[77] Елласар – древний, город, находящийся, предположительно, в Месопотамии.
[78] Элам (Елам) (шум. Ним, аккад. Эламту, самоназвание Haltamti) — историческая область и древнее государство (3 тысячелетие — сер. VI в. до н. э.) на юго-западе современного Ирана (провинции Хузестан и Лурестан). Центр (столица) — город Сузы. Согласно Библии, Елам (родоначальник Элама) был семитом (Быт. 10:22). Ещё до своего падения Содом подвергся нападению войск эламского царя Кедорлаомера, который действовал в союзе с царем Сеннаара (Быт. 14:1-11). Эламиты славились своими лучниками (Иер. 49::35), однако были завоеваны ассирийцами и частично поселены в Самарии (Езд. 4:9-10). В эламской земле располагался город Сузы (Дан. 8:2). К началу нашей эры эламиты ещё сохраняли своё этническое своеобразие и присутствовали в Иерусалиме на праздновании дня Пятидесятницы (Деян. 2:9).
[79] Неизвестно, что за народ и страна здесь имелись в виду, но слово «гой» или «гоим» во множественном числе, означает в иврите нееврея, словом, любого необрезанного.
[80] Адма (др.-евр. אדמה; букв. «красная земля»; или Адама — земля) — библейский ветхозаветный город; один из городов Содомского пятиградия в долине Сиддим[1], уничтоженный вместе с Содомом и Гоморрой[2]. В Быт. 14:2 упоминается царь Адмы Шинав (евр. Шинаб). Некоторые предполагают, что Адма это то же самое, что и «Адам» Книги Иисуса Навина[3], название которого все ещё прослеживается в Damieh, названии брода через реку Иордан.
[81] Адма, Севоим и Сигор – города, находящиеся близ Содома и Гоморры.
[82] Сиддим (равнина) (Быт. XIV, 3, 8) – обширная равнина на ю.-в. Палестины, где находились города Содом, Гоморра и другие и где образовалось потом Мертвое море. До разрушения Содома и Гоморры, несмотря на обилие в ней асфальта, или земляной смолы, означенная равнина отличалась красотой и плодородием и была как сад Господень, как земля Египетская. В ней до разрушения оной жительствовал Лот, племянник Авраама. Жители долины Сиддимской были слишком грешны пред Богом, и вот их постиг Страшный суд Божий за их беззакония. Господь истребил ее и стоявшие на ней города огненным серным дождем, и на месте оных образовалось Мертвое море.
[83] Рефаимы – упоминаемые в Ветхом Завете рослые люди. «Рефаимы» изначально мн. ч. м. р. — русская транскрипция еврейского слова ивр. רפאים. В Септуагинте и Вульгате переводилось как «гиганты»[1]. Также слово «рефаимы» в употреблении нарицательно стало синонимом словам: «нечестивцы», «тираны» и «гиганты». В русском Синодальном переводе слово «рефаимы» переведено как «мертвецы» (прим.: Притчи), в остальных случаях использована русская транскрипция слова רפאים — рефаим. Евреи называли высокорослые племена мертвецами (рефаимы), полагая что мертвые восстали, так как они не забыли исполинов (нефилимы), которые жили до Всемирного Потопа и погибли.
[84] Аштероф-Карнаим (местопребывание двурогой богини) (Быт. XIV, 5). Означенный город упоминается, как главное местопребывание рефаимов, которые были поражены Кедорлаомером и его союзниками. Тот же самый город упоминается в кн. Иисуса Навина (Нав. XII, 4), как местопребывание исполинов (людей необыкновенной силы, по-евр. Рефаим). Прибавление к названию города Карнаим (двурогий) сделано потому, что он, по еврейскому преданию, лежал между двумя холмами, но вероятнее, что это было прибавление к названию богини луны (Астарты) ради ее отличия от других божеств. Означенный город назывался Карнаимом даже во времена Маккавеев (I Мак. V, 33); он лежал по ту сторону Иордана в полуколене Манассиином и был левитским городом. Его древнее местоположение еще доселе не определено с точностью, но, вероятным местоположением являлась Васанская земля (юго-западная Сирия и Голанские высоты ( северо-восточной границы Израиля), фактически контролируемые Израилем).
[85] Гам (шум, шумное сборище) – название места, очевидно, главного города зузимов, пораженных некогда Кедорлаомером, царем эламским, с его союзниками. Предполагается, что они жили поблизости от земли Аммонитян (территории современной Иордании).
[86] Шаве-Кириафаим (Быт. XIV, 5) – город в Заиорданье, принадлежавший эмимам, которых поразил Кедорлаомер одновременно вместе с рефаимами в Аштероф-Карнаиме и зузимами в Гаме. Город этот по завоевании Земли Обетованной построен был коленом Рувимовым (Чис. XXXII, 37), уделу которого он достался (Нав. XIII, 19). Перед пленением он опять был в руках моавитян (Иер. XLVIII, 1, 23, Иез. XXV, 9).
[87] Хорреи (др.-евр. חרי; также хори, хориты) — древний библейский народ, живший в горной стране Сеир, к югу от Мёртвого моря (Быт. 14:6). Управлялись старейшинами (Быт. 36:20—30). К приходу евреев представляли собой реликт, частично ассимилированный идумеями (потомками Исава) (Втор. 2:12).
