство одиночества на радость осознания что ты любим и принят, чувство безопасности и уверенности. Все наши глубокие сердечные потребности являются духовными, которые один только Бог способен восполнить. Если же вы являетесь неверующим верующим, то вы не устремляете ваш взор на Бога с просьбой восполнить ваши нужды.
Куда же направляли вы свой взгляд, ища кого-то или что-то, которые могли бы восполнить ваши потребности? Как вы справляетесь с происходящим вокруг вас? Что делаете вы в эпицентре жесточайшего поражения? К кому или чему вы обращаетесь за помощью в момент тяжелого испытания? Где вы находите утешение? Каким образом вы существуете в таком мире, где Бог, якобы, близок и уместен только в будущем (когда он сохранит вас от попадания в ад)? Как вы выживаете в человечестве, каждый член которого, кажется, настроен против любого вашего движения?
Давайте попробует проследить за тем, как развиваются механизмы, с помощью которых люди пытаются справиться с миром, в котором они живут.
Развитие идолов
Механизм, которым пользуются люди для того, чтобы справиться с окружающим их миром, попросту является идолом. Идол - это что угодно, кроме Христа, к чему обращается человек во время давления извне. Когда мы переносим боль или трудности, мы стремимся найти какой-нибудь выход из ситуации или, другими словами, как-то справиться с происходящим. То, к чему мы бежим в минуту опасности или искушения, и является нашим идолом.
Однажды, я занялся наставничеством одного очень посвященного Богу христианина, который много трудился в церкви и был активным евангелистом. Одним вечером, когда он был на работе в церкви, его жена решила преподнести ему небольшой сюрприз. Она приготовила несколько гостинцев, завернула их и отправилась к нему в офис. Когда она неожиданно появилась в его рабочей комнате, он сидел со всех сторон обложенный порнографией и с телефонной трубкой в руке, откуда доносились непристойные звуки.
Итак, этот человек был приведен ко мне из-за того, что носил на себе жестокое бремя. Прежде всего я решил разобраться в прошлом этого человека, особенно его жизни до обращения. Я узнал от него, что когда ему было двенадцать лет, его отец стал алкоголиком, а субботние выходные дни стали для него худшими днями недели. В эти дни его отец был дома и начинал пить с самого утра. К полудню он становился совершенно пьяным и ссорился с женой. Однажды, мальчик был свидетелем ужасной картины, когда отец схватил его мать за волосы и бил ее лицом о стену.
Можете ли вы представить себя в такой ситуации, наблюдающими за дерущимися отцом и матерью и не имеющими Господа Иисуса, к которому можно прибежать за помощью? Что бы вы сделали, стараясь по-вашему справиться с такой ситуацией, окажись вы на месте того мальчика? Конечно же, он побежал и спрятался под отцовской кроватью и обнаружил там, как вы думаете, что? Порнографические журналы своего отца! И теперь, вместо того, чтобы проводить субботние полдни и вечера вокруг конфликтующих родителей, он без раздумий решал проводить свое время с обнаженными женщинами, смотрящих на него со страниц журналов, причем эти женщины никогда не отвергали его. Он обнаружил, что пока он рассматривает эти картинки, он не замечает шум ругани и потасовок. Очень скоро порнография стала идолом этого мальчика. Ведь она стала единственной вещью, к которой он мог свободно обратиться во время давления извне, чтобы отвлечь свое внимание от проблем его семьи; более того, его увлечение предлагало ему удовольствие, принятие и служило болеутоляющим средством для переносимой им боли.
В возрасте шестнадцати лет мальчик стал христианином, перестал увлекаться порнографией и много лет не обращался к ней вообще. Он учился в колледже, затем в семинарии. Но вот, несколько лет спустя он оказался под давлением серьезных испытаний; дети вдруг проявили жестокое своеволие, ничто не клеилось на работе, да и в отношениях с женой он испытывал серьезные потрясения. Если бы вы были врагом (сатаной), ваша работа заключалась бы в том, чтобы украсть, убить и погубить, и вы заметили, что человек находится в условиях такой бури, чтобы вы предприняли для искушения его? Конечно, порнография! Врагу небезызвестны истории наших жизней, и он использует это свое знание для разработки искушений, которые подходят лично каждому из нас, приманивая нас тем, что, как ему известно, привлекательно для нас. Этот человек был соблазнен порнографией, потому что в прошлом именно она принесла ему облегчение, когда ему было больно. Неудивительно, что он оказался восприимчивым к ней.
Необходимо заметить одну, самую главную, проблему относительно возобновления "любовных взаимоотношений" с идолами нашего прошлого, а именно ту, что Бог не позволит ни одному идолу восполнить потребности христианина! А мы, тем не менее, порой, не соглашаемся отказаться от идола по той простой причине, что он так хорошо помогал нам в прошлом. Это позволяет врагу стоять за нашей спиной и, нашептывая, убеждать нас, что причина, почему идол пока не восполняет наши нужды заключается в том, что мы недостаточно усердно пользуемся им, например, он подсказывает нам, говоря от нашего имени нам самим: "Порнография потому не удовлетворяет мои нужды, что я не всматриваюсь достаточно внимательно." Так и происходит, что человек покупает более и более непристойные издания, но Бог так и не позволяет им восполнить потребности. В таком состоянии, в условиях возрастающего давления извне, будучи неспособным подобрать себе необходимое успокаивающее средство, человек становится разбитым и отчаявшимся. Христиан, которые пользуются идолами, пытаясь справиться с происходящим вокруг и в них самих, нетрудно узнать, потому что они проявляют такие симптомы как опасение, неуверенность, уныние, страдание и депрессия. Ни один из этих симптомов не проявится в человеке веры.
В 29-й главе книги Бытия начинается история приключений Иакова, когда он обратился к неэтичному Лавану с просьбой отдать его дочь себе в жены. Иаков работал на Лавана семь лет, чтобы заработать право жениться на Рахили, но в конце концов был обманут и получил вместо нее ее сестру Лию. Он все же не хотел оставлять свою возлюбленную и согласился работать еще семь лет, чтобы приобрести Рахиль. В конце и этого периода Иакова снова убедили работать на своего тестя еще шесть лет; в течение этого времени Бог дал Иакову преуспевание и богатство, которым до этого владел Лаван. По окончании двадцатилетней службы у Лавана Иаков решил оставить свое привычное место жительства, взяв с собой своих жен, детей и стада. К тому времени Рахиль и Лия были с Иаковом уже двадцать лет, наблюдали за тем, как Бог благословил их, дав их Иакову, и то, что Бог обращал все злое, что было сделано их мужу, в благо. Они испытали благословения Иеговы на их семьи и, так как это было обычаем тех времен, служили Богу их мужа. Почему же, когда они были призваны полностью покинуть отцовский дом и зависимость от него, они прихватили с собой идолов своего отца (Быт. 31:19). Почему они упрятали этих идолов, взяв их с собой в путь, в который призвал их Господь? Из-за неверия, и только! "А вдруг Бог не поможет нам в путешествии! На всякий случай, у нас есть идолы нашего прошлого, которые помогут нам в нужный момент,"- возможно рассуждали они.
То же самое происходит с многими христианами сегодня. Бог призвал нас к путешествию в Землю Обетованную, но мы припрятали некоторых идолов из прошлого, так, чтобы если Бог вдруг не поможет нам (так, как нам этого хотелось бы и тогда, когда нам покажется это необходимым), у нас было бы что, к чему можно обратиться. Большинство христиан начинают свой путь к жизни мира, покоя и победы с большим чемоданом, наполненным идолами из прошлого, т.е. теми вещами, которым мы доверяли до обращения ко Христу. "Чтущие ложных богов пренебрегают благодатью, которую могли бы иметь..." (Иона 2:9, согласно английской версии текста, используемой автором, - прим. пер.)
Кто-то сказал, что существуют только четыре типа людей. Люди первой группы говорят: "Я, не Христос!", и к ней относятся буддисты, индуисты, агностики и атеисты. Люди второй группы говорят: "Я и Христос!"; они позволяют Христу быть их, так сказать, страховкой на случай пожара, которая сохранит их от ада, а обо всем остальном они позаботятся сами. Представители третьей группы говорят: "Христос и я!", и поэтому являются жалкими христианами, желая, чтобы Христос был Господином их жизни, но, все же, если Он действует не так как они хотят, они отправляются к идолам. Люди же, относящиеся к четвертому типу говорят: "Христос, не я!" Именно они познали секрет полной зависимости и доверия только Христу и входят в Божий покой, возлагая все заботы наши на него.
Разнообразие идолов
Давайте взглянем на некоторых, наиболее распространенных идолов, помня, что идолом может быть все что угодно, к чему мы обращаемся за помощью в минуту испытаний. Когда мы росли, неизбежным было то, что нам приходилось испытывать определенные неприятности, и, как я уже говорил выше, для каждой из них мы пытаемся найти идола, который помог бы нам справиться с испытываемой болью.
Попробуйте представить себе юную девушку, живущую в развалившейся семье, где имел место развод родителей. Она была вынуждена переходить из школы в школу, а ее мать начала жить с мужчиной, который думает, что этот несносный подросток - лишь не особенно необходимый придаток. Обычно, любое подобное болезненное переживание включает в себя два элемента: боль и отвержение. Мы без сомнения можем сказать, что эта девушка рано или поздно начнет поиски чего-то, что облегчило бы и то, и другое. Возможно, усердное служение в церкви освободит ее от отвержения, ведь многие будут хвалить ее за бескорыстный труд. Однако, это не исцелит боли, которую она постоянно чувствует. Если, учась в школе, она получает хорошие оценки и ее имя поместили на доску почета, то это принесет некоторое позитивные изменения относительно чувства отверженности, но боль не исчезнет. Пьяное забытье или употребление наркотиков временно ослабит боль, но усилит чувство отверженности, и вскоре боль станет еще интенсивней.
Надо заметить, что существует одна вещь, вполне доступная и готовая снять боль и удалить ощущение, что ты отвержен; она вполне популярна, потому что не стоит ничего в денежном отношении, и мы убеждены, что она обязательно исцелит нас от нашего разбитого состояния. Речь идет о сексе. Испытывая удовольствие от половых отношений, мы забываем о боли, а пребывая в чьих-то объятиях, пусть даже в течение нескольких моментов, мы освобождаемся от пугающего и давлеющего отвержения. Но(!) на следующий день мы, скорей всего, почувствуем боль и отверженность еще больше, и как раз из-за того, во что были вовлечены вчера вечером. В тоже время, к сожалению, реклама, телевидение, кинофильмы и друзья убеждают нас, что именно секс, не сейчас, так позже, удовлетворит нашу нужду.
Некоторых идолов легко узнать с первого взгляда, т.к. они омерзительные и отталкивающие, будучи произведениями злой стороны дерева познания добра и зла. Но другие идолы не так уж легко распознаваемы, потому что они не выглядят столь ужасно во время первого знакомства с ними. Они намного более коварны, т.к. им легко найти извинение или быть принятыми без особой проверки, и они же являются безвредными и вполне полезными, когда не применяются в качестве заменителя Бога. Сюда можно отнести пищу, посещение магазинов, телевидение, радио, одежду, желание контролировать других или манипулировать ими, ложь, отдаление от других, ссоры, раздражение, чтение, клевета, фантазии, жадность... Определенные вещи из перечисленного выше могут быть идолами для одних людей, в то время как для других они таковыми не являются. Все зависит от того, использует ли человек эти вещи для удовлетворения своих внутренних нужд.
