Услышите до последних земли: яко с нами Бог. Могущии покаряйтеся: яко с нами Бог.
Аще бо паки возможете, и паки побеждени будете: яко с нами Бог.
И иже аще совет совещаваете, разорит Господь: яко с нами Бог.
И слово, еже аще возглаголете, не пребудет в вас: яко с нами Бог.
Страха же вашего не убоимся, ниже смутимся: яко с нами Бог.
Господа же Бога нашего Того освятим, и Той будет нам в страх: яко с нами Бог.
И аще на Него надеясь буду, будет мне во освящение: яко с нами Бог.
И уповая буду на Него, и спасуся Им: яко с нами Бог.
Се аз и дети, яже ми даде Бог: яко с нами Бог.
Людие ходящии во тьме, видеша свет велий: яко с нами Бог.
Живущии во стране и сени смертней, свет возсияет на вы: яко с нами Бог.
Яко Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам: яко с нами Бог.
Егоже начальство бысть на раме Его: яко с нами Бог.
И мира Его несть предела: яко с нами Бог. И нарицается Имя Его, Велика Совета Ангел: яко с нами Бог.
Чуден Советник: яко с нами Бог. Бог крепок, Властитель, Начальник мира: яко с нами Бог.
Отец будущаго века: яко с нами Бог.
С нами Бог, разумейте языцы, и покаряйтеся: яко с нами Бог.
Слава: С нами Бог: И ныне: С нами Бог:
Таже два лика вкупе: С нами Бог, разумейте языцы, и покаряйтеся: яко с нами Бог.
[153] Сподоби, Господи нощь сию без греха сохранитися нам. Благословен еси Господи, Боже отец наших и хвально и прославленно имя Твое во веки. Аминь. Буди Господи милость Твоя на нас. Благословен еси Господи, научи нас оправданием Твоим, Благословен еси Владыко, вразуми нас оправданием Твоим. Благословен еси Святый, просвети нас оправданиями Твоими. Господи, милость Твоя во век. Дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, тебе слава подобает, Отцу и Сыну и святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь.
[154] Песнопение, которое поется вместо «Достойно есть…» на литургии.
[155] Напомню, так называется круглый коврик с изображением орла (отсюда и название), на котором во время службы стоит архиерей.
[156] Так по Септуагинте. По Синодальному переводу: «и на закон Его будут уповать острова».
[157] Кидар (ивр. קדר смуглый, тёмный (о коже или шатре), омрачаться, араб. قیدار) – второй сын Исмаила. У самих арабов считается родоначальником ряда кочевых арабских племен. У евреев словом «Кидар» называли бедуинов.
[158] Онагр – род диких ослов, родственник кулана.
[159] Напомню, проскомидия (в переводе «приношение») – начальная часть литургии, когда священник готовит Агнец к совершению литургии, вырезая из специальной просфоры куб, который и будет претворяться в Тело и Кровь Христовы. Вторая просфора посвящается Божией Матери – из нее также вырезается частица. Третья просфора посвящается всем святым по ликам (9 частиц). Последняя посвящается составителю литургию, которая должна служиться. Из четвертой и пятой вынимаются частицы в честь живых и усопших. Причем, поминовение на проскомидии имеет великую силу….
[160] Свете Тихий Святыя Славы Бессмертнаго Отца небеснаго, Святаго блаженнаго, Иисусе Христе. Пришедшее на запад солнцу, видевшее свет вечерний, поем Отца, Сына и святаго Духа Господа. Достоин еси во все времена пет бытии гласы преподобными, Сыне Божий, живот даяй, темже мир Тя славит.