[88] Сеир (ивр. שֵׂעִיר) — древняя гористая местность на юге Палестины между Красным и Мёртвым морями на юго-восточной окраине Моава[1]. Неоднократно упомянута в Библии. Её первоначальными обитателями были хорреи[2] — пещерные люди (Троглодиты), обитавшие до прихода семитов. Несмотря на примитивный уклад, они разводили ослов[3]. Впоследствии их сменили потомки Исава идумеи[4]. Израильтяне под предводительством Моисея, возвращаясь из Египта в землю обетованную, проходили гору Сеир[5].
Само название Сеир в переводе с еврейского означает «заросший» и видимо происходит от имени вождя хорреев, которые некогда здесь обитали[6]. Современные комментаторы полагают, что Сеиром в древности называли горы, окаймляющие с востока пустыню Негев, которую можно отождествить с пустыней Фаран[7][8].
[89] Эль-Фаран – местность на юге Израиля, в одноименной пустыне, ныне известной, как Негев (на границе с Синаем).
[90] Кадес (ивр. קדש Кадеш) — упоминаемый в Библии оазис в пустыне Негев[1] на границе Синайского полуострова и Ханаана (Южный округ Израиля). Там располагался источник Мишпат и обитали племена амаликитян (Быт. 14:7). Во время блужданий Моисея по пустыне из Кадеса были отправлены в Ханаан лазутчики (Чис. 13:27), а в Идумею послы (Чис. 20:14). В Кадес евреи попали через 11 дней пути от горы Синай, однако оставались в этом месте около 38 лет[2]. В Кадес-Варни дети Израиля совершили большую ошибку (Втор. 1:19−46; 2:14−15). В результате этой ошибки «истребилось всё поколение воинов из среды стана» (2:14). Ошибка детей Израиля в Кадес-Варни была совершена из-за их неверия по отношению к Богу и к Его обещанию (1:32, 35). Кадес — место смерти пророчицы Мариам (Чис. 20:1). Существует версия, отождествляющая Кадес и Петру[3]
[91] Амаликитяне (ивр. עֲמָלֵק) — древнее племя семитского происхождения, кочевавшее в степях каменистой Аравии на юге от Палестины. По Библии, они происходили от Амалека (Амалика), внука Исава (Быт. 36:12), и были, таким образом, в родстве с идумеями. Однако же совсем отождествлять их, как это делает Иосиф Флавий, нельзя уже потому, что против амаликитян Моисей проповедовал истребительную войну, между тем как в отношении к идумеям, народу братскому, он запретил всякие неприязненные действия. К тому же идумеи вели жизнь оседлую, имели государственное устройство, и имя их столицы и других городов упоминается в Библии. Амаликитяне же, хотя и имели своих царей, именуемых в Святом Писании общим именем Агаг, но оседлости не любили, и ни одного имени из их городов не сохранилось. В Библии страна Амаликская также упоминается (Быт. 14:7) как существовавшая ещё во времена Авраама, так что возможно случайное совпадение имён амаликитян и праправнука Авраама — Амалика. Главные кочевья амаликитян были между Египтом и Синайской степью. Временами они совершали набеги вне этих пределов на соседние страны.
[92] Амореи (амориты) (самоназвание «сутии», то есть потомки легендарного праотца Суту; он же Сиф в синодальном переводе Библии, Шет в еврейских текстах) — кочевой западносемитский народ древней Передней Азии, говоривший на аморейском языке. На арену мировой истории амореи выходят в III тыс. до н. э. как скотоводы-семиты, кочующие в Сирийской степи между Ханааном и Шумером. Старейшим аморейским городом считается Угарит[1]. По одной из версий, амореи пришли из Аравии, куда они попали из Северной Африки через Красное море еще в V тыс. до н. э. Помимо амореев (северо-западных семитов, предков евреев, хананеев и финикийцев) из прасемитов обособились аккадцы, протоарабы и савеяне[2]. Первоначально амореи жили патриархальными родами. Ок. начала 22 в. до н. э. сутии широко расселяются вдоль Евфрата на северо-запад, занимая нагорье Джебель-Бишри (ставшее теперь их центром) и сопредельные области Сирии, где ассимилируют местный западно-семитский народ эблаитов, надломленных аккадскими (см. Аккад) походами предыдущего столетия; после этого на сутиев и переходит месопотамское название «амореи» (букв. «западные люди»), как ранее называли именно эблаитов. В ходе этого расселения выделилось три племенных союза сутиев: собственно сутии (они же диданы) на северо-западе, ханеи в центре и бини-ямина на юге и юго-востоке (некоторые исследователи полагают, что от последних происходит библейское колено Вениамина). В Месопотамии создали царства, расселяясь также в Сирийской степи и Заиорданье. Впоследствии их царства были уничтожены хеттами. а территории заняты арамейцами и евреями.
[93] Хацацон-Фамар («город обрезания пальм»), другое его название – Енгедди (2Пар. 20:2). Название Х.-Ф. указывает на то, что здесь производили искусств. опыление пальм: срезав мужские цветки, пыльцу с них наносили на женские соцветия. Упомянутый в Быт. 14 Хацацон-Фамар., возможно, тождествен находившемуся юго-западу Мертвого моря городу Тамара, упомянутому в Иез. 47:19.