Существуют также идолы, условно называемые мной, "класса А", прибегать к которым считается вполне уважаемым поведением среди христиан, в церквях. Эти идолы наиболее опасны. Например, служение может превратиться в идола. В этом случае, жена высказывает мужу, что он не является хорошим мужем и отцом, поэтому он удаляется от семьи, проводя все время в церкви, где люди непрестанно говорят ему, какое прекрасное служение он совершает. Существует и идол теологии, который старается оправдать неверие, являющееся его корнем, путем непрестанных попыток лишить Бога всех Его чудес, личной работы в жизни верующего, непосредственного присутствия и всего другого, что, хоть сколько-нибудь, имеет оттенок сверхъестественного. Многие призывают на помощь идолов руководящего поста, профессии или поездок и командировок. Некоторые неудовлетворенны тем, что они просто христиане, и поэтому хотят иметь что-то, что отделит их от основной массы людей. Религия тоже может стать идолом, и тогда мы непременно хотим дать окружающим знать, что мы обладаем "горячей линией" с Богом и мы не такие обычные люди как они.
Как вы уже убедились, мы постоянно сталкиваемся с разнообразными идолами, некоторые из которых омерзительные, другие считаются приемлимыми, а третьи вообще кажутся очень хорошими. Мы упомянули лишь несколько идолов из великого их множества, в существовании которого можно убедиться, понаблюдав за тем, к чему устремляется за помощью неверующий верующий во время давления на него извне.
Идолы обречены на неудачу
Бог не позволит Своим детям поклоняться идолам посредством того, что отнимает мир у тех, кто обращается к ним.
Израиль вышел из египетского рабства лишь только потому, что устремил свой взор на Единого Истинного Бога. Почему же столько времени потребовалось народу, чтобы завершить свое путешествие? Иезекииль дает нам ответ: "Но они возмутились против Меня и не хотели слушать Меня; никто не отверг мерзостей от очей своих и не оставил идолов египетских." (Иез. 20:8). Они не согласились расстаться с идолами, которым доверяли в течение пребывания в плену. Мы тоже доверяли определенным идолам во время нашего пребывания в плену, но когда Бог, через благодать Господа Иисуса, привел нас из тьмы в Свой свет, Он хотел, чтобы мы оставили идолов в прошлом.
Иезекиилю было сказано в видении, чтобы он прокопал стену храма и описал, что он там видит. "И вошел я, и вижу, и вот всякие изображения пресмыкающихся и нечистых животных и всякие идолы дома Израилева, написанные по стенам кругом." (8:10). В самом храме Божьем спрятал Израиль своих идолов!
Нередко мне приходится заниматься наставничеством с верующими, борющимися с гомосексуальной склонностью. Однажды, пришедший ко мне человек заявил мне: "Вы - моя последняя надежда!" В течение моего служения я понял то, что когда кто-либо говорит что-то подобное, он вряд ли действительно имеет намерения улучшить свое состояние, потому что возлагает всю тяжесть изменения на то, что могу сделать я, а не на себя. Когда наша беседа началась, я указал ему на то, что гомосексуализм не является чем-то большим, чем, просто, идолом, влекущей силой которого едва ли является секс; а вот желание чувствовать себя принятым и желанным, как раз, и приводит к такому состоянию. Ведь даже и в гетеросексуальных взаимоотношениях, в противоположность сегодняшнему популярному пониманию будет сказано, секс необходим мужчине намного больше в эмоциональном его смысле, нежели в физическом. Когда человека отвергли, это удар по его тождественности, а не возбуждение полового влечения. Он чувствует себя непринятым и ничего не стоящим, а затем становится озлобленным, впадает в депрессию и отдаляется от других.
В 1 Кор.7:5 Павел повелел: "Не уклоняйтесь друг от друга...". Итак, этот мужчина в свое время был оставлен своим отцом, которого он, впрочем, никогда и не видел. Он жаждал мужского общения, которого в шестнадцатилетнем возрасте он искал и, в конце концов, нашел, и которое без больших усилий превратилось в секс. Затем, понятия принятия и секса смешались, граница между ними была стерта, и он не заметил, как оказался в оковах гомосексуализма.
Я задал ему вопрос: "Если бы вы могли принять таблетку, которая не только освободила бы вас от этого, но и стерла бы с лица земли гомосексуализм, лишая, таким образом, вас возможности участвовать в нем, выпили ли бы вы таблетку?" Он заявил, что принял бы такую таблетку без сомнений. Я задал ему следующий вопрос: "Что вы делаете, когда на работе что-то не ладится?" Он сказал, что в таком случае он идет в непристойный бар. "А чем вы занимаетесь, когда вам скучно?" Тогда он, оказывается, ходит в такой же непристойный парк. "Что вы делаете, поссорившись с женой?" Ответ был: "Я ложусь на диван и погружаюсь в фантазии."
Затем, я полюбопытствовал: "А если вы примете ту таблетку, которая уничтожает гомосексуализм, то что вы будете делать, когда ничто не клеится на работе, вам скучно или вы поссорились с женой?" Ответил он мне следующее: "В действительности, я не хотел бы пить такую таблетку!"
Видите ли, многие из нас живут жалкой жизнью из-за наших идолов, но этого, как видно, недостаточно, ведь мы так, порой, и не хотим разделаться с ними раз и навсегда. В них мы находим некий комфорт и поэтому не особенно намереваемся расстаться с ними. Мы, в сущности, вопием: "Пожалуйста, отними их от меня, если, конечно, сможешь вырвать их из моих холодных, мертвых рук!"
Как же так получается, что мы отворачиваемся от живого Бога, отдавшего Своего Сына для нашего искупления, и обращаемся к вещам из прошлого, которые немилосердно заковывают нас в цепи? "Какую неправду нашли во мне отцы ваши, что удалились от меня и пошли за суетою, и осуетились." (Иер.2:5). Почему мы держимся тех вещей, что никогда не смогут дать нам жизнь? "Два зла сделал народ мой: Меня, источник воды живой, оставили и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды." (Иер.2:13). Многие люди находят себе что-то, что, как им кажется, поможет им и не решаются отказаться от этого, даже если это всего лишь разбитая емкость, неспособная удержать в себе истинную жизнь и которая, рано или поздно, подведет и не оправдает надежд. Мы, возможно, так привязались к идолам, которых сами же сотворили, и так долго доверяли им, что, оставь нас один на один с самими собой, мы никогда не решимся оставить их. Мы продолжаем полагаться на них в кризисные моменты, не обращая наш взор на драгоценного Небесного Отца, но продолжая жалкую игру в блудницу. Поэтому, Бог должен сделать с нами то, что Ему пришлось сделать в отношении Израиля, а именно, позволить нам блуждать в пустыне и, в течение некоторого времени, зависеть от наших самодельных идолов, которые подводят нас раз за разом, до тех пор, пока мы, наконец, не решимся выбросить их из нашей жизни и вновь поставить Бога в центр нашего внимания и всей жизни.
Блуждания в пустыне никоим образом не являются приятными приключениями для любого дитя Божьего. Цикличность таких поражений хорошо описана в книге Судей. Когда народ Израильский чувствовал себя комфортабельно, он забывал своего Творца. Затем люди начинали поклоняться идолам, в изобилии окружавших их, что загоняло их в рабство и просто жалкое состояние. После всего этого, они вспоминали о своем истинном Боге и вопияли к Нему об избавлении, правда лишь для того, чтобы цикл начался снова... Таким же образом, как и в далеком прошлом, Бог сегодня должен проводить Свой народ через, одну за другой, ломающие нас ситуации до тех пор, пока мы не убедимся полностью, что только Бог достоин нашего доверия.
Однажды меня спросили: "Если я совершу грех прелюбодеяния, будет ли Бог и тогда любить меня?" Я ответил: "Конечно, будет! Более того, Он будет любить вас так сильно, что Ему придется жестко дисциплинировать вас за это!"
Человек, задавший вопрос, взглянул на меня с таким странным выражением лица, что я решил задать ему свой вопрос: "Вы никогда не видели, что делает мать со своим ребенком, когда она выхватила его, выбежавшего на дорогу, из-под колес автомобиля?" Из-за страха за ребенка и в надежде, что он никогда больше не ступит на проезжую часть не оглядевшись, она строго, мягко говоря, наставит его.
Когда Бог замечает, что один из Его детей использует идолов из его прошлого, Он, будучи Небесным Отцом, наказывает его в надежде, что тот будет избавлен и отвернется от проклятого. Бог не придумывает каких-либо бедствий для нас, но Он вполне способен использовать для Своих целей то, что придумали мы, показывая несостоятельность наших идолов, направляя наше внимание на Самого Себя и, таким образом, укрепляя нашу веру.
Представьте себе человека, который научился справляться с недостатком собственных природных способностей посредством манипулирования другими людьми так, что они дают ему то, что он хочет. Бог может поместить такого человека в ситуацию, где, например, для него, занимающего определенный пост, станет и желаемым и возможным продвижение по службе; в то же время, Бог не позволит идолу манипулирования действовать так, как желает этот человек. Таким образом, ему останется одно - обратиться к Богу за удовлетворением его нужды.
Или вообразите женщину, с детства привыкшую к тому, что, чем более привлекательно она выглядит, тем более успешно она может осуществлять контроль над другими людьми. Бог может поместить ее в ситуацию, где ее очаровательный внешний вид не будет являться существенным фактором для достижения успеха.
Или, предположим, какой-то мужчина, неизменно доверяя своему интеллекту и острому уму, постоянно критически оценивает чужие действия и то, к чему они приводят. Бог может организовать для него такие обстоятельства, где природные умственные способности не будут иметь никакого значения.
Нетрудно заметить тех, которые находятся в таком процессе, потому что их жизнь характеризуется постоянным расстройством, которое приходит от того, что их старые верные идолы теперь всегда подводят их. Они не могут понять, почему-то, что помогало им столько лет, вдруг превратилось в бесполезное и разочаровывающее.
Хотите верьте, хотите нет, но в прошлом, когда я хотел, чтобы что-то было только, по-моему, я запугивал людей так, что они соглашались делать все так, как я задумал. Однажды, я собирался сделать что-то, как хотелось мне, но никто не соглашался со мной. Я тут же достал своего идола по имени "запугивание", но в этот раз всем, похоже, было все равно. Все придерживались другого мнения, но никак не моего! Что же делать? Может попробовать применить "запугивание" еще раз, ведь раньше всегда так хорошо получалось! Если он подведет меня еще раз, я выброшу его и достану другого идола, может быть по имени "угрюмость", и пущу его в ход. Когда старые верные идолы не оправдывают больше твоего доверия, приходит расстройство, а затем, обычно, паника. Этот процесс может стать еще более разочаровывающим, если какой-нибудь советчик попытается заменить подводящих меня идолов на других, которые, как ему кажется, будут более надежными. Что касается меня, то меняя идолов, одних на другие, я лишь удлиняю свои жалкие блуждания.
А к каким идолам бежите вы во время стресса или давления извне? Что является теми дорогими, тайными видами помощи, на которые вы надеетесь и которые храните в тайниках своей души, чтобы прибегнуть к их помощи в трудный момент? Многие таили своих идолов внутри себя в течение многих лет, даже, проповедуя против них и осуждая тех, кто пользуется теми же самыми идолами. Что же это за "звери и ползучие и отвратительные твари"? Они есть у всех нас, верующих, и мы находимся в процессе отвержения их.
Муж одной женщины заявил ей однажды, что собирается покинуть ее. Что только она не пыталась делать, чтобы удержать его: прощала, тяжело работала, делала себя более привлекательной, читала книги, посещала консультации, вступала в конфронтации, сердилась, проявляла враждебность, месть, угрозы, неоправданные извинения детей... Было, однако, нечто, или точнее Некто, к кому она не обращалась - Иисус! И только тогда, когда она отреклась от идолов, которым доверяла не один год в своих попытках удержать мужа, Господь Сам вернул его ей. Позже, она поделилась со мной, что была благодарна за сложившуюся ситуацию, потому что таким образом ей были открыто все то, чему она доверяла вместо Бога. Устали ли вы от доверия ложным богам? Согласны ли вы оставить все, на что надеялись, и избрать Господа Иисуса Христа? Если да, то вы готовы войти в Землю Обетованную, место настоящего покоя, Царство, где Бог - Все во Всем! Там вы найдете конец расстройствам, беспокойствам, недоверию, унынию и депрессиям, которые являются частыми спутниками неверия! Если вы готовы отбросить в сторону идолов вашего прошлого, то знайте, что сделать это невероятно просто.
