[15] Гозан – местность в Северной Месопотамии, а также реки в Ассирии.
[16] Харран или Кáрры (аккад. Harrânu — «развилка»; ивр. חָרָן; др.-греч. ῾Ελληνὀπολις (Греческий город), Κάρραι; арм. Հառան; лат. Carrhae; араб. и осман. حران) — древний город в северной Месопотамии, впервые упомянутый в хеттских документах из Богазкёйя, а затем в Ветхом Завете и ассирийских царских надписях. В настоящее время — административный центр одноимённого района в турецкой провинции Шанлыурфа (у границы Турции с Сирией).
[17] Рецеф (Рецев) ("раскаленный камень"), город, завоеванный ассирийцами (4Цар 19:12; Ис 37:12) (ассир. Разаппа). Это название встречается в ассир. надписях, обозначая разные населенные пункты. Вероятно, это совр. Резафе, расположен прим. в 130 км сев.-вост. развалин древней Пальмиры (центр нынешней Сирии).
[18] Еден – город, расположенный где-то в Месопотамии, между Тигром и Евфратом.
[19] Ена – некий город в древней Месопотамии, захваченный ассирийцами, местоположение которого является предметом споров.
[20] Ивва (груда, развалины) – еще один неизвестный город в Месопотамии, завоеванный ассирийцами. Думают, что это настоящая, область Ис или Хит, при Евфрате, недалеко от Куфы (город в центре нынешнего Ирака. в 170 км. южнее Багдада) или Куты.
[21] Предполагается, что этот город находился где-то в верховьях реки Евфрат, близ города Каркемина (северо-запад Сирии, на границе с Турцией).
[22] Сепарваим – город в южной Месопотамии, чье население после завоевания ассирийцами было переселено в Самарию...
[23] Ена – некий город в древней Месопотамии, захваченный ассирийцами, местоположение которого является предметом споров.
[24] Ивва (груда, развалины) – еще один неизвестный город в Месопотамии, завоеванный ассирийцами. Думают, что это настоящая, область Ис или Хит, при Евфрате, недалеко от Куфы или Куты.
[25] Вефиль (ивр. בֵּית אֵל, Бейт-Эль — букв. «дом Бога»; угарит. bt il[1], греч. Βαιθηλ, лат. Bethel) — один из главных городов Древнего Израиля, севернее Иерусалима, на границе территорий колен Вениамина и Ефрема. Согласно Библии (Быт. 28:19), название городу дал Иаков, которому там явился Бог; до этого город назывался Луз. Во времена Израильских и Иудейских царей (X — VIII век до н. э.) там находился израильский храм-скиния, соперничавший с иерусалимским. В храме в Вефиле было поставлено изваяние золотого тельца (3Цар. 12:28-30), что критиковалось пророками. Другой город под названием Вефиль, находившийся на юге Иудеи, упоминается в книге Иисуса Навина (Нав. 8:17 и Нав. 12:16), и предположительно был идентичен городу Бетуль или Бетуэль, где проживало племя Симеона.
[26] Гай (Нав. VII, 2) называемый также Аиаф (Ис. X, 28), – царский город хананеев (Нав. VII, 29, 39) с 12 000 жителей, существовавший уже во времена Авраама (Быт. XII, 8) и находившийся к востоку от Вефиля, близ Беф-Авена. Это был второй город, взятый израильтянами при переходе чрез Иордан, при чем Иисус Навин совершенно разрушил его (Нав. VIII, 1–29). Во времена Евсевия г. Гай представлял пустыню. Ныне с трудом и разноречиво указывается и самое место Гая.
[27] Мамре (ивр. מַמְרֵא; греч. Μαμβρη; также Мамвре, Мамврия) — название долины и дубравы около Хеврона, где долгое время жил Авраам и где он умер; здесь жили также Исаак и Иаков. Около дубравы Мамре Аврааму, согласно Библии, явился Господь в виде трех странников (Быт. 18:1-16). Иногда Хеврон также назывался Мамре (Быт. 23:19). Этимология неясна: согласно одному из мнений, Мамрий или Мамре — имя владельца дубравы, союзника Авраама. В византийские времена по повелению императора Константина здесь была воздвигнута церковь, о чём сообщает Евсевий Кесарийский.