[94] Ур (клиноп. 𒋀𒀕𒆠, 𒋀𒀊𒆠, шум. Urim, аккад. Uru) — один из древнейших шумерских городов-государств древнего южного Междуречья (Месопотамии), существовал с IV тысячелетия до IV века до н. э. Ур был расположен в южной Вавилонии, на юге современного Телль-Эль-Мукайяр в Ираке (юг страны), близ Насирии, в низовьях на западном берегу реки Евфрат на территории, имеющей современное арабское название «Телль эль-Мукайяр» («Битумный холм»). Город упоминается в Ветхом Завете как «Ур Халдейский», родина пророка Авраама.
[95] Хетты (др.-греч. Χετταΐοι, самоназвание Nesili, Kanesili) — индоевропейский народ бронзового века, обитавший в Малой Азии, где основал Хеттское царство (Хатти). Хетты (хеттеи, ивр. חתי HTY, или ивр. בני-חת BNY-HT) неоднократно упомянуты в Библии. Народ этот считался у египтян, да и у евреев «варварским», но по технологическому развитию на деле превосходил их, в частности, владея технологией производства стали, чего в те времена ни египтяне, ни евреи не имели.
В последние века своего существования хетты создали могущественное Новохеттское государство, при Суппилулиуме I существенно распространившее своё влияние на Ближнем Востоке и вступившее в военную конфронтацию с региональным гегемоном — Египтом. При Тутмосе III хетты ещё присылали египтянам богатые дары, но от фараона Хоремхеба до Рамсеса II (XIV—XIII век до н. э.) две конкурирующие силы вели войны за контроль над Сирией (частью которых была битва при Кадеше). После уничтожения Хеттского царства под ударами «народов моря» (во время так называемой «катастрофы бронзового века») народ хеттов пришел в упадок. Отдельные неохеттские государства продолжали существовать на периферии Хеттского царства в Сирии и на юге Анатолии, пока не были разгромлены ассирийцами.
[96] Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею, жертва вечерняя.
Стих. Господи, воззвах к Тебе, услыши мя, вонми гласу моления моего, внегда воззвати ми к Тебе.
Стих. Положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих.
Стих. Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех.
И паки: Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею, жертва вечерняя.
[97] В селе Буйлово Рамешковского района Тверской области был храм Богоявления. К 1721 году на месте погоста были пруды. Само село, по преданию, возникло в начале XVII веке. Ранее село принадлежало к приходу в селе Георгиевскому, но местный помещик в какой-то момент стал брать плату за вход в храм. Дворовые его во время Богослужения снимали сбруи и часто уводили лошадей богомольцев - карелов. На этой почве происходили ссоры, драки, нередко оканчивающиеся убийствами. И жители этих мест решили построить собственный храм на пустоши Двоепрудная. Вокруг пустоши – раскинувшийся многовековой сосновый бор изобиловал брусникой, на что и обратили свое внимание новые поселенцы, назвав это место – "Буолла", что в переводе с карельского значит – брусника. Так и прижилось это название к новообразованному поселению Буйлово. Построен храм был в 1728 году, а освящен в честь Великомученика и Победоносца Георгия лишь в 1738 году. В 1781 году на храме обновлялись венцы, а в 1792 – 1810 годы построен новый притвор с приделами в честь святителя Николая чудотворца и Великомученика и Победоносца Георгия. В 1815 году приделы были освящены. В 1810 году был снесен основной храм. Новый каменный летний храм в честь Богоявления был освящен лишь в 1855 году. В 1882 году были освящены два придела летнего храма в честь Рождества Христова и святителя Арсения Тверского. В 30 начале годов XX века храм был закрыт и обращен в колхозный склад. В 1992 году храм был возвращен верующим. Службы возобновились, но храм находится в аварийном состоянии, а восстановительные работы не ведутся из-за нехватки средств.
[98] Собор Вознесения Господня в Твери — православный храм Тверской епархии Русской православной церкви, на пересечении Тверского проспекта и Советской улицы (Центральный район). Имеет статус архиерейского подворья. Первый храм на этом месте был построен в начале XVII века. В 1612 году он был разорен поляками, но в 1624 году восстановлен и к нему пристроен Богоявленский придел. В 1760 году был построен каменный храм с таким же приделом (придел освящен в 1751 году). В 1763 году храм пострадал от пожара и к 1768 году восстановлен. В 1801 году была построена колокольня. В 1826 году на средства купцов И.Ф. Татаринцева и Ф.Н. Боброва была начата перестройка храма по проекту архитектора И.Ф. Львова в стиле позднего классицизма. В 1831 году был закончен и освящен придел Антония и Феодосия Печерских, а в 1833 году в праздник Вознесения Господня был освящен весь храм с новым позолоченным иконостасом и покрытыми росписями стенами. И только в 1836 году был освящен придел Богоявления. В 1922 году была конфискованы церковные ценности из храма, а в 1935 году он был закрыт. В 1936 году в храме размещена экспозиция областного краеведческого музея. В конце октября 1941 года при содействии бургомистра Валерия Ясинского, назначенного германской оккупационной администрацией, собор был открыт для богослужений, но после освобождения города тут же снова закрыт. В 1972 году здание было передано под выставочный зал, после чего оно было перестроено и отремонтировано. В 1991 году принято решение о передаче храма общине верующих; 7 января 1993 года были возобновлены богослужения.