Выбросьте идолов из вашей жизни
К несчастью, многие сегодня имеют больше веры в способность сатаны обманывать, чем в Божью способность слышать и действовать; многие уверены больше в умении дьявола уводить верующих от Бога, чем в способности Христа сохранить их. Это, конечно же, не так на самом деле. Наш Небесный Отец безгранично более силен, чем наш враг. Все, что нам нужно, чтобы быть окруженным Божьей силой и властью, это вера, которая начинается со слов наших уст!
Проблема, с которой многие из нас сталкиваются относительно веры, заключается в том, что когда-то, что мы переживаем не совпадает сразу с тем, о чем мы просили, мы не верим, что Бог недослышал нас и мы начинаем молиться о том же снова. Позвольте мне подчеркнуть то, что сила молитвы не определяется тем, как она произнесена или кто ее возносит. Сила молитвы полностью и целиком зависит от Того, Кто слушает ее. И именно наш Небесный Отец повелел нам искать Его по одной причине - чтобы Он услышал нас и ответил нам.
Мы порой превращаем молитвы-просьбы к Богу в нечто слишком сложное. Некоторые повергаются на пол и пытаются представить себя стоящими на небесах, ищущими Спасителя, чтобы наверняка убедиться, что Он слышал их, а затем излагают ему список просьб, не раз их повторяя. Наблюдай за таким верующим посторонний человек, он, возможно, сделал бы вывод, что христиане не верят, что их Бог слышит молитвы или отвечает на них. Молитва - очень простая вещь. Через нее мы говорим Богу, что мы хотим и представление себя Ему такими, как есть, не лучше и не хуже. Сила молитвы в том, что Сам Бог слушает тебя! То, что ты можешь чувствовать, что Он тебя не слышит, ничего не значит.
Если бы мы с вами находились в моем офисе, то для меня было бы совсем не трудной задачей, скажем, подарить вам мою ручку. Я бы просто подал вам ее, и она стала бы вашей в тот момент, когда вы ее взяли. Позже, в течение дня, я мог бы поймать себя на том, что ищу бывшую свою ручку, т. к. до сих пор, по привычке, чувствую, что она должна быть в моем кармане. Но факт остается фактом - вы приняли ручку, и она сейчас у вас. Так же просто и отдать идолов Богу. Просто протяните их Ему. Я боюсь, слишком многие верят, что отдать что-то Богу аналогично подбрасыванию, к примеру, той же самой, ручки в воздух и, затем, ожиданию, что земное притяжение заставит ручку вернуться в мою руку. Когда ручка находится в воздухе, я могу чувствовать, что она у Бога, а поэтому я должен предотвратить ее падение. Но она неумолимо падает вниз, в мою руку. Это похоже на, как я ее называю, молитву-бумеранг, т.е. она продолжает возвращаться. Ответственность увидеть молитву переданной точно в уши Бога наваливается на меня больше и больше. Некоторое время спустя, я утомляюсь и сдаюсь.
Представим, что вы подписали со мной контракт, утверждающий, что все ваше земное имущество принадлежит теперь мне. И если я не пришел за ним сегодня вечером, это еще не значит, что я не прейду за ним вообще. Я, может быть, и не спешу объявить себя их владельцев. Ваши бывшие вещи могут оставаться у вас дома, но они уже стали моими. То же самое и в отношении наших идолов, которых мы отдаем Богу. Они возможно еще остались в нас, но, помните, что Бог принял их, и заберет их тогда, когда посчитает нужным.
Я помню то время, когда принял решение отдать Богу идола клеветы, а на следующий день обнаружил себя клевещущим. Я снова отдал Ему этого идола, но продолжал клеветать. Когда я предстал перед Господом в очередной раз, чтобы все же отдать Ему ненавистного идола, Он Сам заговорил со мной, сказав: "Я забрал его в первый же раз!" С того момента я, всякий раз, когда спотыкался, благодарил Бога за то, что Он услышал меня и забрал от меня того идола.
Анна Уитал Смит предложила христианам записывать их бремена и заботы на листке бумаги и отдавать их Господу, раз и навсегда. Я часто давал ее совет людям, но, кроме этого, просил их подержать их список пред Господом обеими руками, подняв их вверх. Не проходит много времени, и лист бумаги становится словно очень тяжелым, так как руки быстро утомляются в таком положении. Кажется, что когда человек поднимает руки вверх, держа в них лишь лист бумаги со списком его переживаний и проблем, руки скоро почувствуют, что они, как будто, пытаются удержать вес всего мира. Затем, если этот человек еще не отказался от своих идолов, я спрашивал его, помогут ли они ему сейчас? Способны ли пьянство, наркотики, пища, контроль над другими, одиночество, статус или приобретение материальных богатств сделать этот листок хоть сколько-нибудь легче? Каждому необходимо осознать, что мы не были сотворены способными понести наши беспокойства и, также, что ничто из того, чему мы порой неоправданно доверяем, не способно помочь нам.
Помните иудеев, которые хотели, чтобы Иисус покинул их местность после того, как он позволил демонам войти в свиней так, что те неудержимо побежали и бросились с обрыва в море? Почему Иисус так расстроил их Своим поступком? Они не должны были держать свиней вообще. А имеет ли кто-нибудь из нас право "держать" идолов, или хотя бы одного из них, упомянутых выше? Могут ли те, кто так стремятся стать гомосексуалистом, сделать аборт, производить порнографию, обеспечить себе шикарное жилище, развестись, и так дальше, сказать со всей честностью, что эти завоеванные права принесли им радость и безмятежность?
Один брат во Христе, пришедший однажды ко мне за наставлением, страдал от некоего физического недостатка, который крайне беспокоил его. В течение нашей беседы я спросил его, не отдавал ли он Богу свое желание улучшить свое состояние. Он не сразу понял, о чем речь, но я объяснил ему, что он должен быть согласным остаться в таком состоянии всю жизнь. Его поклонение и любовь к Богу не должны были носить этикетку с ценой за них, но было явно, что он, все же, "установил им цену" перед Богом; это было очевидно из-за нескрываемого негодования от, того что он был не свободен. Брат рассердился и ушел, утверждая, что Бог должен обзательноо исцелить его! Несколько дней спустя он пришел ко мне снова и с сияющим лицом рассказал, что прошлой ночью смирился перед Господом и отдал Ему право решить, должно ли улучшиться его состояние, что и произошло тут же.
Ваше понимание Бога может быть помехой
Одна из слабых сторон современного христианства заключается в том, что мы предлагаем кому-либо принять Иисуса Христа в его жизнь или убеждаем терпящих поражения христиан сделать Его Господином их жизней, но не посвящаем нисколько времени на то, чтобы обнаружить, что чувствует неверующий в отношении Того, Кто приходит в его жизнь, или Кого, как это чувствует верующий, он собирается сделать господином его жизни. Мы прославляем Бога за проведенные евангелизационные кампании и плоды, произведенные Им через них; но нам следует задаться вопросом, почему же из тысяч выходящих вперед для принятия Христа, лишь небольшой процент из них остаются с Господом. А причина в том, что в течение часа, когда проходило служение, разум (интеллектуальная вера) преодолевает чувства (эмоциональную веру), подталкивая человека выйти вперед и совершить публичное исповедание. Несколько же недель спустя, эмоции вновь берут верх и новообращенный, становясь самодовольным, начинает отворачивается от Господа.
Я хотел бы предложить вам пройти простой тест, который может, через водительство Святого Духа, помочь определить вашу концепцию Бога, которой вы придерживаетесь вашими эмоциями в реальности или, просто, ваше эмоциональное восприятие Бога. Вы не должны отвечать на вопросы теста, основываясь на том, что вы знаете, а на том, что вы чувствуете в худшие моменты жизни. Возможно, это не очень радующая вас мысль, но ваше настоящее состояние открывается именно в такие моменты. Жена не знает, что она в действительности представляет собой тогда, когда муж приносит ей цветы, но это становится ясным, когда он столкнет локтем со стола банку молока. Муж не знает, каков он в то время, когда его жена делает все, что ему угодно, но это открывается, когда она, скажем, опоздала на полчаса, чтобы забрать его с работы.
Однажды, я задал одному брату, бывшему миссионером в течение двадцати лет, следующий вопрос: "Когда вы размышляете о том, что вы с Богом, что вы чувствуете?" Он ответил: "Любовь!" Я, тогда, решил уточнить свой вопрос, поделившись с ним тем, что и меня учили тому же в библейском колледже, но мой вопрос не был о том, что он знал, а о том, что он чувствовал в худшие моменты его жизни, когда он лежал в постели, а весь мир наваливался на него. Он начал проклинать Бога!.. Видите ли, была большая разница между тем, что он знал интеллектуально и тем, что переживал эмоционально. Следующий тест составлен с целью определить то, что вы чувствуете по отношению к Богу в худшие моменты жизни, поэтому, пожалуйста, отвечая на вопросы теста, не делайте их сложнее, чем они есть, а, просто, запишите первое, что приходит вам на память.
1. Когда я думаю о том, что я с Богом, я чувствую ...
2. Когда мне приходится доверять Богу, я чувствую ...
3. Когда я думаю о Боге, я желал бы ...
4. Иногда я сержусь на Бога, когда ...
5. Меня расстраивает то, когда Бог хочет, чтобы я делал (был) ...
6. Я очень радуюсь о том, Кем Бог является, когда ...
7. Одно, что я хотел бы изменить в себе, чтобы угодить Богу - это ...
8. Когда я размышляю о Божьих заповедях, я чувствую ...
9. Иногда, я хотел бы, чтобы Бог (сделал) ...
10. Я могу действительно зависеть от Бога, когда ...
11. В моих взаимоотношениях с Богом, я всегда уверен, что Бог (сделает)...
12. Одно, что наибольшим образом пугает меня в Боге - это ...
13. Бог удивляет меня, когда ...
14. Я больше всего боюсь того, если Бог сделает следующую вещь ...
Я давал этот тест людям в нескольких странах с разными культурами и заметил, что ответы от терпящих поражение и безуспешно борющихся христиан во многом похожи. Типичные ответы выглядели так:
1. Когда я думаю о том, что я с Богом, я чувствую страх, одиночество и что Его, может быть, и нет.
2. Когда мне приходится доверять Богу, я чувствую, что Он, возможно, может и не помочь мне.
3. Когда я думаю о Боге, я желал бы увидеть Его или чтобы Он изменил меня.
4. Иногда я сержусь на Бога, когда мне кажется, что Он не слышит меня, оставляет меня одного, не помогает мне.
5. Меня расстраивает то, когда Бог хочет, чтобы я делал что-то невозможное, что Он, впрочем, всегда хочет; кроме того, Он дал мне такие заповеди, которые я не способен соблюдать.
6. Я очень радуюсь о том, Кем Бог является, когда Он прощает меня. (Если люди действительно радуются в Боге, когда Он прощает, но в реальности не испытывают много радости, то можно, не опасаясь ошибиться, заключить, что они, в сущности, не верят, что Бог прощает!)
7. Одно, что я хотел бы изменить в себе, чтобы угодить Богу - это все! (Такой ответ выявляет чувство непринятости Богом или необходимости делать больше для Бога)
8. Когда я размышляю о Божьих заповедях, я чувствую себя недостойным, потому что я так часто был неспособен соблюдать их; а также, чувствую осуждение за неудачи.