[161] Мамре (ивр. מַמְרֵא; греч. Μαμβρη; также Мамвре, Мамврия) — название долины и дубравы около Хеврона (юг Западного берега реки Иордан в нынешней Палестинской автономии), где долгое время жил Авраам и где он умер; здесь жили также Исаак и Иаков. Около дубравы Мамре Аврааму, согласно Библии, явился Господь в виде трех странников (Быт. 18:1-16). Иногда Хеврон также назывался Мамре (Быт. 23:19). Этимология неясна: согласно одному из мнений, Мамрий или Мамре — имя владельца дубравы, союзника Авраама. В византийские времена по повелению императора Константина здесь была воздвигнута церковь, о чём сообщает Евсевий Кесарийский.
[162] Сата — мера объема сыпучих тел в Древнем Израиле, эквивалентная 1/3 ефа, или 7 квартам, или приблизительно 7,3 л. То есть, здесь фигурирует примерно 21, 99 л. муки.
[163] Обол (др.-греч. ὀβολός) — название монеты и единицы веса. В древней Греции это была единица массы, равная 0,65 граммов. Позднее это была золотая или серебряная, а позднее медная монета, равная 1 / 6 драхмы. В Римской империи обол был бронзовой или медной монетой. Также это была бронзовая монета в Византии.
[164] Мадианитяне (ивр. מדין, Мидьян, гр.Μαδιάμ) — полукочевой народ, упоминаемый в Библии и Коране (в сурах 7, 11 и др.). Считались потомками Авраама (от его третьей жены Хеттуры через его сына Мадиана — 1Пар. 1:32). Обитали на Синайском полуострове и на северо-западе Аравии от Моава на севере до Красного моря на юге[1].
[165] Хетты (др.-греч. Χετταΐοι, самоназвание Nesili, Kanesili) — индоевропейский народ бронзового века, обитавший в Малой Азии, где основал Хеттское царство (Хатти). Хетты (хеттеи, ивр. חתי HTY, или ивр. בני-חת BNY-HT) неоднократно упомянуты в Библии. Народ этот считался у египтян, да и у евреев «варварским», но по технологическому развитию на деле превосходил их, в частности, владея технологией производства стали, чего в те времена ни египтяне, ни евреи не имели. В последние века своего существования хетты создали могущественное Новохеттское государство, при Суппилулиуме I существенно распространившее своё влияние на Ближнем Востоке и вступившее в военную конфронтацию с региональным гегемоном — Египтом. При Тутмосе III хетты ещё присылали египтянам богатые дары, но от фараона Хоремхеба до Рамсеса II (XIV—XIII век до н. э.) две конкурирующие силы вели войны за контроль над Сирией (частью которых была битва при Кадеше). После уничтожения Хеттского царства под ударами «народов моря» (во время так называемой «катастрофы бронзового века») народ хеттов пришел в упадок. Отдельные неохеттские государства продолжали существовать на периферии Хеттского царства в Сирии и на юге Анатолии, пока не были разгромлены ассирийцами.
[166] Амореи (амориты) (самоназвание «сутии», то есть потомки легендарного праотца Суту; он же Сиф в синодальном переводе Библии, Шет в еврейских текстах) — кочевой западносемитский народ древней Передней Азии, говоривший на аморейском языке. На арену мировой истории амореи выходят в III тыс. до н. э. как скотоводы-семиты, кочующие в Сирийской степи между Ханааном и Шумером (на юге современного Ирака). Старейшим аморейским городом считается Угарит[1]. По одной из версий, амореи пришли из Аравии, куда они попали из Северной Африки через Красное море еще в V тыс. до н. э. Помимо амореев (северо-западных семитов, предков евреев, хананеев и финикийцев) из прасемитов обособились аккадцы, протоарабы и савеяне[2]. Первоначально амореи жили патриархальными родами. Ок. начала 22 в. до н. э. сутии широко расселяются вдоль Евфрата на северо-запад, занимая нагорье Джебель-Бишри (ставшее теперь их центром) и сопредельные области Сирии, где ассимилируют местный западно-семитский народ эблаитов, надломленных аккадскими (см. Аккад) походами предыдущего столетия; после этого на сутиев и переходит месопотамское название «амореи» (букв. «западные люди»), как ранее называли именно эблаитов. В ходе этого расселения выделилось три племенных союза сутиев: собственно сутии (они же диданы) на северо-западе, ханеи в центре и бини-ямина на юге и юго-востоке.