[99] Студийский монастырь (греч. Μονή Στουδίου) один из крупных древних монастырей в Константинополе. Основан у берега Мраморного моря ромейским патрикием (и бывшим консулом) Флавием Студием в 462 году. В 465 году в монастырь переселилась часть общины акимитов (неусыпающих). Во время смут и ересей студийские монахи были известны своей приверженностью православию, за что были изгнаны из Константинополя иконоборцем Константином V. Борьбу с иконоборчеством продолжили игумен Савва (деятельный участник Никейского собора 787 г.) и его преемник св. Феодор Студит. Тогда в монастыре был разработан устав, принятый впоследствии Афоном и другими православными обителями по всему миру и названный студийским.
В середине IX века игумен Николай осмелился перечить патриарху Фотию, за что подвергся заточению в собственной келье. Деятельным участником религиозных споров 1053—1054 гг., часто принимаемых за решающее событие в истории разделения церквей, был сподвижник Симеона Нового Богослова студийский монах Никита Стифат (или Пекторат), порицавший использование пресного хлеба за литургией и некоторые другие обычаи латинской церкви. Однако, после диспута («коллоквиума») с участием папского легата кардинала Гумберта монах Никита Стифат не только признал своё поражение, но сам публично сжёг своё направленное против Рима сочинение. Таким образом, Гумберт исказил картину событий, и анафема папских легатов в Константинополе за предпринятую Гумбертом после этого попытку низложения патриарха путём призыва населения к бунту не имела отношение к осуждению учения римской церкви православными — от всех претензий к Святому Престолу торжественно отказались ещё до анафемы и вновь их не выдвигали.[1]. Влияние монастыря на жизнь церкви было таково, что три студийских монаха закончили жизнь патриархами, а императоры Михаил V, Михаил VII и Исаак I приняли схиму в этой обители. Есть мнение о том, что в лучшие годы число братии достигало семисот насельников.
Студийские монахи увлечённо переписывали рукописи и иллюстрировали их (из монастыря происходит, в частности, Хлудовская псалтырь). Также процветала монастырская школа каллиграфии. Сочинённые монахами песнопения нередко обладали выдающимися поэтическими достоинствами и до сих пор в ходу в разных православных странах. Из древнерусских паломников описания монастыря оставили Антоний Новгородский (ок. 1200) и Стефан Новгородец (ок. 1350).
Студийский монастырь подвергся разрушению при разграблении Константинополя крестоносцами в 1204 г. После изгнания латинян благодаря помощи Константина Палеолога, брата императора Андроника II, в 1294 году монастырь был восстановлен и действовал вплоть до падения Константинополя в 1453 году. Вторично разрушен при взятии города турками в 1453 г. Конюший Баязида II превратил соборный храм Иоанна Предтечи (который восходит ещё к V веку) в мечеть Имрахор (то есть «мечеть конюшего»), но даже это не спасло его от разрушения пожарами 1782 и 1920 г. Землетрясение 1894 года довершило разрушение студийских построек. В предреволюционные годы на территории монастыря действовал Русский археологический институт под руководством профессора Фёдора Успенского.
В феврале 2013 года храм был передан для реконструирования в мечеть[2].
[100] Катания (итал. Catania, сиц. Catania) — город-порт в итальянском регионе Сицилия, административный центр одноимённой провинции. Город расположен на восточном побережье острова Сицилия у подножья вулкана Этна.
[101] Шариат, мусульманский свод правил, велит карать отступника от веры смертью, так же, как и Закон Моисеев у древних иудеев.
[102] Храм мученика Лонгина Сотника в станице Ключевой (ныне город Горячий ключ) в Краснодарском крае. Храм был построен в 1867 году. В советское время он был закрыт и снесен. В 1994 году на этом месте началось возведение храма в честь Святой Троицы. В 2018 году он был построен и освящен.
[103] Станица Красногорская в Усть-Джегутинском районе Карачаево-Черкесской Республики. Станица была основана в 1861 году. В 1863 году здесь был построен храм в честь Святителя Николая чудотворца. Храм сгорел в 1918 году и более не восстанавливался. В 2006 – 2016 годы в станице был построен и освящен новый храм.
[104] Храм Великомученика и Победоносца Георгия в поселке Афипском Северского района Краснодарского края. Первый деревянный храм построен в станице в 1867 году. В 1939 году храм был закрыт и снесен. В 1993 году в поселке возобновлена религиозная жизнь. Открыт приход великомученика Георгия Победоносца. В 2008 году по благословению Митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора начато строительство нового храма. Ныне храм действует.
[105] Никольский храм в селе Копьево Муромцевского района Омской области. Село основано в 1720 году. Вероятно, тогда же здесь возник первый храм. В 1840 году здесь был построен каменный храм. В советские годы храм закрыт и разорен.
[106] Храм Преображения Господня в селе Благовещенка в Жамбылском районе Северо-Казахстанской области Казахстана. Село основано в 1892 году. В 1901 году здесь был построен храм в Советские годы он был закрыт и разорен.