9. Иногда, я хотел бы, чтобы Бог забрал меня домой. (Тот, кто говорит такие слова, фактически, свидетельствует о том, что его жизнь с Господом была жалкой и ужасной.)
10. Я действительно могу полагаться на Бога... никогда и ни в чем.
11. В моих взаимоотношениях с Богом, я всегда уверен, что Бог осуждает меня, пытается поймать меня на ошибке, открывает всем другим мои недостатки.
12. То, что пугает меня относительно Бога в наибольшей степени - это суд, осуждение.
13. Бог удивляет меня, когда Он отвечает мне или Он рядом.
14. Я больше всего боюсь того, если Бог отнимет жизнь у кого-либо, кого я люблю, с целью привлечь мое внимание к Себе.
Бог, и только Бог, может восполнить наши внутренние нужды; мы все признаем это своим разумом, но что насчет наших эмоций? Существует ли что-то в наших эмоциях, что сдерживает нас от того, чтобы бежать к Богу за удовлетворением этих нужд, и отправляет нас в бесконечное путешествие, состоящее из попыток найти именно того человека или ту особую вещь, или то невероятное место..., короче говоря, какого-нибудь "прекрасного" идола, который непременно удовлетворит наши нужды? Взгляните еще раз на то, как описывают Бога терпящие поражение люди в тесте, приведенном выше. Несмотря на то, что мы знаем, что Бог совершенно не такой, пораженный христианин чувствует, что именно такому существу он молится, поклоняется и ему доверяет удовлетворение своих нужд.
Представьте, что вы посетили большое евангелизационное собрание и, после прекрасной проповеди о спасающей жизни Христа, вы услышали призыв выйти вперед для того, чтобы принять Христа как личного Спасителя. Затем, вообразите, что проповедник заканчивает это приглашение описанием эмоциональной концепцией Христа, причем такой, какую мы только что видели в ответах на тест. Проповедник объясняет, что с того дня, когда люди примут Иисуса в их жизни, их будет постоянно преследовать страх и им неоткуда будет ждать помощи, Бог вряд ли когда-нибудь будет рядом с ними и никогда не услышит вас, невозможным будет соблюсти все Его заповеди, за что Он будет незамедлительно судить нас, а также, что вы никогда не будете приемлемыми для Него, и, кроме всего прочего, Он может лишить жизни кого-нибудь из вашей семьи, с целью привлечь к нему ваше внимание! Откликнулись ли бы вы или кто-то другой на такой призыв? Мы не обращаем внимание на тот факт, что многие отвергают Бога не на основании того, что они знают, а из-за того, что они переживают эмоциональное.
Однажды, мне пришлось встретиться с очень интеллектуальным агностиком, который унижал христиан. Когда я обронил в нашей беседе то, что и я являюсь одним из них, он немедленно проинформировался меня о том, что христиане - народ необразованный, невежественный и наиболее неискренен в их поисках святости. Так как мы путешествовали вместе и у нас было некоторое время для беседы, я попросил его сделать мне одолжение и пройти мой тест, что он и сделал. Его ответы были во многом похожие на то, что мы видели в тесте. Его эмоциональная убежденность "говорила", что Бога нет, Он не собирается помогать, принесет неудачи и никогда не слушает человека. После того, как я представил ему его же эмоциональное восприятие Бога, я сказал: "Если бы это действительно описывало Бога, то я бы не хотел иметь ничего общего с Ним, как и вы. Я бы, конечно, придумал какие-нибудь отговорки, лишь бы только быть подальше от Него."
Затем, он заявил: "Но ведь все христиане просто лицемеры!" Я сказал ему, что это первая его отговорка, после чего он продолжил: "Кроме того, все они жаждут денег!" Ну, что ж, появилось уже две отговорки. "Единственное, о чем они беспокоятся, это церковные здания." Уже три! "Они никогда никому не помогают!" Это стало его четвертой попыткой оправдать его решения быть подальше от Бога. Он, правда, не остановился на этом и продолжал выдавать свои рациональные наблюдения, впрочем, я понимал, почему ему нужно было делать это. Несколько расстроившись, он вдруг спросил меня, почему же я не вступаю в спор с его оценкой христианства. Я снова объяснил ему, что если Бог является таковым, каким он его описал, то нам, людям, вполне стоит поискать причины, по которым нам нужно было бы держаться от Бога подальше. Ведь, в таком случае, Бог является страшным и бессердечным существом, и нет никаких причин открывать Ему сердце и позволять Ему руководить нашими жизнями.
Конфликт налицо: многие, не желая попасть когда-то в будущем в ад, обращаются к Спасителю. А затем, как бы то ни было, из-за эмоционального неверия и страха перед тем, что произойдет если Бог начнет Свою работу в их жизнях в полной мере, те же самые люди пытаются справится со своей жизнью без Божьего вмешательства. Возражения агностика, о котором я рассказывал выше, относительно христианства не имели ничего общего с интеллектом; они были мотивированы только эмоциями.
Мы знаем, что ответы многих людей на вопросы теста, приведенные выше, ни в коей мере не являются описанием Бога. Кого же, в таком случае, они описывают? Кто же тот, кто не слышит, не приходит на помощь и которому никак не получается угодить? Некоторые скажут, что это сатана, другие посчитают, что это наше "я". Но я убедился, что отвечая на вопросы теста, люди наиболее часто описывают своего земного отца. Человека, ответившего на вопросы теста, можно было бы спросить: "Боялись ли вы своего отца? Помогал ли он вам? Часто ли он был с вами рядом? Сколько времени он тратил на вас? Осуждал ли он вас? Было ли когда-нибудь такое, чтобы полностью угодили ему или, независимо от того, что вы сделали, он всегда говорил вам делать больше? Критиковал ли он вас и требовал ли от вас то, что казалось вам невозможным? Не сохранилось ли в вашей памяти до сего дня его недовольство вами? Отнимал ли он когда-нибудь у вас что-то, что было дорогим для вас?" Наблюдая за терпящими поражения христианами, которых мне приходилось наставлять, я заключил, что в 90% случаев их восприятия Бога, в действительности, были отражением их отцов (или матерей, или других влиятельных личностей в их жизнях). Все, что мы можем знать об авторитете, это то, что мы узнаем от тех, кто практикует тот или иной контроль в окружающем нас мире. Не объясняет ли это то, что когда нас учат называть Бога нашим Небесным Отцом, этот мир возбуждает в наших эмоциях ассоциацию с земным отцом?
Одна девушка переживала значительные трудности во времена, когда она молилась Небесному Отцу или, когда ей нужно было довериться Ему. Но что удивительно, ей было намного легче молиться Иисусу, называя Его Братом. Когда история ее жизни стала известной, оказалось, что в детстве ее отец приставал к ней, в самом худшем смысле этого слова. Она естественно перенесла ее гнев и чувство оскорбленности с земного отца на Отца Небесного.
Возвращаясь к, описанной мною выше, беседе с интеллектуальным, как он себя называл, агностиком, я хочу добавить то, что я сказал ему, что его ответы на вопросы теста определенно не описывают Бога, но вполне могут быть описанием его земного отца. Когда я читал ему его же ответы, он начал плакать... Он рассказал мне эпизод из его жизни, когда отец, уходя, пообещал вернуться, но никогда так и не вернулся. Это, по его словам, породило в нем гнев и чувство неизлечимой боли.
Если бы нужно было выбрать одно слово, которое описало бы тех, к кому было обращено послание к Евреям, то этим словом несомненно было бы неверие. Они не были способными доверять и, поэтому, автор послания борется с их ложной концепцией Бога, перенятой ими из их взаимоотношений с земными отцами. Они "...наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости его." (Евр.12:10)
Что же, в конце концов, представляет из Себя Бог?
Мне нравится читать 13-ю главу 1-го послания к Коринфянам вместе с теми, кем владеет ложное понимание Бога, потому что она посвящена любви и описывает Бога, Который есть любовь. Сколько раз вы слышали проповеди на этот отрывок, послушав которые вы покидали церковь со следующей мыслью: "Я должен иметь больше любви!"? А знаете ли вы, какую радость приносит чтение этого отрывка, если заменять слово любовь именем Бога? Тогда вы осознаете, как Бог любит нас и что Он может жить Своей жизнью через нас. Бог терпелив! Что за прекрасная, наиболее желаемая добродетель! Настоящее терпение невозможно найти на нашей планете, ведь она сходит только с неба! Как мало терпения проявляют люди... Достаточно задать дважды подряд один и тот же вопрос супругу или супруге (или трижды, если конечно посмеете), и будет легко убедиться, как мало терпения люди способны проявлять. Желанием сердец многих людей является помощь инвалидам, но как быстро, порой, гаснет их огонь из-за отсутствия как раз этой добродетели. А как мало терпения проявляется в церквях к тем, которые находятся в процессе роста, несмотря на то, что Бог терпелив ко всем нам.
Бог добр, не завистлив, не горд и не высокомерен, не стыдиться стоять рядом с нами; Он не поступает неприлично или бесчинно по отношению к нам, не ищет своего, но делает все наилучшее для нас. То есть, любой из нас, переживая наказание, стресс, болезнь или физический недостаток, может быть уверен, что Бог допускает это для нашего же блага. Бог не раздражается! Понимаете ли, вы, что никогда не сможете спровоцировать Его к неконтролируемой злости, чтобы Он бросил вас на землю и начал топтать? Бог не мыслит зла, другими словами, Он, в отличии от большинства из нас, не хранит в памяти список наших неверных поступков и обид, нанесенных нами. Он ненавидит неправедность (любое зло, приключившееся с нами), переносит все вместе с нами, верит в нас, все покрывает и никогда не подведет нас! Он всегда есть и всегда рядом с нами!
Многие проводят всю свою жизнь в попытках найти удовлетворение своим духовным нуждам. Иисус Христос - единственный, Кто способен наши нужды восполнить, но как часто мы бежим от Него по той причине, что чувствуем, что Он является кем-то другим, чем Бог, описанный в 1 Кор. 13.
После того разговора с агностиком, в течение которого я имел привилегию поделиться с ним истиной о том, Кем на самом деле является Бог и что он бежал не от Него, а от созданного им самим образа, похожего на его отца, он отдал свою жизнь Господу Иисусу. Видите ли, многие люди никогда не давали Богу возможности проявить Себя в их жизни, так как они отвергают Его на основании их эмоционального восприятия Его еще до того, как Он сделает что-нибудь для них.
Можно достаточно легко избавиться от эмоционального неверия. Нужно только исповедать наше неверное восприятие Бога, признав его грехом, и признать Его тем, Кем Он на самом деле является. Надо сказать, что потребуется некоторое время на то, чтобы лживые эмоции, к которым мы так привыкли в прошлом, подстроились к реальным фактам. Следующая неудача проверит уровень веры, до которого мы доросли. Неверие - мать греха; глубина же нашего неверия в точности обнаруживается через то, насколько мы обращаемся к Богу во время неудачи. Если мы барахтаемся, отрезаем себя от Него, начинаем самосуд над собой, то это открывает темные глубины неверия в нас, ибо нашим самоосуждением мы доказываем тот факт, что мы верим, что Бог принимает нас не, потому что мы во Христе, а на основании наших собственных добрых дел или исполнительности.
Поэтому, в следующий раз, когда вы потерпите неудачу, не слушайте ваши лживые эмоции, говорящие: "Ну, теперь Бог до тебя доберется! Он никогда тебе больше не поможет! Теперь Он сделает так, что и другие будут страдать из-за твоего греха!" Вместо всего этого, будьте человеком веры и уповайте на Бога тринадцатой главы Первого послания к Коринфянам, продвигаясь вперед в любви и искуплении такой Великой Личности! Если вы позволяли вашим лживым эмоциям контролировать вас в течение многих лет, то знайте, что у вас впереди нелегкая борьба. Такие мысли не сразу сдают свои позиции Духу Святому.