[167] В славянском тексте: «Я Господь».
[168] Важнейший знак власти архиерея, символизирующий «заблудшую овцу», взятую на плечи Христом (и пастырями Его). Большой омофор как бы оборачивается вокруг шеи, при этом один конец свисает спереди, а второй – сзади. Малый же омофор, надеваемый во второй части литургии, оборачивается вокруг шеи, а оба конца скрепляются пуговицами впереди.
[169] Орарь - принадлежность богослужебного облачения дьякона и иподьякона - длинная узкая лента. Дьякон носит орарь на левом плече - один конец спускается на грудь, другой на спину. Архидьякон и протодьякон имеют двойной орарь - два ораря, из которых один одет как у дьякона, а второй спускается от левого плеча к правому бедру и соединяется концами. Орарь является символическим изображением благодатных дарований дьякона как священнослужителя. Иподьякон надевает орарь крестовидно, в знак того, что он не имеет благодатных дарований священнослужителя.
[170] Поручи - часть богослужебного облачения духовенства - широкие ленты со шнурами, стягивающие рукава подрясника или подризника у запястья, символизирующие, своего рода, оковы. При надевании поручей произносится молитва, напоминающая о силе Божией и содержащая просьбу просветить надевающего (см. Исх. 15, 6-7. Пс. 118, 74). Впервые упоминаются в богослужебной литературе ок. XII в.
[171] Рипида (греч. опахало) - опахало с изображением серафима, принадлежность архиерейского богослужения. Рипиды возникли на Ближнем Востоке, где ими отгоняли во время литургии летающих насекомых. Символически изображают ангельские силы.
[172]Антиминс (греч. - вместо и лат. престол) - плат с зашитыми частицами мощей, на котором совершается литургия. Антиминс освящается архиереем по особому чину. Обычно антиминс четырехугольный, из шелковой или льняной материи. На современных антиминсах изображаются положение во гроб Иисуса Христа после снятия с Креста и четыре евангелиста. АНТИМИНС находится на престоле: когда не совершается литургия, заворачивается в илитон. Антиминс берет начало от возникшего в раннехристианские времена обычая совершать литургию на гробницах мучеников. Впоследствии, при увеличении количества храмов в престолы стали вкладывать только частицы мощей. На рубеже VIII - IХ вв. частицы мощей стали вшивать в материю и полагать поверх престола.
[173] О нем повествует Книга Товита. Рафаил был спутником, который под именем Азарии сопровождал Товию во время его путешествия в Раги Мидийские для получения денег, некогда отданных ему Товитом на сохранение, и оказал Товии много милостей. По окончании путешествия Азария открыл Товиту: «Я – Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых, и восходят пред славу Святого» (Тов. 12:15).
[174] Уриил - ангел, посланный от Бога к Ездре для его наставления и объяснения ему сокровенных путей Божиих (3 Езд. 4, 1; 3 Езд. 5, 20). По преданию, архангел Уриил был поставлен Богом охранять Рай после грехопадения и изгнания Адама. Архангел Уриил, будучи сиянием огня божественного, является просветителем потемненных, неверующих и невежд. «Как Ангел света, он просвещает умы людей откровением истин, для них полезных; как Ангел огня Божественного, он воспламеняет сердца любовью к Богу и истребляет в них нечистые привязанности земные», поясняет владыка Иннокентий (Борисов), архимандрит Херсонский
[175] «И вот Господь даровал нам целый лик ангелов молитвенных, с их вождем Салафиилом, – пишет Херсонский владыка Иннокентий (Борисов), – чтобы они чистым дыханием уст своих согревами наши хладные сердца к молитве, чтобы вразумляли нас, когда и как молится, чтобы возносили самые приношения наши к престолу благодати. Когда увидите, братие, на иконе Архангела, стоящего в молитвенном положении, с очами, потупленными долу, с руками, приложенными с благоговением к персям (к груди), то знайте, что это Салафиил» (Седмь Архангелов Божиих, М., 1996, стр.11-12). В книге «Руководство к писанию икон» говорится: «Святый Архангел Салафиил, молитвенник, всегда молящийся Богу о людях и возбуждающий людей к молитве.