[107] Считается, что этим словом обозначается какой-то из вид акаций.
[108] Мирт (лат. M ȳ rtus) — род вечнозелёных древесных растений с белыми пушистыми цветками, содержащими эфирные масла, семейства Миртовые (Myrtaceae). В листьях мирта содержится эфирное масло, которое использовали для приготовления благовоний. Мирт был знаком славы и благодеяний. Миртовый венок с розами в древности был любимым свадебным украшением.
[109] Белый клен.
[110] В переводе «да услышит Бог».
[111] Источник Живаго, видящего меня.
[112] Баред (по Гезению, град, по Фюрсту, место посева) (Быт. XVI, 14) – местность на юге от Вирсавии, по дороге от Xеврона (ныне – Палестинская автономия, в южной части) к Суру (ст. 7). Между этим местом и Кадесом находился источник, называемый Беер-Лахайрои. Вероятно, Баред то же, что и Кесил в книге Иисуса Навина (Нав.XV, 30), и Вефуил (I Пар. IV, 30).
[113] Отец высокий.
[114] Отец множества.
[115] Моя госпожа.
[116] Госпожа множества.
[117] Месопотамия (др.-греч. Μεσοποταμία; араб. الجزيرة, Эль-Джезира, или араб. ما بين النهرين, Ма-Байн-эн-Нахрайн; арам. ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ, курд. Naçeman, тур. Mezopotamya) — историко-географический регион на Ближнем Востоке, расположенный в долине двух рек — Тигра и Евфрата, в зоне Плодородного полумесяца; место существования одной из древнейших цивилизаций в истории человечества. В научной литературе встречаются альтернативные обозначения региона — Двуречье и Междуречье, в которые вкладывается различный смысл. Современные государства, включающие земли Месопотамии, — Ирак, северо-восточная Сирия, периферийно Турция и Иран.
[118] Ханаан (финикийск. kĕnaʿan, ивр. כְּנַעַן , араб. کنعان) — западная часть Плодородного полумесяца. Слово «Ханаан» ([ārāṣ] kĕnaʿan), возможно, означает «страна пурпура»[1][2]; это имя в древности носила собственно Финикия, а в Библейские времена — страна, простирающаяся на запад от северо-западной излучины Евфрата и от Иордана до берега Средиземного моря. В настоящее время поделена между Сирией, Ливаном, Израилем и Иорданией. Ханаан в целом также известен как «Земля обетованная».
[119] Месопотамия – историческая территория, колыбель нескольких древнейших цивилизаций. Территория нынешнего Ирака с прилегающими сопредельными территориями юго-восточной Турции, северо-восточной Сирии и юго-западного Ирана.
[120] Арамеи – общее наименование семитских народов, населявших в древности территорию нынешних Сирии и Ирака. Часто этим словом именовали конкретно сирийцев.
[121] Колодец клятвы (в память о клятве, которой клялся отец Иакова, Исаак, а также царь Герара, Авимелех. что они не причиняют друг другу вреда)….. При чтении паремии не читается еврейское название, как из принципа сделано в Синодальном переводе, но перевод этого названия….
[122] Харран или Карры (аккад. Harrânu — «развилка»; ивр. חָרָן; др.-греч. ῾Ελληνὀπολις (Греческий город), Κάρραι; арм. Հառան; лат. Carrhae; араб. и осман. حران) — древний город в северной Месопотамии, впервые упомянутый в хеттских документах из Богазкёйя, а затем в Ветхом Завете и ассирийских царских надписях. В настоящее время — административный центр одноимённого района в турецкой провинции Шанлыурфа (у границы Турции с Сирией).
[123] Дом Божий.
[124] Хевар, Ховар (длина, продолжение) (Иез. I:3, III:15) – приток Тигра, вытекающий из гор Армении (ныне это север Ирака, так как Тигр – восточная река Месопотамии) и впадающий в Тигр.
[125] Древние евреи в эпоху Второго Храма пользовались двумя вариантами этой меры — 40 и 48 см.
[126] 17,78 см.
[127] 2 локтя – 80 – 92 см.,4 локтя – 160 – 192 см.
[128] 12 локтей – 480 – 576 см.
[129] 14 локтей – 560 – 672 см.
[130] В славянском: «оставьте безумие и живы будете, ищите разума и будете, жить, ходите путем разума..».
[131] Никея (греч. Νίκαια) — древний и средневековый город в Малой Азии на месте современного турецкого города Изник. Город был расположен на берегу озера Изник, что близ Мраморного моря (между проливами Босфор и Дарданеллы), а с суши ограничен высокими холмами, что создавало наилучшие условия для обороны города во время осады. Стены высотой около 10 м, вырытый перед стеной глубокий ров и около 100 крепостных башен обеспечивали надежную оборону.
[132] В селе Клин Куньинского района Псковской области был храм в честь Воскресения Христова. Каменный храм с приделом в честь святителя Николая чудотворца был построен в 1733 году. В советские годы храм был закрыт и разорен. В 1996 году был возвращен верующим и началось его возрождение.