[28] Хеврон – древний и один из крупнейших Израильских городов, ныне находящийся в южной части Палестинской автономии.
[29] В Палестине существовали два города: Кесария Палестинская – располагавшаяся на Средиземноморском побережье (центр современного Израиля, ближе к северу), а также Кесария Филиппова, располагавшаяся у северо-восточных границ современного Израиля – у восточного истока реки Иордан (у реки Хермон).
[30] Иоанно-Предтеченский монастырь при Иордане [Дейр-Мар-Юханна; греч. ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου ᾿Ιωάννου τοῦ Προδρόμου ἐν ᾿Ιορδάνη; араб. ], первоначально возник на восточном берегу реки, впоследствии неоднократно разрушался и восстанавливался на новом месте; существующее в настоящее время здание расположено приблизительно в 10 км от Иерихона, на западном берегу, в 600 м от реки. Церковь во имя св. Иоанна Предтечи была основана имп. Анастасием I (491-518) на вост. берегу р. Иордан, близ почитавшегося в то время места Крещения Господня (см. также в статьях Вифавара, Крещение Господне). Первое упоминание о монастырском комплексе, который находился «выше, не очень далеко от места, где крестился Христос» и включал 2 гостиницы для паломников, относится ко времени ок. 570 г. Монастырь разорялся во время нашествия арабов, во время крестовых походов от рыцарей-католиков, но продолжал существовать. В XIV веке здесь хранилась левая рука Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. В те годы и позднее обитель неоднократно разорялась и о судьбе святыни ничего не сообщается. В начале XV века монастырь был разорен турками и был заброшен. К 1859 г. «от развалин монастыря уцелела только... одна из зал нижнего этажа, в которой саввинские иноки совершают иногда службу в день Богоявления; от церкви уцелело едва несколько полуобрушившихся стен; на обломке одной из них видно еще изображение апостола Андрея первозванного». Сохранились куски разбитой мраморной лестницы, ведшей к Иордану, и цветной мозаики. В 1873 году сотрудник русской духовной миссии, игумен Максим начал восстановление обители. В 1927 году обитель была повреждена при землетрясении, в 1952 – 1955 году восстановлена. С 1967 по 1993 г. монастырь пустовал, т. к. находился в приграничной зоне. В наст. время он доступен паломникам в сочельник Богоявления, когда Иерусалимский Патриарх совершает великое водоосвящение на месте Крещения Господня, и во вторник Страстной седмицы. С начала двухтысячных годов в обители шли ремонтные работы. С 2018 года обитель снова начала действовать.
[31] Ныне предполагают, что кончина преподобной последовала около 521 - 522 года.
[32] Хиос— остров в Эгейском море, вблизи полуострова Малая Азия (у самых турецких берегов) в составе территории Греции.
[33] Кизик (др.-греч. Κύζικος, лат. Cyzicus) — бывший город в Малой Азии, в исторической области Мизия. Расположен на южном побережье Мраморного моря, на полуострове Капу-Даг (Арктонесус), который в древности был (предположительно) островом, но связанным с материком искусственным путём.
[34] Мессина (итал. Messina, сиц. Missina, лат. Messana, греч. Μεσσήνη) — город в итальянском регионе Сицилия, административный центр одноимённой провинции. Третий по величине город на острове Сицилия. Мессина расположена на северо-востоке Сицилии, на западном берегу Мессинского пролива, отделяющего остров от материковой Италии (область Калабрия).
[35] Иллирия – историческая область на западе Балканского полуострова. Ныне это Адриатическое побережье нынешней Хорватии и часть Албании.