[176] Имя Иегудиил в переводе на русский язык Славитель Божий или Хвала Божия, ведь он действительно, как гласит надписание на фреске Благовещенского Собора, «имать служение утверждати человеки труждающиеся в чесом либо, славы ради Божия, исходатайствовати им воздаяние».
[177] Упоминается в Третьей книге Ездры. Он присутствовал при первой беседе архангела Уриила со священником Ездрой и отвечал последнему на вопрос о знамениях, предшествующих концу грешного мира, и о начале вечного царства праведников (3 Езд. 4, 36). Согласно своему имени, архангел Иеремиил посылается свыше от Бога к человеку, чтобы содействовать возвышению, возвращению человека к Богу. Архангел не только приоткрывает мрачную перспективу греховного мира - чем дальше, тем хуже, но также помогает узреть в умирающем мире святые зерна жизни вечной (см. Ин. 12, 24).
[178] Яшма, устар. яспис (тур. jaşim, греч. ἴασπις — пёстрый или крапчатый камень) — плотная скрытокристаллическая горная порода, сложенная в основном кварцем, халцедоном и пигментированными примесями других минералов (эпидот, актинолит, хлорит, слюда, пирит, окислы и гидроокислы железа и марганца), полудрагоценный поделочный камень. Обычно имеет осадочное (иногда вулканогенное) происхождение[1]. Некоторые породы, традиционно относимые к яшмам, богаты полевым шпатом; это либо серые кварц-полевошпатовые роговики, либо кислые эффузивы (порфиры). Среди пород, причисляемых к яшмам, встречаются и почти бескварцевые, богатые гранатом (до 20 % андрадита).
В древности под яшмами понимали прозрачные цветные (преимущественно зеленые) халцедоны.
Таким образом, химический состав яшмы примерно таков: SiO2 80—95 %; Al2O3 и Fe2O3 до 15 %; CaO 3—6 % (и др.). Для яшм характерны самые разнообразные текстуры: массивная, пятнистая, полосчатая, брекчиевая, плойчатая и др. Наличие множества тонкораспылённых и неравномерно распределённых примесей обусловливает разнообразие и пестроту окраски породы. Однотонные яшмы редки.
[179] По-гречески ελευθέρειος – «свобода», а точнее, независимость. Если это Папа Римский, то это может быть не собственно имя Папа а греческий перевод на латынь, а по-латыни свобода это Liber, кстати, распространенное на Западе имя.
[180] Тур (фр. Tours, лат. Turones, Caesarodunum Turonum, Augusta Turonum) — город в центральной Франции на реке Луара, в месте слияния её с рекой Шер. Название города произошло от галльского племени туронов, поселения которых находились на правом берегу Луары. После завоевания Галлии римлянами, на левом берегу был основан город, который назывался Туронемсис или Цезародунум («Холм Цезаря»).
[181] Маркионистство противопоставляло Бога Ветхого Завета и Нового, считая их разными сущностями, кроме того, они отрицали воплощение Христа, заявляя, что плоть Христа была лишь мнимой (докетизм), а также всеобщее Воскресение мертвых в последний день. Кроме того, они допускали совершение крещения до трех раз ради прощения грехов, а также исповедовали безбрачие.
[182] Нисáн (ивр. נִיסָן, араб. نيسان, происходит от аккадского нисанну, со значением, толкуемым как «первые плоды» или же «первый»[1][2]) — в еврейском календаре первый месяц библейского и седьмой гражданского года. Начало месяца в еврейском календаре всегда приходится на новолуние. Приходится на март-апрель гражданского календаря.