Помните, что я не говорю о том, что мы должны работать над собой с целью изменить себя, но о том, что мы должны трудится над личной верой в то, кем мы уже являемся. И это не простая задача, так как многие из нас уже свыклись с чувством жалкого существования. Мы похожи на мальчика, воспитанного среди волков, который, когда его нашли и привели в свое общество люди, постоянно противился им и предлагаемой ими помощи. Он постоянно рвался в привычную ему сырую, холодную и грубую среду существования. Почему же?! Бедное творение, он так привык влачить свою жизнь в нечеловеческих условиях... А сколь многие из нас находятся в похожем состоянии? Так долго мы жили отсекая самих себя от Бога, будучи руководимы неверием и используя наших идолов - влача самих себя от одного к другому, ожидая удовлетворения внутренних потребностей. Почему бы нам не сказать "нет" чувствам и уверовать в Бога, такого, каким Он на самом деле является. Выбор за нами! Если наша жизнь продолжает представлять собой жалкое зрелище в, то время, как столь великий Бог находится рядом с нами, то винить в этом некого, кроме нас самих!
Решение выступить против лживых эмоций, извращающих истину о том, Кто есть Бог, является великим шагом веры, впрочем, также, как и простое открытие двери вашей жизни для Его жизни, для начала хотя бы один раз. Ведь одного раза хватило бы для того, чтобы открыть для себя жизнь с избытком, которую вы искали так долго. Один известный стих из Библии часто цитируется для неверующих, но изначально он был написан, как раз, неверующим верующим: "Се, стою у двери и стучу; если кто услышит голос мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со мною." (Откровение 3:20).
Вера
Очень часто мы ищем и не находим по той простой причине, что не знаем, что значит находить. Например, есть люди, которые никогда не поверят, что Бог находится непосредственно рядом с ними в течение дня, если только они вдруг не испытают заранее определенного возбуждения эмоций.
Когда речь заходит о вере, происходит то же самое. Многие занимают себя попытками найти больше веры в то время, как у них было все, что им нужно. Я предлагаю вам подумать о вере немного по-другому, чем раньше, а именно, как об органе тела подобном глазу или уху. Когда вы спите, ваши уши отдыхают, но никогда не спят. Если вдруг кто-то попытается вломиться в ваш дом, ваше ухо пробудит вас, чтобы вы могли действовать соответственно ситуации. Ухо не производит звуков, но воспринимает их.
Вера является органом Духа, позволяющим нам воспринимать все, что делает Бог. Теперь, я надеюсь, понятно, почему мы можем передвигать горы, имея веру размером лишь с горчичное зерно. Глаз муравья и глаз верблюда способны воспринимать свет. Сама вера, но не ее "количество", является сутью.
Вера - это чудесная вещь, что-то такое, чем обладает всякий верующий. Она снимает с нас бремя необходимости исполнять добрые дела и христианские обязанности и переносит наше внимание на Бога, Творца всех деяний. Когда Бог сказал Аврааму, что его жена родит сына, он посмотрев на себя, сказал: "Не думаю, что я смогу стать отцом!" Затем, посмотрел на Сарру: "Я знаю, что она не может иметь детей." Но взглянув вверх, к Богу, он сказал: "Так когда у нас будет ребенок?" У нас есть столько обетований от Бога, которые мы должны научиться приветствовать с такой же готовностью как и те, которые были даны Аврааму. Если мы смотрим на себя, то знаем, что обетования, данные нам, просто нереальны. "...Вы - род избранный, царственное священство, народ святой..."(1Пет.2:9). Как это может быть?! Уж мы то знаем, что достичь такого состояния мы неспособны! Кроме того, взглянув вокруг, мы еще раз можем убедиться, что и никто другой не сможет помочь нам стать такими. Но затем, если мы люди, исполненные верой, мы устремляем взор на Бога и благодарим Его за то, что это так и есть, т.е., мы - род избранный, царственное священство и народ святой!
Если задача веры заключается в восприятии того, что Бог желает совершить, то осознаете ли вы, какое решающее значение в вашей повседневной жизни имеет ваша концепция (понимание, представление) Бога? Представьте себя веткой, отсеченной от лозы и поставленной в вазу. Немного времени потребуется для того, чтобы вы умерли. Неважно как упорно вы трудитесь и напрягаетесь, листья и завязи продолжают отпадать. Внутри вас просто нет жизни. Но, незадолго до вашего полного засыхания, вас взяли и привили к лозе, содержащей жизнь, так необходимую вам. Представьте, однако, что вам показалось, что жизнь, текущая из лозы, ядовита и приведет ваше, и так зыбкое, существование к немедленному концу. Что вы будете делать? Вы будете прилагать все усилия к тому, чтобы не допустить эту жизнь в вас, умирая к тому же и сами по себе.
То же самое происходит и в нашей духовной жизни. Многие люди придерживаются ядовитых концепций Бога. Они не знают кто Он, и, умирая сами по себе, не позволяют Божьей жизни войти в них.
Самая трудная часть дела
Иногда, подобно как Дух вел Иисуса в пустыню навстречу искушениям, Он же поведет и нас в определенную пустыню для испытания нашей веры.
Вообразите, что вы заходите в комнату, а Сам Господь заходит туда же вслед за вами. Он выключает свет, закрывает дверь на замок, и... полностью удаляет от вас осознание его присутствия, способность эмоционально откликаться на Его призыв и понимание того, что Он слышит вас. Вы должны напряженно работать над тем, чтобы все это вернуть, но существует нечто, что сильно озадачивает вас: чем упорнее вы стараетесь, тем больше вы продляете время своего пребывания в этой темной комнате, задача которой в том, чтобы научить вас жить по вере, а не чувствами или видением.
Ах, чуть не забыл! Конечно, есть еще одна вещь. Когда вы испробовали почти все, чтобы вернуть эмоциональное осознание Божьего присутствия, враг подкрадывается и нашептывает что-то вроде: "Если бы ты не поступил тогда так, Бог был бы рядом..." Или: "Если бы ты переехал тогда туда-то и туда-то, Он не покинул бы тебя!", "Если бы ты вступил в брак с другим человеком, все было бы намного лучше!", "Если бы ты был верным Господу и не подвел Его так, Ты был бы угоден Ему и Он был бы рядом с Тобой!", "Если бы ты больше молился и запоминал стихи из Писания, ты бы ощущал Господне присутствие!"
Посреди всего происходящего, вы вполне можете прийти к тому, что засомневаетесь, действительно ли вы рождены свыше; снова будете просить Господа Иисуса войти в вашу жизнь или ожидать знамений или чего-нибудь еще, что принесло бы вам желаемую уверенность. Вы каетесь во всех мыслимых грехах и позволяете жестокому чувству вины наказывать вас. Вы хотите сделать что-либо, чтобы заслужить Божье принятие.
Многие, даже и те, кто хвалятся своей верой и рассказывают потрясающие истории о том, чего они достигли посредством их невероятной веры, разбиты наголову и находятся в "демонтированном" состоянии в той темной комнате. А почему бы и нет? Как долго может ходить в темноте и не споткнуться человек, доверяющий себе. Не окажется ли он вскоре поверженным, сокрушенным и униженным? Да, да, там такая темнота, что ее даже можно ощутить (Исх.10:21,22). Такую тьму Иов познал слишком хорошо: "Лице мое побагровело от плача, и на веждах (веках) моих тень смерти ("глубокая тьма" согласно английского перевода Библии, используемого автором, -прим. перев.)" (16:16). "Он преградил мне дорогу, и не могу пройти, и на стези мои положил тьму" (19:8). "...Когда ожидал света, пришла тьма" (30:26). Это продолжающееся пребывание во тьме испытает нас и обнаружит любое неверие, затаившееся в нас. Чем дольше длится период темноты и отсутствия эмоций, тем больше откроется то, что в нас. Мы снова испробуем ряд "процедур", чтобы восстановить наше ощущение пребывания с Богом. Все наши старания, кстати говоря, попросту покажут, чему же мы, на самом деле, доверяем, ожидая удовлетворения нужд, и чему Бог не позволит действовать так, чтобы оно. Может быть откроется то, что мы доверяем идолам, т.е., тем вещам, в которых мы находим некоторое успокоение (Исайя 42:17). Возможно, мы полагаемся на хороших братьев или сестер, которые, как нам кажется, смогут помочь нам в трудной ситуации (Иеремия 9:4; Михей 7:5). Рано или поздно мы поймем, что и у них нет ответа. Мы можем обратиться к учению, обещающему вечное блаженство, или к доктрине, которая приведет к особому переживанию, но, увы, даже будучи ревностными, мы будем продолжать ходить в темноте и наконец убедимся в том, что были обмануты (Иер.28:15). Мы можем обратиться к нашим достижениям в прошлом, надеясь, что Бог признает нашу великую ценность и вернется к нам (Иезек. 16:15).
Когда все, нами испробованное, не оправдывает себя, мы начинаем жаловаться, совершая распространенную ошибку: в эпицентре несчастий мы, вместо того чтобы умолкнуть и ожидать, начинаем обвинять Бога за то, что происходит. Подобно Иову, мы начинаем проклинать день, в который родились, и обличать Бога за то, что Ему взбрело в голову дать нам жизнь на этом свете. Некоторые доходят до того, что злятся на Бога, предъявляя Ему иск за то, что Он не заботится и вообще ничего не делает. "Вы говорите: "тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицом Господа Саваофа?" (Малахия3:14).
Мы крайне устаем от всей ситуации. Слепые, неразумные, лишенные надежды... Кажется, стало невозможным увидеть Божью руку во всем этом процессе. Но мы должны не закрывать глаза и повнимательнее всмотреться...
Павел, в своем письме к Филимону, упоминает, что он находился в то время в тюрьме, возможно в Риме. Согласно тюремных правил того времени, он, без сомнения, был прикован к охраннику. В момент написания письма он, конечно же, слышал позвякивание цепей и в поле его зрения находился его страж; все это постоянно напоминало ему о безрадостном нахождении в заключении. Несмотря на все это, Павел трижды утверждает, что он был "заключенный" Христа и Евангелия. В чем значение Павловых слов и вообще всей ситуации для нас? Он видел не римского солдата на другом конце цепи, приковавшей его, а Иисуса Христа! Человек, исполненный веры, никогда не видит себя прикованным к чему-либо или кому-либо, кроме Самого Бога. Видите ли, ничто не появляется на нашем жизненном пути, не пройдя перед этим через любящие руки Небесного Отца.
Что вы видите на другом конце цепи, приковавшей вас? Видите-ли вы там вашего супруга (супругу), ваши работу, грех, неудачи, обстоятельства...? Но, вместо всего этого, согласитесь ли вы разглядеть Иисуса Христа как Автора всего происходящего? Если да, то знайте, что это позволит вам успокоиться, приобрести мир, так как вы поймете, что все, в конце концов, послужит вам ко благу.