[36] Приказчик — в купеческой лавке, в имении, в экономии: помощник хозяина, управляющего; поверенный в делах, уполномоченный, управляющий делами. Торговый агент, нанимающийся по договору и только по нему получающий расчет. Приблизительно соответствует нынешнему понятию «менеджер». В старину приказчиками также называли служителей, приводивших в действие приказания воевод.
[37] Мангазея — первый русский заполярный город XVII века в Сибири. Располагалась на севере Западной Сибири, на реке Таз в месте впадения в неё р. Мангазейки.
Название города, предположительно, происходит или от имени самодийского князя Маказея (Монгкаси), или от старинного названия реки Таз.
[38] Туруханск — село (утратившее статус города) в Красноярском крае. Административный центр Туруханского района и сельского поселения Туруханский сельсовет. В селе имеются аэропорт и речной порт. Первоначально поселение Туруханск появилось в 1662 году[4] в месте впадения реки Турухана в Енисей, на его левом берегу[5], в восьми верстах (8,534248 км.) от основного тока Енисея. Зимовье (позднее — город Новая Мангазея) было частью торгового пути по Турухану, который в основном использовался для торговли пушниной. В 1822 году город был выведен в заштатные и постепенно пришёл в упадок. В начале XX века Туруханск был разграблен и наполовину сожжён разбойничьей шайкой и к 1910 году административный центр был перенесён в село Монастырское[4], которое расположено примерно в 35 км к юго-востоку, на другом берегу Енисея[5], в месте впадения реки Нижняя Тунгуска в Енисей. После этого в селе Монастырское наметилась тенденция к увеличению населения. В июне 1924 года Постановлением ВЦИК село было переименовано в Туруханск[5]. На месте старого Туруханска сейчас находится село Старотуруханск.
[39] Собор равноапостольного князя Владимира в Киеве – православный храм в Киеве, ныне захваченный раскольниками из самозваного «Киевского патриархата». Собор был построен в 1862 – 1882 году, но до 1896 года шла внутренняя отделка. Храм имел приделы равноапостольной великой княгини Ольги и святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. В 1929 году храм был закрыт и обращен в музей. Некоторое время здесь находились архивные фонды местных органов власти, потом книгохранилище педагогического института. В годы немецкой оккупации храм был отреставрирован и уже после освобождения города стал кафедральным собором Киевской митрополии. В 1988 году в храме прошли торжества, посвящённые 1000-летию Крещения Руси. В 1995 году захвачен раскольниками-филаретовцами.
[40] Эвèнки (самоназвание — эвенкил, ставшее официальным этнонимом в 1931 году, старое название — тунгусы) — коренной народ Российской Федерации (Восточная Сибирь). Живут также в Монголии и на северо-востоке Китая. Отдельные группы эвенков были известны как орочены, бирары, манегры, солоны. Язык — эвенкийский, принадлежит к тунгусо-маньчжурской группе алтайской языковой семьи. Выделяется три группы диалектов: северная, южная и восточная. Каждый диалект подразделяется на говоры.
[41] Киево-Печерская Лавра – знаменитый монастырь, первый общежительный мужской монастырь Русской Церкви. По одним данным, в 30 годы XI века, по другим, в 1051 году, преподобный Антоний поселился в пещерах, выкопанных прп. Иларионом, будущим митрополитом Киевским. Когда число братии умножилось, святой Антоний удалился на новое место, где основал так называемые ближние пещеры, вместо старых, дальних. На старом месте игуменом стал сперва блаженный Варлаам, а позднее – преподобный Феодосий. В 1073 году прп. Антоний скончался. В 1074 году скончался прп. Феодосий. В 1091 году мощи прп. Феодосия были положены в построенном в 1089 году Успенском соборе обители. в 1240 году при взятии Киева татарами мощи были спрятаны монахами и до сих пор не найдены. Прославлен прп. Феодосий был в 1108 году, прп. Антоний – в 1133 году. В XVII веке был прославлен еще целый сонм подвижников обители. С 1592 по 1688 год был ставропигией патриарха Константинопольского. За этот период Печерский монастырь был одним из важнейших духовных оплотов сопротивления унии, а также очагом формирования малороссийской идентичности. В 1688 году монастырь получил статус лавры и стал ставропигиальным монастырем патриарха Московского. В 1786 году подчинен Киевскому митрополиту. В 1924 году обитель снова стала ставропигиальной. В 1929 году обитель была закрыта. Вновь открыта в 1941 году. При этом через пару месяцев после открытия немцами был взорван Успенский собор обители (возрожден в 2000 году). Вновь закрыт монастырь в 1961 году, открыт в 1989 году.
