Романов и Борисоглебская слобода
( Тутаев)
,
В XVII веке современный город Тутаев выглядел иначе, чем сейчас, и имел другое название. Фактически это было два населенных пункта. Один — Романов — на левом берегу Волги, другой — Борисоглебск — на правом берегу реки. Жители Борисоглебска занимались рыбной ловлей и поставляли рыбу сначала ко двору великих князей, а потом царей. Сохранились документы XVI—XVII веков, где правители подтверждали право бо-рисоглебцев ловить рыбу и освобождали их от некоторых государственных повинностей. Борисоглебск имел свое особое управление и зависел от царского дворцового ведомства.
В середине XVII века жители Борисоглебской слободы стали просить на месте деревянной церкви возвести каменный собор. Был построен храм Воскресения Христова. Но через 20 лет в его стенах появились трещины, и начались новые мощные работы. Стены и фундамент были укреплены, и над ними построили еще один уровень. Внизу находится теплая церковь Богоматери Оди-гитрии, вверху — Воскресения Христова. С севера расположен придел Петра и Павла, с юга — Николая Чудотворца. В XVII веке собор был расписан. Большинство изображений имеет пояснительные надписи, чаще всего из Ветхого и Нового завета. Но наряду с ними встречаются и стихи Симеона Полоцкого — писателя и поэта XVII века. Иконостас был создан в XVIII веке. Известен собор своим чудотворным образом Спасителя. Согласно преданию, надо проползти под иконой, чтобы излечиться от недугов и болезней. В интерьере собора сохранилась деревянная скульптура. Этот храм имеет особую судьбу. Он никогда не закрывался, даже во времени Советской власти. Расположенный на высоком волжском берегу, он привлекает внимание своим величественным видом и чудесами исцеления.
Ни Москва, ни Ярославль в XVII веке не смогли создать таких огромных построек. По своим размерам Воскресенский собор превосходит любой ярославский храм этого столетия.
Поселение на левом берегу Волги называлось в документах XVI — первой половины XVII века городком, и только с 1648 года Романов считался городом и имел своей уезд. У него было свое управление. До сих пор сохранились следы старой крепости XV века — это земляные валы. По ним проходила деревянная стена, имелось 7 угловых и две воротных башни. После Смуты укрепления были в плохом состоянии. А в 1622 году пожар фактически уничтожил деревянные укрепления. Больше их не восстанавливали. Осталась только земляная насыпь. В 1658 году внутри нее был построен каменный Крестовоздвиженский собор.
Во второй половине XVII века в Романове была во:* ведена Покровская церковь. В ней хранится чудотвор нал икона Пресвятой Богородицы Прибавление ума.
Во второй половине XVII века в Романове широко распространилось учение раскольников, или старообряд цев. Особую роль в этом сыграл романовский священник Лазарь. Он горячо обличал нововведения патриарха Нико на, защищал прежние обряды и традиции. В 1666 году он был заключен в тюрьму, затем отправлен в Москву.
Церковный собор осудил всех старообрядцев и объявил их еретиками. Наиболее активные из проповедников старой веры были наказаны ссылкой в Пустозерск, на берег Белого моря. Среди них Аввакум Петров и священник Лазарь. Лазарь, кроме того, был приговорен к «скверного языка отсечения пострадати». Хотя Лазарь недолго проповедовал в Романове, у него оказалось здесь много последователей. Романовские старообрядцы использовали и крайнюю форму сопротивления властям и новым обрядам — самосожжение. В начале XVIII века «огненную смерть» приняли 1920 человек. Священники и иерархи Православной церкви немало сил положили на борьбу с раскольниками.
В XVII веке Ярославский край переживал свой расцвет. Он наблюдался в экономике и культуре.
Были созданы выдающиеся литературные произведения. Это сказания о чудотворных иконах. Знаменитая «Повесть о Ерше Ершовиче» в сатирической форме критиковала процедуру судебного разбирательства. Некоторые ученые определяют ее жанр как «небылица в лицах», возникшая в скоморошьей среде Ростовского региона.
Созданные в это столетие памятники архитектуры вошли в сокровищницу русского искусства и получили мировую известность. Иконы из храмов ярославской земли хранятся в крупнейших музеях страны. Со всего мира приезжают туристы, чтобы полюбоваться произведениями искусства Ярославского края.
ЧИТАЕМ ИСТОЧНИК Опись сельца Григорково Ростовского уезда 1679 года
«Алексей Матвеевич Лужин в 1658 году купил пустошь Григорково. Перевел сюда из своего села Костромского уезда вотчинный двор и пустошь обустроил: лес рассек и пашню распахал, сенные покосы расчистил... сад насадил, и конюшню построил, и скотный двор, и крестьянина переселил. Приказал (перевезти его из другого поместья и выдать ссуду) на хлеб и на лошадей, и на корову, и на овцы, свиньи, и на куры, и на всякую мелкую живность, и на дворовое строение 50 рублей».
(Сазонова Е. Н. Документы из частных дворянских архивов XVII—XVIII вв. в собрании А. А. Титова //История и культура Ростовской земли. 1994. Ростов, 1995. С. 17)
1. Какие новые явления в экономике России XVII века вы можете назвать?
2. С чем связано расширение торговли в этом столетии?
3. Кто такие «гости» и члены «гостиной сотни»? Назовите представителей этих групп населения.
4. Расскажите о деятельности одного из ярославских купцов.
5. Внимательно прочитайте источник. Охарактеризуйте положение крепостного крестьянина в XVII веке, используя свои знания по истории России и данные приведенного источника.
6. Как развитие ремесла и торговли отразилось на культуре края?