Однажды, спустя лишь несколько месяцев с тех пор как я стал христианином, я решил посетить конференцию, проходившую в большом городе. Каждый день в послеобеденное время я ездил в центр города свидетельствуя всем тем, кого встречал. Одним вечером, завернув за угол здания, я заметил человека в двух кварталах от меня, который, тоже повернув с другой улицы, направился в мою сторону. Когда он приблизился ко мне, я почувствовал, что Господь говорит мне: "Отдай этому человеку все свои деньги!" У меня было 150 долларов, что в то время было достаточно большими деньгами. Когда человек поравнялся со мной, я остановил его и начал свидетельствовать ему. К моему удивлению, он, в свою очередь, начал горячо свидетельствовать мне о Божьей любви и верности; я едва ли мог вымолвить слово в ответ. Через несколько минут этот брат сказал мне, что ему нужно идти дальше и попросил молиться за него. Я спросил: "О чем ты хочешь, чтобы я молился за тебя?" Его ответ был: "Я безработный в течение уже двух месяцев и до сих пор не могу найти работу! У меня есть жена и двое детей, у нас кончилась еда, но я уже не раз убеждался, что Бог верен нам и обеспечит то, в чем мы нуждаемся!" Я был поражен его верой! Затем я достал из кармана свои 150 долларов, протянул их ему и сказал, что Господь повелел мне отдать их ему в тот же момент, когда я только увидел его. Тогда брат, буквально, сгреб меня в свои объятия, прослезился и начал благодарить Бога. Мы расстались, и я пошел, чувствуя, что "у меня на сердце было также легко, каким легким был мой карман", говоря словами Хадсона Тэйлора, в свое время отдавшего Господу все, что у него было. Я был поражен тем, что Бог точно знал, когда мы будем идти по той улице, организовал нашу встречу в нужный момент, чтобы вознаградить веру того брата.
В другом случае, брат, тоже потерявший работу, пришел ко мне. Я сказал ему, что я обеспокоен его положением и спросил, как у него дела. Он ответил, что пока не особенно переживает за свою семью, потому что они с женой старались экономить деньги в последнее время и у них есть достаточно, чтобы протянуть полгода. Когда мы расстались, я сказал своей жене: "Он вел бы себя совсем по-другому, если бы у них было меньше денег, которых было бы достаточно, скажем, лишь на месяц. Теперь, ведь, ему придется ждать полгода до тех пор, пока Господь даст ему работу." Видите ли, этому человеку сначала придется потратить все свои сбережения (т.е. то, чему он в данное время доверяет) перед тем, как он сможет начать применять истинную веру и доверять Богу как Тому, Кто обеспечивает все!
Есть ли кто подобный нашему Богу, и может ли кто-то преподавать такие прекрасные уроки, совершенно подходящие к нашим ситуациям и Его целям?! Все мы должны пройти этот курс уроков веры, а иначе мы не будем способны угодить Богу. Курс уроков веры для каждого верующего будет особый, индивидуальный, подготовленный лично любящим Небесным Отцом, но результат будет одинаковый в каждом случае. "Ибо кратковременное легкое страдание ваше производит в безмерном преизбытке вечную славу"(2Коринфянам 4:17).
Еще одна мысль: величие веры нельзя оценивать по тому, как много Божьих обетований вы испытали сегодня или как много материальных богатств вы приобрели, или, даже, насколько здоровыми вы стали или являетесь. Величие вашей веры выражается в пропорции к тому, как долго вы способны ждать исполнения обетования. Повторюсь еще раз, другими словами: величие веры не выражается в том, что человек получает, а в том, как долго он может ждать без колебаний того, что должен получить.
Что бы вы подумали о фермере, посадившем пшеницу и на следующий день появившемся на поле с косилкой? Вы бы, несомненно, подумали, что он не в себе, потому что он, похоже, не научился дожидаться совершаемых Богом жизненных преобразований, происходящих под землей, невидимо для человека.
То же самое происходит и с Божьими обетованиями. Мы должны ждать. Величие веры доказывается через способность верующего находиться в покое до жатвы, во время чего он постоянно осознает, что-то, что должно совершиться является сверхъестественным делом и исполнить его способен лишь Бог.
Мы также должны уяснить, что далеко не всегда настоящая вера проявляет себя в больших событиях. Я знал людей, которые переносили тяжести гонений и тюремных заключений за веру во Христа, но которые не могли отвергнуть себя в некоторых, так сказать, мелочах жизни. Намного легче пожертвовать своей физической жизнью, чем отвергнуть жизнь своего "я". Итак, великая вера проявляет себя в маленьких, незаметных аспектах жизни.
Как только мы закончим наше обсуждение веры, мы будем намного более подготовлены к принятию, без всяких вопросов, всего того, что говорит нам Бог. Мы будем лучше подготовлены к тому, чтобы больше уже не доверять нашим старым идолам, эмоциям и, даже, тому, что мы видим. Мы тогда поймем, что доверять можно только Ему. Господни ответы относительно свободы от нашего "я", от греха и мира не окажутся предложенными впустую, ибо каждый из них будет воспринят нами с тихой уверенностью и полнотой веры, полагающей нашу надежду на Бога, и только на Него! Мы тогда уразумеем, что исполнение нашей надежды ничуть не более величественно, чем обетование.
Осуждение жизни нашего "Я"
"...Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее" (Лк. 9:23,24). Иисус сказал, что путь к жизни лежит через смерть, и, что если они хотят следовать за Ним, они должны отвергнуть себя. Что же это за "я", которое нам повелено отвергнуть, и что это за жизнь, которую нужно потерять, чтобы жить?
Развитие жизни нашего "Я"
Согласно 1Иоан. 4:8, Бог есть любовь. Так как любви необходим объект ее проявления, то Бог сотворил человека, существо, к которому Он проявлял бы Свою любовь. Чтобы Его желание любить было удовлетворено, Бог вложил в человеческий дух нужду быть любимым и принятым Им Самим. В тот момент, когда мы родились, в нас живет влечение к Создателю, могущему удовлетворить нашу внутреннюю нужду.
Существует, однако, решающее препятствие между человеком и Богом, способным восполнить духовную потребность в Его любви и принятии. Мы родились мертвыми духовно для Бога, что сделало невозможным наше общение с Ним. В Бытие 2:17 Бог сказал: "А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь." Это неизбежное последствие - умрешь! Они, все же, вкусили и Бог сказал, что Они теперь мертвы, не смотря на то, что их души продолжали активную жизнь (они думали, чувствовали, делали выбор) и их тела по-прежнему функционировали. Они были живыми мертвецами. В какой же области их жизни смерть имела место? Остается одно - дух. Они стали мертвыми для Бога в духе и в результате - стало невозможным удовлетворить глубочайшие нужды человека (духовная любовь и принятие, которые могут прийти только от Бога). Это состояние включает в себя некие три проблемы для человека.
Неизбежная пустота
Во-первых, человек, будучи сотворенным нуждающимся в Божьих принятии и любви, но в результате духовной смерти потерявший возможность удовлетворения этих нужд, тем не менее влеком этим желанием; заканчивается, правда, все это тем, что он ищет желаемое где и в чем угодно, но только не в Боге. Влечение, однако, настолько сильно, что оно поглощает энергию человека и стремиться подчинить себе все происходящее вокруг него. Говоря кратко, удовлетворение этих внутренних нужд - это единственное, что имеет настоящее значение в жизни. Человек тщательно и интенсивно концентрирует свое внимание на себе, находясь в постоянных поисках любви и принятия.
Одна женщина, христианка, которую мне пришлось наставлять в вере, исповедалась в нескольких фактах своей супружеской неверности, имевшим место в течение лишь одного месяца. Я попытался выяснить, почему же она делала это снова и снова; потому ли, что ей очень нравится секс? Оказывается, совсем не поэтому! Более того, секс опротивел ей. Она сказала мне, что ей так хотелось, чтобы кто-то говорил ей, что она любима и желанна, даже... если тот человек был пьян и лгал. Для нее секс стал чем-то вроде религии, в том смысле, что она пыталась использовать его для удовлетворения своих глубоких внутренних нужд.
Жизнь человека представляет собой, в действительности, жалкое зрелище, если она замкнута на самой себе. Она пытается притянуть все, что встречается на ее пути, к себе, но, попробовав раз-другой, отбрасывает каждую вещь в сторону, после чего продолжает поиски того, что, в конце концов, удовлетворит ее потребность. И неважно, являются ли опробуемые вещи оживляющими или нет, они, все равно, рано или поздно, будут отвергнуты. И не думайте, что таковыми не могут стать родители, супруги, дети или друзья; все будут признаны неуместными, если не смогут утолить влечение души. Карьера, имущество, алкоголь, статус... Сконцентрированный на самом себе человек должен испытать все, что ему покажется нужным, до тех пор, пока совершенная религия или, другими словами, рецепт, несущий насыщение жаждущей душе, не будут найдены.
Взгляните честно на безумие жизни, в которой внимание сосредоточено на самом себе. Похоже, что венец Божьего творения - человек - не обладает никакой способностью понаблюдать за собой и оценить последствия такого существования. Но разве человек не проявляет наличие способности рационально думать? Становятся ли более счастливыми те, кто меняют половых партнеров так легко, как будто речь идет о паре новых ботинок? Становится ли женщина более довольной своей жизнью тогда, когда добивается контроля над всем, что происходит в ее доме и семье? Находит ли гомосексуалист настоящее удовольствие в своем извращенном жизненном стиле? Чувствует ли себя женщина умиротворенно после того, как она использовала свое "законное" право, убив своего, еще не рожденного, ребенка? Если бы мы могли вновь пустить в ход обновленное здравое рассуждение, мы пришли бы к выводу, что сконцентрированная на самой себе жизнь состоит из пустоты, утомленности, жалкого состояния и водительства слепых слепыми. К несчастью, эгоистичная жизнь является намного более могущественной силой, способной поработить человека, чем разум.
Если уж муж и жена, оба, не соглашаются проиграть спор или уступить, избирая, таким образом, конфликт вместо гармонии, то должно ли быть удивительным то, что соседи не могут поладить друг с другом? И если соседи защищают свои права, не взирая на своих оппонентов, то неожиданно ли то, что целые народы вступают в войну друг с другом? Жизнь, приковавшее все внимание к себе, зла, противна, всегда приводит человека к жалкому состоянию, контролирует его и превращает его существование в, чуть ли, не животное состояние. Вот что, по сути, и означает "быть плотским" - жить как животное.
Животное имеет душу (разум, волю, эмоции) и тело, но не имеет духа. Каждый год наша собака приносит щенков. Когда они подрастают достаточно, чтобы быть отнятыми от материнского молока, их мать бежит к моей жене и лает, давая ей знать, что пришло время начинать подкармливать их другой пищей. Все это выглядит очень благородно; когда собака-мать обращается к моей жене за помощью, я вполне уверен, что она серьезно обеспокоена состоянием своего потомства. Как бы то ни было, когда моя жена приносит еду щенкам, мать, похоже, переполняет ее собственный животный инстинкт ("жизнь ее "я") и она отталкивает своих же детей, о ком она так, казалось, заботилась, от еды, съедая ее сама. В этот момент забываются все прошлые хорошие "поступки", а сама собака доказывает своим поведением, что она не добросовестная мать, а лишь животное.
Как часто подобное поведение можно замечать в родителях сегодня! Когда они ложатся спать или едут в автомобиле одни, их разум переполнен мыслями о любви к их детям. О, как они хотят делать детям все самое лучшее! Ведь иметь детей - это настоящее благословение! Не один раз они принимали решение заниматься больше с их детьми с завтрашнего дня. Но, когда приходит завтра, жизнь их "я" контролирует их, и детям, с их нуждами, приходится смириться с занятостью родителей, которые более готовы пить, смотреть телевизор, приходить поздно с работы или болтать с другими взрослыми.
Чем больше я занимаюсь своим служением, тем больше меня поражает глубина и широта отвратительной натуры жизни человеческого "Я". Мне часто приходится встречаться с семьями, разрушившимися из-за того, что сконцентрированному на самом себе мужу взбрело в голову, что женщина, которая на десять лет моложе его жены, непременно восполнит его нужду. Он, казалось, не замечал то, что приносит в жертву своим похотям своих собственных детей, разрушая их жизнь. Возможность удовлетворить свои желания затемняет собой саму возможность остановиться и обсудить последствия.