[42] Храм Казанской иконы Божией Матери в селе Борисоглеб Судогодского района Владимирской области. Село упоминается в документах с 1504 года. С 1628 года впервые упоминаются стоящие в селе храмы в честь Казанской иконы Божией Матери с приделом в честь благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, а также храм в честь святителя Николая чудотворца. В 1790 году был построен каменный храм, в котором был летний неотапливаемый храм в честь Казанской иконы Божией Матери и зимний храм с престолами в честь благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба и святителя Николая чудотворца. После революции из храма в 1922 году были изъяты ценности. В 30 годы были сброшены колокола. В 1939 году в храме были прекращены службы. Храм окончательно закрыли в 1940-41 годах. В те годы он был полностью разрушен, отсутствовали даже своды в трапезной, а на колокольне росли деревья. Никаких хозяйственных построек не было. Все средства, поступающие от благодетелей, уходили на восстановление храма. Снова открыт в 1996 году и в 2012 году после ремонта освящен.
[43] Храм святителя Петра, митрополита Московского в городе Переяславль-Залесском Переяславского района Ярославской области. По преданию, первый деревянный храм был построен здесь в конце XIV – начале XV века на месте, где в 1310 году состоялся суд над Митрополитом Петром, обвиненном тверскими князьями в торговле священническими должностями. На Переславском соборе благодаря великим Московским князьям митрополит был оправдан. В 1584 году был построен каменный храм с приделом в честь Архангела Михаила. В XIX веке вместо старой звонницы к церкви пристроили колокольню. В 40 годы XX века храм был закрыт. В 50- 60 здание было отреставрировано. В 2001 году возвращен Церкви. Доныне храм ремонтируется.
[44] См. страницу календаря на 23 марта по старому стилю / 5 апреля по новому стилю 2020 года на официальном сайте Издательства Московской Патриархии, http://calendar.rop.ru/?idd=96#snscmnt1, сноска 1
[45] Называлось ли так село на самом деле, неизвестно, но ныне село именуется Нижняя Павловка и входит в Оренбургский район Оренбургской области. В селе был храм святителя Николая чудотворца. Первый храм в селе был построен в 1830 году. В 1850 году был построен каменный. В 1936 году храм был закрыт и отдан под склад зерна. В 1946 году открыт снова. В послевоенный период это был единственный действующий приход на территории Оренбургского района.
[46] В поселке Наследницкий Брединского района Челябинской области был храм святого благоверного князя Александра Невского. Укрепление Наследницкое было основан в 1835 году. До 1844 года в Наследницком укреплении был походный храм Вознесения Господня. В 1844-1847 гг. за казенный счет в Наследницком был возведен однопрестольный храм во имя святого благоверного князя Александра Невского. В 1934 (1936) году постановлением местной власти храм закрыли.
До 1960-х гг. в здании церкви размещались машинно-механические мастерские. После этого до начала 1990-х гг. здание оставалось бесхозным. В начале 1990-х гг. храм передали верующим, с 1994 года богослужения в нем возобновились.
[47] Сложность в том, что сел с названием Александровка в регионе масса и понять – какое из них – то самое, невозможно.
[48] Храм во имя преподобного Серафима Саровского в Форштадте, Оренбург. Деревянный храм был построен в 1912 году. В 1913 году был пристроен придел Казанской иконы Божией Матери. был заложен еще придел в честь преподобной Марии Египетской, но был ли он построен, не указывается. В 1932 году храм был закрыт и отдан под кинотеатр, впоследствии снесен.