[183] Карталиния[1] или Кáртли (груз. ქართლი) — одна из основных историко-географических областей Грузии, колыбель её государственности. С административной точки зрения, Картли состоит из Земо-Картли, Квемо-Картли и Шида-Картли. Часть территории относится к Мцхета-Мтианетскому и Самцхе-Джавахетскому краям. Город Тбилиси также находится на территории исторической области Картли. Территория Шида-Картли включает в себя частично территорию нынешней Республики Южная Осетия. Картлийская речь лежит в основе грузинского языка. В современном грузинском языке лингвисты выделяют картлийский диалект.
На территории Картли расположены города: Тбилиси, Рустави, Гори, Хашури, Карели, Каспи, Цхинвали (ныне Цхинвал, столица Южной Осетии), Ахалгори (ныне Ленингор — поселок в Южной Осетии), Болниси, Марнеули, Мцхета, Душети, Боржоми.
[184] Известное нам по учебникам германское племя готов, зародившееся в Скандинавии, но после резкого похолодания пришедшее в Восточную Европу, а затем с территории нынешнего Крыма пришедшее сперва на Балканы, а затем и в Западную Европу, где основали королевства на территории нынешних Италии и Испании, позднее уничтоженные византийцами. Среди них активно велась христианская проповедь и была даже своя архиерейская кафедра. Почему Православная Церковь именует их готфами? Потому, что православная вера пришла к нам из Византии, а в греческом, являвшемся в империи основным и в готфском есть одна общая особенность – наличие межзубного звука «Ф», который в греческом дает буква «θ», а например, в английском – тоже родственным – сочетание букв «th». Наши предки интерпретировали этот звук именно как «ф», что и отразилось здесь. То что светская наука называет их «готами», объясняется последствиями германомании петровских и послепетровских времен, когда переделывая все на западный манер, стали и говорить «не по нашему» и заимствуя и всю терминологии, а немецкий язык тем и отличается от готфского, что в нем нет многих звуков, характерных и для готфского и греческого и английского языков.
[185] Кизик (др.-греч. Κύζικος, лат. Cyzicus) — бывший город в Малой Азии, в исторической области Мизия. Расположен на полуострове Капу-Даг (Арктонесус) на южном побережье Мраморного моря (между проливами Босфор и Дарданеллы), который в древности был (предположительно) островом, но связанным с материком искусственным путём.
[186] Из 16 древних городов под названием Антиохия[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀντίοχος — Противостоящий ) наиболее известна Антиохия-на-Оронте (др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Δάφνῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ Μεγάλη) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11:26).
[187] Храм Казанской иконы Божией Матери в селе Кочнево в Уйском районе Челябинской области. Деревянный храм был построен в 1891 году. В советские годы храм закрыт и снесен.
[188] Храм благоверного князя Александра Невского в городе Миасс Челябинской области. Решение о постройке храма было принято еще в 1861 году в память об отмене крепостного права. В 1876-1881 храм был возведен. Закрыт в 1938, сломан в 1939. На месте храма здание техникума (ныне общежитие).
[189] Храм Вознесения Господня в Вознесенском на Обноре, в селе Вознесенское Любимского района Ярославской области. Первый храм был построен в селе не позже XVI в. С 1620-х известен существовавший тут мужской Вознесенский монастырь, не позже 1-й пол. XVIII в. приписанный к Афанасиевскому монастырю Ярославля, а в 1764 упраздненный. Храм с тех пор стал приходским. Где-то между 1819 и 1829 годами был построен каменный храм. Имелись приделы в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы и преподобного Евфимия Суздальского. Действовал и в советские годы, но в 80 годы был закрыт и ныне заброшен.
[190] Официальный сайт Биробиджанской епархии - http://www.eparh.ru/content/view/996/26/