Однажды, я попросил женщину, муж которой был неверен ей, объяснить мне, почему она хотела, чтобы он вернулся. Было ли это потому, что она боялась наказания лживому верующему? А может она боялась того, как повлияет развод на ее детей? Или потому, что она устала от своего жалкого существования и хотела вернуть себе счастье? Как вы думаете, каков был ее ответ? Конечно, она хотела вновь стать счастливой! Она не особенно задумывалась о благополучии ее мужа или, даже, детей!
Люди, остановившие свой взгляд на самих себе, обладают некими общими характеристиками. Например, им всегда хочется быть на виду у всех, в центре внимания и получить восхваление за их достижения. Они не могут вынести критики или того, что покажутся другим ниже их в чем-то. Они пытаются манипулировать другими, извращать их действия и часто лгут. Они принимают многое слишком близко к сердцу, всегда сравнивают себя с другими и придерживаются спорных мнений. Будьте осторожны с такими людьми, потому что они ищут возможности отомстить, легко раздражаются, отвергают обличения и их похоть влечет их к тому, что запрещено. Они проявляют гневливость, высокомерие, гордость и страх. Они хвастливы, неисправимы, критикуют всех и все, пытаются доминировать, постоянно испытывают чувство вины и небезопасности, навязывают свое мнение, поглощены самими собой, медленны прощать и учиться. А слыша весь вышеприведенный список, они тут же думают о ком-то другом, кого бы они с удовольствием осудили.
Как же человек докатился до такого состояния? Все началось тогда, когда Адам согрешил и отпал от небесной жизни и общения с Богом, попав в мирскую жизнь. Он попытылася удовлетворить свои внутренние потребности здесь на земле через жизненный стиль угождения самому себе. Эгоистичный человек слеп и не видит ни своего состояния, ни его разрушительных последствий в своей жизни и в жизнях окружающих. Он начинает переживать хаос в своей личности, разбитость и расстройство эмоций, за которыми следуют дисгармония и провалы во взаимоотношениях с другими.
В поисках здравого рассудка
Я хотел бы, чтобы вы провели аналогию между вашими разумом, волей и эмоциями, и автомобилем, а в качестве водителя представили бы ваш дух. Автомобили строятся так, чтобы быть управляемыми водителями. Если бы не было водителей, то не было нужды трудиться над созданием автомобилей. Теперь представьте, что вы стоите у подножья холма и, вдруг, увидели автомобиль, несущийся прямо на вас с вершины, причем в нем нет водителя! Что вы предпримете? Я не ошибусь, если скажу, что вы предпримете все возможное, чтобы убраться подальше с пути неуправляемого автомобиля. Почему? Потому что он вне чьего-либо контроля! Если бы машина двигалась на вас по прямой, по ровной дороге, разве не постарались бы вы уйти с ее дороги? А не была ли бы ваша реакция той же самой, если бы авто начал подпрыгивать на неровностях и ямах? Представьте, что машина и вовсе перевернулась и кувыркаясь летит на вас; не искали ли бы вы возможности избежать слишком близкой встречи с ней? Ответ, конечно же, в любом из этих случаев - да! На этом примере с автомобилем без водителя я пытаюсь показать, что можно быть неуправляемым, или вне контроля, в разной степени. Порой машина может, даже, показаться такой, что ней кто-то управляет, но если мы знаем, что это не так, мы ей, все равно, не доверяем.
Под здравым рассудком я подразумеваю разум, волю и эмоции человека, находящиеся под контролем Духа Святого. Говоря технически, здравость рассудка определяется тем, насколько человек соприкасается с реальностью, а что может быть более реальным, чем соприкосновение с Богом? Посему, если мы были рождены духовно мертвыми для Бога, в каком же, тогда, состоянии появились мы на свет? Ответ - в состоянии безумия! Безумие - это состояние человека, при котором он разделен с реальностью, в то время как Бог является единственной абсолютной реальностью. Для многих эта мысль кажется отталкивающей, потому что их вполне устраивает жизнь, подобная, казалось бы не так уж страшному, движению никем неуправляемого автомобиля по прямой, и им не нравится относить себя к какой-нибудь из других категорий бесконтрольности, при которых автомобили терпят крушение и горят намного быстрее. Но любая степень неуправляемости, или безумия, приводит к одинаковому концу, разве только что выглядят они несколько по-разному. Даже верующий, рожденный свыше и имеющий Духа Христова внутри своего нового человека, может создать стену неверия, которая не позволяет Христу царствовать над душой. В такие моменты верующий также является безумным.
Многие авторы работ о духовной войне и лукавых замыслах сатаны отмечали, что дьявол, обманывая человека, подражает голосу своей жертвы и, более того, говорит от лица человека, на которого направляет свои нападки. Цель такой тактики сатаны в том, чтобы заставить человека думать, что грешные мысли исходят из него самого и являются его собственными желаниями. Позвольте мне проиллюстрировать это. Сатана никогда не подойдет к какому-нибудь мужчине и не скажет: "Оставь свою жену и иди к более молодой женщине." Но, имея доступ к разуму человека, он шепчет: "Я думаю, что мне стоит оставить мою жену." Враг использует такие трюки, чтобы сбить нас с толку, и пытается навязать нам понимание, что любое искушение является ничем иным, как нашим желанием. Как только этот его обман удается, всякий раз, когда мы говорим "нет" какому-либо обольщению, мы думаем, что нам приходится отказываться от чего-то, чего нам действительно хочется. Затем, происходит так, что мы привыкаем к этому влечению, как к, якобы, своему собственному и принимаем его как таковое, что приводит нас к неспособности противостать ему и, рано или поздно, мы впадем в соответственный грех. "Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть." (Иак.1: 14,15).
Являются ли искушения и желания одним и тем же? Если бы это было так, то самым нечестивым человеком, когда-либо жившим на земле, был бы Иисус Христос, ведь Он был искушаем со всех сторон! "Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам был искушен во всем, кроме греха"(Евр.4:15). Почему же столь многие христиане постоянно исповедуются в переносимых искушениях, как будто они согрешают, только лишь имея их.
Однажды, я объяснил этот принцип моей жене; она согласилась с ним. Затем я спросил ее, не испытывала ли она когда-нибудь искушений к прелюбодеянию. Она очень смутилась и обиженно спросила: "Кто, как ты думаешь, я такая?" Тогда я заметил для нее, что ее ответ доказывал, что она до сих пор верила, что искушение равняется желанию. Несмотря на то, что враг может вложить любые мысли в наш разум практически в любое время.
Один мой друг сказал мне однажды, что есть только два вида людей, связанных по своей работе с овцами: мясники и пастухи. Голос "мясника" в нашей жизни, пусть он даже звучит как наш собственный, всегда будет наносящим боль, грубым, осуждающим, критикующим, загоняющим в депрессию, сбивающим с толку и, кроме всего прочего, довлеющим. Если с ним вовремя не разобраться, он будет настойчиво убеждать нас в том, что все, слышимое нами, и есть наши состояние и желания, до тех пор, пока не добьется этой цели. Голос же Пастыря нежен, любящий и наставляющий; он ведет, возносит мой дух (даже тогда, когда обличает) и несет жизнь и свободу. Я не раз убеждался, лично сам и слыша от других, что этот простой тест для различения голосов достаточно полезен.
Однажды, во время беседы с одной женщиной, Дух Святой послал ей понимание необходимости и желание принять Иисуса Христа в ее сердце. После ее молитвы и просьбы ко Христу о том, чтобы Он вошел в нее, я предложил ей склонить голову, отвлечься от всего окружающего, заглянуть внутрь себя, где уже поселился Христос, послушать Его голос и, затем, поделиться со мной тем, что она услышала. Не прошло много времени до того, как на ее лице появилась улыбка; Пастырь сказал ей, что она принята и любима Им. Однако, краткое время спустя, она заявила мне, что ее настроение изменилось и начала плакать. Я тут же попросил ее прекратить отчаиваться, после чего сказал: "Я уверен, что вы только что услышали следующее: "Я должна упорно стараться, чтобы угодить Богу, но я заранее знаю, что не смогу, и Он вскоре будет недоволен мной!" Она взглянула на меня с удивлением и подтвердила, что именно подобные мысли овладели ей. Тогда я объяснил ей, что все эти мысли - лживые! Истина в том, что она уже стала угодной Богу и теперь ей нужно трудиться не для того, чтобы заслужить Его благоволение, а на основании того, что она уже обладает им. Я также объяснил ей разницу между голосом Пастыря, который она услышала вначале, и голосом мясника. Теперь и она четко уяснила себе эту разницу. Я был счастлив от того, что эта женщина, став христианкой лишь несколько минут назад, уже различила голоса Спасителя и врага, что многим верующим с многолетним стажем еще надлежит открыть для себя.
Если мы не научились определять источник приходящих в наш разум мыслей, то, несомненно, мы не умеем оценивать и собственные эмоции, которые намного более обманчивы, уязвимы и податливы нашему врагу. Проблема в том, что эмоции могут быть одними и теми же, независимо от их источника, будь то истина или ложь.
Например, вина - это чувство, переживаемое одинаково и в том случае, когда ей предшествовали реальные события, и тогда, когда ничего особого не произошло. Случилось однажды, что некто, в порыве гнева, ударил другого человека кирпичом по голове. Полагая, что он убил того, бедняга убежал в другую страну, где, в конце концов, задавленный чувством вины, умер от алкоголизма. В день его похорон, человек, который, как полагал "убийца", умер от его удара, был в том городе и решил заглянуть на похороны, показывая этим, что у он не хранил обид на покойного. Вот так, человек страдал всю жизнь, преследуемый повсюду виной за убийство, которое он не совершал, но о котором постоянно твердили ему его чувства.
Эмоции обманчивы. Когда кто-то чувствует, что ничего не значит в этой жизни, многие могут пытаться переубедить его, что это не так, но он, в свою очередь, может продолжать жить с постоянным чувством никчемности. Эмоции, находящиеся без необходимого присмотра и руководства, служат неплохим плацдармом для сатаны; именно в них он способен совершить максимум разрушений с минимумом затрат и усилий.
Из опыта я знаю, что депрессия, если человек находится в ней некоторое время, может превратиться в нормальный стиль жизни. Когда я, в свое время, начал понимать, что такое лживые эмоции, я осознал, что вполне возможно, скажем, сидеть за столом, работая, и, вдруг, ни с того, ни с сего, впасть в депрессию. У депрессии не существует эпицентра, она просто появляется. В то время я еще не знал, что чувства могут блуждать, и не умел владеть ими, что, каждый раз, приводило меня к нескольким дням глубокого удручения. Когда же Господь открыл мне что во мне происходило, Он также показал мне, что волочиться повсюду, куда ведут меня мои блуждающие мысли, так же глупо, как и тратить время там, куда ведут меня мои лживые эмоции. Посему, так же как мы можем оценивать наши мысли и отвергать их, мы вполне можем определить, какие из эмоций идут на поводу у врага.
Мы не сотворены, чтобы жить независимо от Бога. Если все же пытаемся жить так, то это - состояние безумия. Только тогда, когда мы смиренно зависим от Творца, разум и эмоции становятся стабильными и надежными. То, что мы родились духовно мертвыми по отношению к Богу, сделало нас сконцентрированными на самих себе в наших попытках удовлетворить наши внутренние нужды. Это также обусловило наше существование в состоянии безумия, которое подразумевает то, что мы слушаем наши ложные эмоции и обманчивые мысли и поступаем в соответствии с этим.