[49] Собор святителя Николая Чудотворца в Форштадте, Оренбург. Каменный храм был построен в 1883-1886 годы. к 1910 году к храму были пристроены приделы в честь Успения Божией Матери и Великомученика и целителя Пантелеимона. В 1936 году храм святителя Николая был закрыт, но не разрушен. В его здании вначале размещалось общежитие, а после 1942 года — эвакуированные из Москвы и Ленинграда архивы НКВД. 2 апреля 1944 года храм был вновь открыт, а с 1955 по 1958 год заново расписан. Церковь вернулась к прихожанам обветшавшей, без икон, без иконостасов и без престолов. Новый иконостас собора, выполненный в стиле позднего ампира по проекту епископа Михаила (Воскресенского), был освящён 15 марта 1959 года. В 1968 году был освящён четвёртый придел в честь Всех святых. В 1988—1990 годах, в ходе реконструкции собора по проекту архитектора Н.А. Быковской (институт «Спецпроектреставрация», Москва), сооружён новый купол вместо покосившегося деревянного завершения.
[50] Храм иконы Божией Матери «Знамение» в Перове — православная церковь Рождественского благочиния Московской городской епархии Русской православной церкви, приписана к храму Рождества Иоанна Предтечи в Ивановском. Построена в конце XVII — начале XVIII века в стиле «голицынского барокко». Находится в Москве по адресу улица Лазо, дом 5. Храм впервые упоминается в документах за 1680 год. В разных источника встречается разная датировка строительства: 1690—1705, 1705, 1705—1708. При этом священник в храм был назначен в 1708 году. В 1731 году к храму был пристроен придел святителя Николая Чудотворца. В 1866 году он был снесён, и на его месте возведён новый, имитирующий стиль барокко. Тогда же к храму была пристроена колокольня. В 1906 году Никольский придел вновь был разобран, на его месте построен массивный трёхпридельный храм. В 1935 г. церковь была взята на государственную охрану как памятник архитектуры общесоюзного значения. В 1940 г. службы в ней были прекращены, и до 1958 г. церковь использовалась для разнообразных хозяйственных нужд производственных артелей. Именно тогда погиб первоначальный иконостас, а памятник был доведен до критического состояния. Тогда же постройка начала XX в. была уничтожена, а остался первоначальный храм 1705 г. В 2000 г. на Пасху храм был освящен.
[51] Храм Великомученика Димитрия Солунского в селе Шустово Вязниковского района Владимирской области. Храм в селе впервые упоминается в 1628 – 1630 годы. Тогда при храме был придел в честь святителя Николая чудотворца. В 1798-1809 гг. в селе был построен каменный храм. Закрыт не ранее 30 годов XX века. Ныне заброшен.
[52] Богородице-Рождественская Свято-Лукианова пустынь — православный мужской монастырь в деревне Лукьянцево Александровского района Владимирской области. Пустынь названа по имени основателя монаха Лукиана. На месте Лукиановой пустыни было прежде место, называемое «Псковитиново Раменье». Здесь на пустоши в лесу, на болоте стояла церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Церковь сия перенесена была из села Игнатьева (построена в 1594 г.); потому что Сама Матерь Божия указала быть на этом месте храму, чудным знамением от своей иконы. Преподобный Лукиан (родом из Галича) из Покровского (Угличского) монастыря пришёл искать пустынного места для подвигов безмолвия в пределы Переславля-Залесского в слободу Александровскую, и по указанию поселян Марка и Семёна поселился с ними близ этой запустелой церкви.