[133] Отмечалось, что он был третьим сыном в семье. Также, согласно некоторым источникам, отец будущего святителя видел сон, в котором ему предсказывалось, что старший его сын будет жить обычной жизнью, средний умрет рано, а младший будет велик пред Богом…
[134] Торопецкий Преображенский храм был построен на рубеже XVII – XVIII веков. Обычно называемая дата 1706 год приблизительна. В 1738 и 1758 годы храм пострадал от пожара, а при восстановлении оба раза был перестроен. В советское время закрыт, венчания сломаны. В начале 2000-х возвращен верующим, реставрируется.
[135] Ряд источников, напротив, пишут, что в Духовном училище он терпел насмешки за свой молчаливый и незлобивый нрав, и сверстники, смеясь над ним, называли его «Ваше Святейшество».
[136] Янсенизм (лат. Iansenismus) — религиозное движение в католической церкви XVII-XVIII веков, осуждённое со временем как ересь. Подчёркивало испорченную природу человека вследствие первородного греха, а следовательно — предопределение и абсолютную необходимость для спасения божественной благодати. Свободе выбора человеком убеждений и поступков янсенисты не придавали решающего значения.
[137] Свято-Александро-Невская Лавра — мужской православный монастырь на восточной оконечности Невского проспекта в Санкт-Петербурге. Первый и наиболее крупный монастырь города. С 1797 года имеет статус лавры. Был создан Петром I, в пику Свято-Троице-Сергиевой Лавре, как будущий главный монастырь страны. Посвящение монастыря святому князю Александру Ярославичу Невскому объяснялось тем, что именно в этом месте, как тогда считалось, князь одержал победу над шведами в Невской битве 1240 года. Учитывая, что обитель строилась в разгар войны со Швецией на отвоёванных землях, историческая перекличка весьма показательна.
Обустройством нового монастыря руководил архимандрит Феодосий (Яновский). Официальная дата основания — день освящения первой деревянной Благовещенской церкви — 25 марта / 7 апреля 1713 года (праздник Благовещения Пресвятой Богородицы). Пётр I, посетив вновь устроенный монастырь 29 мая / 11 июня 1723 года, повелел перенести мощи князя Александра из владимирского Рождественского монастыря в новую столицу. Останки князя прибыли в Санкт-Петербург 30 августа / 12 сентября 1724 года, в память о чём в календарь Русской церкви был введён новый праздник Перенесения мощей благоверного князя Александра. В 1790 году был освящен Троицкий собор обители, куда и были перенесены мощи святого князя.
В советское время с самого начала делались попытки ограбить монастырь, но каждый раз они терпели неудачу из-за сопротивления верующих. В конце января было организовано из мирян и монашествующих Александро-Невское братство для отстаивания интересов обители и охраны церковного достояния[4]. События января 1918 года в Лавре стали первым открытым столкновением новой власти и Русской церкви, причем здесь Церкви удалось одержать единственную крупную победу над большевистским правительством[4]. В феврале 1918 года вступил в силу Декрет об отделении церкви от государства, запрещавший религиозные организациям владеть каким-либо имуществом и лишавший их прав юридического лица. Однако и в 1919 году часть недвижимости оставалась в собственности Лавры[6]. Монастырь продолжал действовать до 17 февраля 1932 года, когда в ночь на 18 февраля в Ленинграде были арестованы все монашествующие.
В рамках кампании по «изъятию церковных ценностей в пользу голодающих» 12 мая 1922 года была вскрыта рака Александра Невского. Серебряная рака как произведение высокой художественной ценности была изъята и поступила в Государственный Эрмитаж, а мощи 15 ноября были переданы в фонды Государственного музея религии и атеизма. В 1922 – 1923 году обитель была захвачена обновленцами, но затем вернулась в Лоно Церкви. После разорения монастыря в 1932 году и ареста всех монашествующих монастырь был преобразован в приход. Через год Троицкий собор был отобран у верующих и передан в ведение городского Дома чудес, а ещё через два года, в январе 1936 года, прекратились богослужения в Духосошественской церкви, которая дольше других оставалась действующей. В 1930-х годах на территории упразднённой Лавры разместились разнообразные мастерские, городская станция переливания крови и другие госучреждения, числом до 17-ти: аэроклуб, физкультурное общество «Спартак», овощехранилище, ЦНИИ «Прометей», а также общежития. На основе монастырского некрополя был создан Государственный музей городской скульптуры. Сюда свозили уникальные надгробия с других городских кладбищ, предназначавшихся со временем к уничтожению. В 1957 году были возобновлены богослужения в Троицком соборе, ставшем приходским. Мощи святого Александра Невского были возвращены в собор 3 июня 1989 года[8]. Возрожден монастырь был в 1996 году. В 2000 году монастырский комплекс был окончательно передан обители.
[138] Тихоновский монастырь, монастырь святого Тихона Задонского (англ. Monastery of Saint Tikhon of Zadonsk) — ставропигиальный[1] мужской монастырь Православной церкви в Америке[2], расположенный в Саут-Кейнане, штат Пенсильвания. Первый православный монастырь в США[3][4]. Основан в 1906 г.
[139] Исторически этим словом именовали обедневших испанских дворян, переселившихся в Южную и Центральную Америку, но ныне так часто именуются метисы - помесь белых и индейцев.
[140] Ныне Вильнюс, столица Литвы.