Самое страшное последствие рождения духовно мертвыми для Бога - потеря тождественности. Мы были сотворены для Бога, но появились на свет, отнюдь, не принадлежащими Ему. Поэтому, уже сама по себе причина для нашего существования не совсем очевидна. Мы родились в состоянии неведения того, кем мы являемся, но влечение узнать это одолевает нас. То, что происходит дальше, достаточно невероятно. В состоянии безумства и сосредоточенности всего нашего внимания на самих же себе, мы ищем ответа от других, окружающих нас, безумных и сконцентрированных на себе людей: "Не могли бы вы сказать мне, кто я такой?" Можете ли вы представить себя пришедшими в больницу для умственно неполноценных и спрашивающими пациентов, кто вы? Но было бы намного более удивительно, если бы кто-нибудь из них сообщил вам, что вы Наполеон, а вы поверили ему, поблагодарили и покинули больницу, привыкая к вашей новой тождественности. Как бы глупо все это не звучало, именно так поступало и поступает человечество. Рожденные без Бога, сконцентрированные на самих себе и безумные, мы слышим информацию о своей тождественности от других, находящихся в таком же, как и наше, состоянии, людей, верим ей и строим нашу жизнь на основании ее!
Наша контролирующая тождественность
Много чернил и бумаги было потрачено писателями в попытках раскрыть тему тождественности человека, ее места в жизни и влияния. Приведу простую иллюстрацию, которая поможет показать, как тождественность влияет на каждого человека.
Подумайте о том, какое впечатление о себе вы хотели бы оставить у людей, покинув их после какой-нибудь встречи. Что бы вы хотели, чтобы они говорили о вас? Большинство из нас хотели бы слышать, по крайней мере, некоторое из следующего: заботливый, добрый, помогающий, хороший супруг и родитель, умный, успешный, привлекательный, духовный... Если бы у меня была возможность продать такого человека с аукциона, как вы думаете, сколько денег предложили бы мне за него? Наверно, немало, потому что слово, которым можно было бы описать такого человека, было бы стоящий! Такой человек имел бы большую ценность!
А теперь попробуйте нарисовать круг и в центре его поместите описание самого себя такого, каким вы являетесь в худшие моменты вашей жизни. Помните, что именно тогда проявляется то, кем вы на самом деле являетесь. Когда все идет не так, как вам хотелось бы (заболел ваш ребенок, проблемы во взаимоотношениях с кем-то, испытываете нападки с чьей-то стороны, вы чем-то сильно смущены, были неверны Господу, не хватает денег...), как бы вы описали себя в такое время? Сердитый, мстительный, клеветник, неудачник, смешной, плотской, глупый, противный, задавленный депрессией, никудышний родитель и супруг? А может быть в худшие моменты жизни вы становитесь гордыми, высокомерными, самоуверенными и отказываетесь от помощи других? Если бы я решил продать такого человека с аукциона, сколько бы мне за него предлагали? Вряд ли я вообще продал бы его и мне пришлось бы отпустить его домой. Разве захочет кто-нибудь приобрести такого никчемного человека? Хотели бы вы состоять в браке с таким человеком? Желали бы вы, чтобы такая личность была вашим отцом или матерью? А может быть вы не против иметь такого сотрудника, коллегу?
Но если мы являемся такими, как описывает нас вышеприведенный список, то, очевидно, никто не захочет принять или полюбить нас. Такие мысли приводят нас к серьезному дискомфорту, ведь именно быть принятым и любимым и является нашей насущной внутренней нуждой. Поэтому, чтобы "выдоить" любовь и принятие из других, мы бежим к воображаемой нами же швейной машине и шьем себе "костюм успеха", фасоном которого и является то впечатление, которое мы хотим произвести на других. Мы одеваем этот костюм и застегиваем его до самой шеи так, чтобы никто не смог обнаружить, что же в действительности содержится под костюмом. Наши взаимоотношения с другими дают трещину в том плане, что, с одной стороны, мы просим людей быть поближе к нам, принять нас и дать нам любовь за то, что мы неплохо выглядим в костюме успеха, а с другой стороны, мы отталкиваем их из-за страха того, что если они подойдут к нам слишком близко, они могут увидеть и отвергнуть того настоящего человека, который спрятан под костюмом.
Представьте себе, что я смог убедить вас в том, что вы - кролик. Как долго вы сможете прыгать? Пять, десять, может быть, пятнадцать минут? После этого вы, конечно же, будете готовы встать, как нормальный человек. Ведь все ваше тело будет болеть от прыжков и попыток быть тем, кем вы не являетесь. Пытаясь жить в костюме успеха, вы, просто-напросто, прыгаете, подобно тому, как это описано в предыдущей иллюстрации. Но ведь вы чувствуете, что, просто, должны делать это, а иначе, кому вы нужны такой как есть. Вот и получается так, что вы, вставая утром, одеваете костюм успеха и начинаете "прыгать"! А что вы готовы делать, скажем, к шести часам вечера? Конечно же, встать, сбросить с себя этот неудобный, стеснявший вас весь день, костюм и быть тем, кто вы на самом деле есть! Поэтому, в то время, как миру посчастливилось знать вас облаченного в костюм и прыгающего, скрывающего таким образом вашу сущность, ваша семья пожинает последствия познания вас, как вы есть.
Один бизнесмен, будучи христианином, был связан грехом порнографии. Сидит он, например, в своем офисе и, вдруг, его посещает мысль: "Я думаю, что схожу в магазин порно-журналов вечером." Здесь и начинается его борьба: "Нет, не пойду! Я же христианин! Не пойду!" Вечером, садясь в машину, он напоминает себе: "Не еду!"... в то время, как едет именно в порно-магазин. Паркуя машину возле магазина, он говорит сам себе: "Я, конечно, не зайду вовнутрь!" Подходя к двери, внутренний спор продолжается: "Не буду заходить!" Заходя в магазин, он думает, что не будет проводить там время. В тот момент, когда он взял один из журналов, борьба закончилась... Видите ли, его предполагаемая тождественность - то, кем, как он думал, он действительно был - была лишь лицемерием, а все его попытки отвергнуть греховное влечение - прыгание.
Одно из подтверждений того, что именно в худшие моменты жизни открывается наша настоящая сущность, видно в том, что мы пытаемся скрыть ее под костюмом успеха. Другое доказательство проявляется в том, что люди легко контролируют нами используя тождественность, как рычаг. Например, женщина привлекает мужчину, потому что раз за разом убеждает его, что его внешний костюм успеха и есть настоящий он. Он контролируем и манипулируем посредством всех ее позитивных утверждений в его адрес, которые позволяют ему, пусть даже ненадолго, верить лжи, заключающейся в том, что он - нечто другое, чем он сам чувствует и думает о себе. Наконец, мужчина женится на женщине, а через некоторое время совместной жизни она понимает, что может контролировать им посредством намеков на то, что его настоящая тождественность - это то, какой он в худшие моменты жизни. Теперь уже негативные утверждения контролируют им. В то же время, другая женщина, его секретарь на работе, не раз восхищалась его прекрасным костюмом успеха. С кем хочется этому мужчине быть больше? Возможно, он оставляет жену и женится на секретарше, но через некоторое время она начинает контролировать им, раз за разом подтверждая, что он является тем, каким он так боится быть. А затем, следующая секретарь восхваляет его костюм и цикл повторяется.
Если бы мужчина не верил, что его настоящее состояние - это то, каков он в свои худшие моменты жизни, он не расстраивался и не сердился бы на чьи-то попытки указать на это. То, как человек реагирует на негативную оценку его, является точным индикатором того, кем, как он сам верит, он является. Если человек, после того, как ему сказали, что он неудачник, злится, это значит, что он верит в то, что он неудачник. Люди, занятые упрятыванием их настоящей тождественности, цепляются к каждому слову или событию и проявляют враждебность к чему угодно, если это подтверждает их страх относительно того, кем они в действительности являются.
Формирование жизни нашего "Я"
События прошлого оказывают свое влияние на большинство областей жизни. Отношение человека к его боссу зависит от опыта, пережитого в прошлом. Определенное поведение ожидает от своей супруги муж, возвращающийся вечером домой. Мы обращаемся к прошлому постоянно; оно помогает нам понять то "я", которое должно быть отвергнуто и для которого информация о тождественности, полученная нами в прошлом, имеет большое значение сегодня.
Все из нас воспринимали самую различную информацию о нашей тождественности. Некоторые из них достаточно очевидны, в то время как другие говорят сами за себя достаточно громко и без слов. Например, я мог бы сказать вам, что вы мне не нравитесь. Это не сложно понять. В другом случае, я мог бы уйти от вас, ничего не сказав, в то время, как вы что-то мне рассказывали. В обоих ситуациях я передал вам то, что думаю о вас. А у вас, после получения такой информации, появляются не только лживые эмоции и мысли, с которыми вам приходится бороться, но также и враг, который обрабатывает и извращает информацию так, чтобы вы восприняли ее в наихудшем свете.
Многих родителей упрекали в том, что они выдавали своим детям такую негативную информацию об их тождественности, которую они в действительности и не намеревались выдавать. Враг, попросту, лишь не упустил возможности и голосом их родителей сказал детям что-то, что сами родители и не подразумевали. К примеру, девушка запомнила, как однажды ее папа столкнул ее со своих колен, а десять лет спустя она сказала родителям, что именно тогда она почувствовала, что отец больше не любит ее. А, на самом деле, причина, почему отец так поступил была в том, что ему срочно понадобилось идти на работу. Враг, используя ситуацию, сказал девочке ложь, а ей оставалось только поверить.
В человеке также существует особый набор эмоций, с которым ему тоже приходится бороться; я представляю его себе в виде двери-ширмы между человеком и остальным миром. Когда что-то кем-то сказано, слова ударяются в ширму эмоций, что производит небольшой шум, и человек слышит то, что, возможно, вообще не было сказано.
Одна женщина рассказала мне однажды, что когда ей было тринадцать, умерла ее мать и обязанность заботиться и кормить отца и двух братьев легла на ее плечи. Каждый вечер она старалась изо всех сил приготовить вкусный ужин для своего отца, но всякий раз он находил недостатки и делал замечания, типа: "Из тебя никогда не получится хорошей жены, если ты не научишься готовить!" Девочка росла, постоянно слыша подобные оценки. В двадцать лет она вышла замуж, и три месяца спустя решила приятно удивить мужа, приготовив бисквитное печенье. Он попробовал и объективно заметил, что печенье было бы еще лучше, если бы в них было чуть больше сахара. Сразу после этих слов, бедная молодая женщина выскочила из дома, заявляя на ходу, что ей лучше уйти, а он пусть ищет жену, которая умеет готовить! Растерянный муж стоял у стола, уставившись на надкусанный бисквит и думая: "Мне надо было съесть его таким, как он есть, и все!" Но ведь все, что он сказал, было лишь то, что бисквитам нужно было немного больше сахара. А что слышала она? "Из тебя никогда не получится хороший жены, если не научишься готовить!"
Так часто происходит нечто похожее, когда мы реагируем на происходящее через решетку эмоций. Если оценивать слова и поступки по десятибалльной шкале, то часто происходит так, что оценка их значимости "десять" для одного человека может показаться лишь "единицей" для другого. У многих "решетка" эмоций, сформировавшись под влиянием полученной в прошлом информации, продолжает подтверждать то, что они чувствуют. Когда тождественность сформировалась, мы начинаем ожидать и искать сигналы извне, которые могли бы подтвердить ее. Например, когда мне и моему другу наш начальник сказал, что мы глупцы, моя тождественность, если она позитивная, скажет мне, что это у начальника с головой не все в порядке, а не у меня. Мой же друг, если он на основании воспринятой в прошлом информации чувствует, что его интеллект не очень сильный, слышит в словах босса что-то, что усиливает его, и без того уже сильный, страх того, что он действительно глупый.
Ребенок, постоянно воспринимающий идею, что он никем не ценится, может проверить свою гипотезу, восстав против родителей, убежав и не ночуя дома. В такой ситуации, если родители ничего не скажут, или еще хуже, скажут, что лучше было бы ему не родиться, ребенок поверит в то, что-то, что он подозревал оказалось правдой. Это может привести к крайнему неповиновению в будущем, а может быть даже враг попытается искусить ребенка к самоубийству, ведь он уже понял, что никому не нужен.