Церковь Псковитина Раменья пережила Литовское разорение 1611 года и, следовательно, существовала до 1611 года. Церковь оставалась пустою до 1640 года. Явление и чудеса от образа Рождества Пресвятыя Богородицы дали существование в 1640 году запустелой церкви: получив сонное знамение, сюда пришёл с Вологды Спасо-Прилуцкого монастыря чёрный священник Федосей Поморец. В 1649 году патриарх Иосиф позволил Александру Фёдоровичу Баркову и Тимофею Микулаеву обновить этот храм и выстроить его заново. Учреждена обитель в 1650 году. Ее основатель принял постриг от священника Спасо-Прилуцкого монастыря Феодосия Поморца, а в 1646 году патриархом Иосифом был рукоположен во иеромонаха, став настоятелем обители. После Октябрьской революции была закрыта, в 1991 году возрождена.
[53] Храм Вознесения Господня в селе Еремеево Истринского района Московской области. Село Еремеево Московского уезда Горетова стана в 1584 г. принадлежало Вознесенскому монастырю, что в Москве, у Фроловских ворот. В селе существовал деревянный храм святителя Николая чудотворца. В начале XVII века храм был разорен поляками, но вскоре возрожден. В 1699 году был построен уже храм в честь Вознесения Господня с приделом в честь святителя Николая чудотворца. После упразднения подворья церковь стала приходской, к 1810 году она обветшала и её разобрали. Начать строительство новой помешала Отечественная война 1812 года, храм был заложен лишь в 1814 году, окончен в 1821. В 1880-х годах бал надстроен верхний ярус колокольни и сооружён новый, железобетонный свод над трапезной.
Храм закрыли в 1938 году, после ареста и расстрела на Бутовском полигоне, настоятеля Ильи Вятлина, позже причисленного к лику новомучеников и исповедников Российских. Во время войны храм, практически, не пострадал, хотя в самом Еремеево, четыре раза переходившем из рук в руки, из 250 домов уцелело 4. В 2003 году храм возвращён церкви, возобновлены богослужения, на 2013 год шли восстановительные работы.
[54] Храм Рождества Пресвятой Богородицы в селе Шестаково Волоколамского района Московской области. Первый храм в селе был построен не позже XVI в. В 1801-1819 годы был построен каменный храм с приделами в честь святителя Николая чудотворца и апостолов Петра и Павла. В 20 годы была построена колокольня, надстроенная в 1837 году. В 1861-1862 годы построена трапезная («трапезной» часто именуется притвор храма, так что здесь судить трудно) и приделы в честь Преображения Господня и преподобного Иосифа Волоцкого. Храм закрыт не ранее 1937 года, занят автомастерскими. Около 2000 в части здания возобновлены богослужения, начат ремонт.
[55] Спасо-Влахернский женский монастырь — монастырь Русской православной церкви в посёлке городского типа Деденево Дмитровского района Московской области. Основан как женская монашеская община в 1852 году в имении Головиных. В 1861 году община преобразована в Спасо-Влахернский монастырь. При открытии в монастыре было шесть сестёр во Христе, к 1914 году число насельниц составляло около 300. В 1922 году монастырь был закрыт, во время Великой Отечественной войны разрушен и до конца XX века оставался в руинах. В 1992 году в бывшем монастыре был учрежден приход. В 1994 году он был переутвержден. В 2001 году было принято решение о возрождении монастыря.
[56] Храм Собора Иоанна Предтечи в селе Сумароково (Бывшее Ашерино) Рузского района Московской области. Первый храм в селе был построен не позже XVI в. В документах храм впервые упоминается за 1628 год, а в приходной окладной книге Патриаршего казенного приказа – лишь в документах за 1644 год. В 1782 году в селе был построен новый храм. В 1867-1873 годы был построен каменный храм с приделами в честь святителя Николая чудотворца и пророка Божия Илии. Храм был закрыт в 30 годы XX века, колокольня снесена. В начале двухтысячных годов храм вновь открыт и ныне ремонтируется.
[57] Дьячок – простонародное название чтеца, псаломщика.
[58] Село Тресвятское ныне носит название Парижская Коммуна и находится в Верхненавском районе Воронежской области. Здесь были два храма. Первый из них – Свято-Троицкий. Каменный храм построен в 1749 году. В советские годы был закрыт и снесен. В 2007 – 2017 годы был построен новый. Название второго храма толком не сообщается (пишется лишь «Автономовская церковь», остается лишь предполагать, что храм был освящен в честь священномученика Автонома Италийского), но он был каменный и построен в 1823 году. В советские годы закрыт и снесен.