[141] Московский Успенский собор — православный храм Московского Кремля, расположенный на Соборной площади, входит в Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». Первый Успенский собор в Москве был заложен 4 / 17 августа 1326 года при Иване Калите на месте возведенного в 1280 годы храма вмч. Димитрия Солунского, освящён 14 / 27 августа 1327 года[3]. Основал его Митрополит Киевский и всея Руси, святитель Петр, перенёсший свой престол из Владимира в Москву. Во время крупного пожара 1470 года, бушевавшего в Кремле, разрушился северный придел храма — церковь Поклонения вериг апостола Петра, — треснули своды, после чего их укрепили массивными брёвнами. В 1472 году началось возведение нового собора, но в 1474 году он разрушился из-за землетрясения. Для завершения строительства в Москву пригласили итальянского архитектора Аристотеля Фьораванти. По его проекту собор возвели из тёсанных блоков белого камня и кирпича, которым выложили столпы, своды и барабаны глав. Для укрепления стен в них заложили железные сваи. Фасады расчленили вертикальными выступами. В 1479 году новый собор был освящен. На протяжении последующих веков собор неоднократно страдал от пожаров, реставрировался (однажды ему даже угрожало обрушение). Во время оккупации Москвы французами в 1812 году из собора вынесли Владимирскую икону Божией Матери, ризу Господню, Корсунские кресты и другие ценности. Среди гробниц святителей уцелела только рака митрополита, святителя Ионы. В помещениях храма были устроены стойла для лошадей. Ризы с икон переплавили в 5,3 тонны серебра и 290 кг золота. Часть металла удалось вернуть при отступлении войск. В XX веке собор еще раз реставрировался. В 1917 году он серьезно пострадал от производимого большевиками обстрела Кремля. Вскоре храмы Кремля были закрыты. В 1922 году храм был разграблен под предлогом «помощи голодающим». Собор получил статус музея и остается им до сих пор, правда с 90 годов, в отдельные дни года в нем могут совершаться службы.
[142] Арестам он и ранее подвергался неоднократно.
[143] Донской монастырь — ставропигиальный[2] мужской монастырь Русской Церкви, ныне находящийся в черте города Москвы. Расположен на юго-западе исторической части города, на Донской площади. Ближайшая станция метро — «Шаболовская». В 1591 году крымский царевич Нурадин и его брат Мурат-Гирей (Казы-Гирей) с многочисленным войском вторглись в Россию, и, подступив к Москве, расположились на Воробьевых горах. Для ограждения от врагов вокруг Москвы был совершен крестный ход с Донской иконой Пресвятой Богородицы. В день битвы она находилась в походной церкви среди воинских рядов и обратила татар в бегство. В благодарность Пресвятой Богородице за Ее милость, явленную через Донскую икону, в 1592 году на том месте, где она стояла среди воинов, был основан Донской монастырь, в котором была поставлена чудотворная икона и установлено совершать празднество 19 августа / 1 сентября. В XIX веке в монастыре было основано духовное училище, готовившее кандидатов на поступление в семинарию. В монастыре также находилась иконописная палата им. Селезнёва для обучения живописи и исполнения работ по заказам. Продолжал расширяться монастырский некрополь. Перед революцией монастырь был 1-го класса ставропигиальной обителью.
Каждый год, 19 августа / 1 сентября, в день празднования Донской иконе, совершался крестный ход из Успенского собора Кремля в монастырь. Чудотворная Донская икона в то время пребывала в Благовещенском соборе Кремля.
В 1812 году монастырь был разграблен французами.[8]. Известно письмо к М. И. Платову старшины 1-го башкирского полка, где говорилось, что они жертвуют 1000 рублей на восстановление монастыря[9]
В 1918 году монастырь был формально закрыт, однако монастырская жизнь продолжалась до конца 1920-х годов. В 1920-х годах в монастыре устраивали антирелигиозную выставку, в дальнейшем в нём был организован Антирелигиозный музей искусств; в 1929 году все монастырские храмы были закрыты для богослужения. Ценные документы XVIII—XIX веков из архива монастыря были перемещены в государственные архивы (сейчас находятся в РГАДА и ЦИАМ[11]).
В 1934 году был открыт музей архитектуры Академии архитектуры СССР. В 1930-х годах на территорию музея были свезены фрагменты некоторых разрушенных московских храмов: Успения на Покровке, Николы в Столпах, горельефы Храма Христа Спасителя; фрагмент Сухаревой башни, а также часть скульптурного убранства Триумфальной арки, стоявшей на Триумфальной площади. В 1964 году монастырь был превращён в филиал Музея архитектуры (хотя при этом значительное количество строений монастыря оставалось в ведении некоторых других производственных и проектных организаций).
Малый собор, где богослужения возобновились в 1946 году, был в 1960-х годах приписан к близлежащему храму Положения Ризы Господней на Донской улице; в храме была устроена мироваренная печь, которая и поныне используется для изготовления мира для нужд всей Русской Церкви. В 1982 году готовилось решение о передаче Донского монастыря Патриархии для создания в нём официальной резиденции патриарха Московского. Однако в итоге церкви был передан не Донской, а Данилов монастырь. В 1991 году монастырь снова открыт.