[59] В селе Макарье (Макарик) Новоусманского района Воронежской области был храм Казанской иконы Божией Матери. Деревянный храм был построен в 1867 году. Впрочем, предполагается, что первый храм в селе существовал еще в XVIII веке. В советские годы храм закрыт и снесен.
[60] Храм Покрова Пресвятой Богородицы в селе Владычня Лихославльского района Тверской области. Каменный храм был построен в 1839 году. Главный храм был неотапливаемым, летним, но имел зимние приделы в честь апостолов Петра и Павла, Великомученицы Параскевы Пятницы и преподобного Александра Свирского. В 1888 году храм был перестроен и расширен. В советское время закрыт и практически полностью разрушен.
[61] Храм первомученика и архидиакона Стефана в деревне Лизиновка в Россошанском районе Воронежской области. Село было основано в 1760 году, тогда же в селе был построен и деревянный храм. В советское время храм был закрыт и снесен.
[62] Двинский крепостной собор в честь Рождества Христова, в Двинске, нынешний Даугавпилс в Латвии. Местность, на которой в настоящее время находится крепость, куплена у иезуитов в Бозе почившим Императором Александром Благословенным в 1811 году: она принадлежала Ливонии. Рыцари-меченосцы соорудили тут сильно укрепленный замок в конце XIII столетия, а затем Стефан Баторий, польский король, воздвиг крепость в 1582 году. По преданию, сохранившемуся в народе доселе, костел (ныне крепостной собор) устроен иезуитами приблизительно в 1721 году. При нем была учреждена и коллегия, которая имела подземный ход. В 1811 году в бывшем костеле был устроен православный храм . В 1812 году недостроенная крепость стала достойной преградой на пути наполеоновских войск. В 1813 году строительство крепости было продолжено, но в боевых действиях она больше никогда не участвовала. Капитальный ремонт собора в связи с переоборудованием здания был осуществлен в 1828 году. В соборе было два престола, главный - во имя Рождества Христова и южный - придел Покрова Пресвятой Богородицы. За годы войны храм и крепость пришли в запустение. После провозглашения независимости Латвии левый придел храма был передан католикам, а правый (южный), стараниями митрополита Августина, бывшего в то время гарнизонным священником в Даугавпилсе и с разрешения военных властей, в 1926 году был отдан православным. На собранные по подписным листам деньги был устроен иконостас, приобретена необходимая утварь, и 23 ноября 1926 года протоиерей Августин Петерсон освятил придел во имя Пресвятой Троицы. Приход сложился из офицеров и инструкторов православного вероисповедания, служивших в Даугавпилсской крепости.
Во время фашистской оккупации в крепости находился концентрационный лагерь советских военнослужащих Шталаг-340. Собор был частично разрушен в 1944 году. После войны в крепости квартировали части 308-й Латышской Краснознаменной стрелковой дивизии. С 1948 года здесь находилось Даугавпилсское Высшее военное авиационное инженерное училище им. Я. Фабрициуса, где готовили инженерно-технический состав для авиации ВВС и ПВО. В 1958 году здание собора было полностью демонтировано.
[63] Храм Покрова Пресвятой Богородицы 51-го Черниговского драгунского (с 1907 - 17-го Черниговского гусарского) полка в Орле. Храм был построен в 1898-1899 годы. В 1929 году храм был закрыт и в нем была устроена столовая при местном заводе имени Медведева. В 50 годы был снесен. Теперь на этом месте находится детская школа искусств N 2 им. М.И. Глинки.