[144] Храм Вознесения Господня в Сторожах, у Никитских ворот («Большое Вознесение») — православный храм Центрального благочиния Московской епархии. Храм расположен в районе Пресненский, Центрального административного округа города Москвы (Большая Никитская улица, 36). Главный престол освящён в честь праздника Вознесения Господня; приделы в честь сретения Владимирской иконы Божией Матери, в честь праздника Усекновения главы Иоанна Предтечи, в честь Николая Чудотворца, в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость», приставной — в честь святителя Тихона, Патриарха Всероссийского.
Существовавшая в этой местности деревянная церковь «Вознесения Господня, что в Сторожах», первое упоминание о которой относится к 1619 году, сгорела в 1629 году и вскоре храм отстроен заново.. В 1685—1689 годах был построен каменный храм. В 1798 году была заложена трапезная (опять «трапезной» назван притвор) с двумя приделами[3], в которых ныне расположены престолы иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радости» и Николая Чудотворца. Во время пожара 1812 года недостроенное здание выгорело и было завершено в 1816 году. В 1827 году старый храм был снесен и заложен новый и в 1848 году построен. Закрыт в 1931, колокольня сломана в 1937. Богослужения возобновлены в 1990. Храм отреставрирован, выстроена новая ампирная колокольня. Помимо прежде бывших, устроен приставной престол святителя Тихона, патриарха Всероссийского.
[145] Фракия (греч. Θράκη, болг. Тракия, тур. Trakya, лат. Thracia) — историческая и географическая область на востоке Балкан. Ныне, в соответствии с Лозаннским мирным договором 1923 года, разделена между тремя государствами: Болгарией (Северная Фракия, также известная как Верхнефракийская низменность), Грецией (собственно современная греческая провинция Фракия, также исторически известная как Западная Фракия) и Турцией, которой отошла Восточная Фракия вместе с крупнейшим мегалополисом региона — Константинополем.
[146] Монастырь св. Георгия Хозевита (Сент Джордж). Расположен в Палестине, в Иудейской пустыне. В 80-х годах V века здесь был основан монастырь киновиального типа, который сегодня известен как монастырь Георгия Хозевита или Козиба, арабы называют его Дейр мар Джирис или аль-Хадер, подразумевая под этим именем другого святого, св. Георгия Лиддского (Победоносца), или Дейр эль-Кельт, по названию ущелья. По свидетельствам монаха Антония, жившего в монастыре на рубеже VI-VII веков и оставившего нам жизнеописание Георгия Хозевита, написанное им в 631 году, монастырь как киновия был основан между 480-520 годами египтянином Иоанном, подвизавшимся прежде в Фиванской пустыне, а затем переселившимся в Палестину и прозванным впоследствии Иоанном из Козибы (Хозевитом), а до него в пещерах подвизались 5 сирийских отшельников (их могила находится под церковью свв. Иоанна Хозевита и Георгия Хозевита или, как ее еще называют, часовни св. первомученика Стефана). Затем преемником Иоанна стал Георгий, в честь которого и назван монастырь. В 1187 году монастырь разрушается солдатами Цалах эд-Дина и остается в полузаброшенном состоянии до 1878 года, когда здесь поселяется греческий монах Каллиник, который начинает проводить археологические раскопки (в сотрудничестве с Клермоном-Гано) и постепенно восстанавливать монастырь. К 1901 году монастырь был полностью отстроен, и в 1952 году ко всему этому комплексу, при содействии Иерусалимского патриарха Тимофея I, была пристроена колокольня, о чем свидетельствует надпись на ней.
[147] Патмос, Патм (греч. Πάτμος - скала) — небольшой греческий остров на юго-востоке Эгейского моря, в 70 км от берегов Турции, один из Южных Спорадских островов.
[148] Пятиградье, Пентаполь, Пентаполис (др.-греч. Πεντάπολις; греческие πέντε [пенте], «пять», и πόλις, полис, «город») — географическая и/или институциональная группа из пяти городов. Ливийский пентаполь: пять основных греческих колоний, расположенных на территории римской провинции Ливия Супериор, в западной части области Киренаика (нынешняя Ливия – восточная часть), вплоть до реформ тетрархии Диоклетиана в 296 году. Самым большим из городов была Кирена и её порт Аполлония, Птолемаида (ставшая столицей после разрушения Кирены землетрясением), Барка (позже арабская столица провинции Барка), Валагра (современная Эль-Байда) и Беренис (современный Бенгази); область также известна как Нижний пентаполь (лат. Pentapolis inferior). Название области как «пентаполь» закрепилось в в официальном названии епархии и титулатуре православного Патриарха Александрийского и Коптского Папы.
[149] Эгина[1] (греч. Αίγινα, Эйина[2]) — остров в заливе Сароникос, между полуостровом Пелопоннес (восточная часть) и материковой Грецией).
[150] Этот монастырь часто упоминается, как местная достопримечательность, но нигде не пишется ни слова о нем и его истории. Пишется лишь, что ныне он более известен, как монастырь святого Саввы Нового.
[151] Калимнос (греч. Κάλυμνος) — греческий остров на юго-востоке Эгейского моря, у турецкого побережья.
[152] Напомню, однако, текст этого песнопения, обычного для службы повечерия: С нами Бог, разумейте языцы, и покаряйтеся: яко с нами Бог.