[64] Марфо-Мариинская обитель милосердия — ставропигиальный женский монастырь Русской православной церкви с особым укладом жизни, восходящим к основательнице обители великой княгине преподобномученице Елизавете Фёдоровне. Располагается в Москве на улице Большой Ордынке. Обитель основана в 1909 году после гибели мужа великой княгини, князя Сергея Александровича. Обитель не была монастырем в прямом смысле, ибо главной задачей сестер была помощь болящим, притом, по окончании определенного периода они могли уйти из обители и создать семью. Сёстры получали в обители психологическую, методологическую, духовную и медицинскую подготовку. Им читали лекции лучшие врачи Москвы, беседы с ними проводили духовник обители отец Митрофан Сребрянский (позднее архимандрит Сергий; канонизирован Русской православной церковью) и второй священник обители отец Евгений Синадский. 7 мая 1918 года Елизавета Фёдоровна была арестована. Обитель продолжила свою деятельность до 1926 года, а затем в её помещениях два года действовала поликлиника, в которой работали сёстры под руководством княжны Голицыной. После ареста княжны часть сестёр была выслана в Туркестан, другие переселились в Тверскую область, где создали огородное хозяйство под руководством о. Митрофана Сребрянского. После закрытия обители в её соборном храме (Покровский собор) был кинотеатр, позднее дом санитарного просвещения. В Марфо-Мариинской церкви разместилась амбулатория имени профессора Ф. А. Рейна — филиал ЦЕКУБУ. После Великой Отечественной войны здание Покровского храма передали под Государственные реставрационные мастерские (позднее — Всероссийский художественный научно-реставрационный центр имени И. Э. Грабаря). В 1992 году Марфо-Мариинская обитель милосердия была возрождена. Началось ее восстановление. В 2014 году она была преобразована в полноценный женский монастырь.
[65] Свято-Смоленская Зосимова пустынь — мужской монастырь Александровской епархии Русской православной церкви, расположенный в Александровском районе Владимирской области, к востоку от железнодорожной станции Арсаки. Основана в 1680-х годах схимонахом Зосимой, выходцем из Троице-Сергиева монастыря, которому удалось собрать возле себя несколько человек братии. Спустя некоторое время в монастырь устремились многочисленные паломники. Среди них, в частности, была сестра Петра I Наталья Алексеевна. Однако после кончины старца большая часть братии покинула монастырь, который практически запустел. Тем не менее, могила праведника почиталась окрестными жителями как святыня. Сюда, как гласит предание, наведывалась будущая российская императрица Елизавета Петровна, которая не по своей воле долгое время проживала в расположенном поблизости городе Александрове.
Пустынь была восстановлена в конце 1890-х годов стараниями наместника Троице-Сергиевой лавры архимандрита Павла (Глебова) и назначенного в 1896 году строителем пустыни духовника Гефсиманского скита иеромонаха Германа (Гомзина) (скончался 30 января 1923 года); явилась одним из центров старчества. С 1897 по 1923 годы обителью управлял схиигумен Герман. К тому времени относятся все сохранившиеся каменные монастырские здания из красного кирпича, построенные в модном в то время русском стиле. В 1900 году в монастыре был освящён главный храм в честь Смоленской иконы Божией Матери. С 1898 года до закрытия монастыря в 1923 году здесь подвизался старец Алексий (Соловьёв). В мае 1923 года монастырь (существовавший как артель) был окончательно закрыт. Возобновлён в апреле 1992 года.
[66] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории современных Архангельской и Вологодской областей и Республики Коми. В 1936 году был разделен на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.
[67] Миокардит – воспаление миокарда – сердечной мышцы.
[68] Кафедральный собор Воскресения Христова в городе Твери. Собор заложен в 1913 году к 300-летию царствования Дома Романовых. Построен на средства царской семьи и Христорождественского монастыря по проекту петербургского инженера Н. П. Омелюстого как один из храмов этой обители. Освящен в 1916 году. В 1936 году собор был закрыт. В 1988 году возвращён епархии; в 1992 году епископ (впоследствии митрополит) Тверской и Кашинский Виктор (Олейник) совершил малое освящение храма. С 1999 года снова является монастырским собором. После восстановительных работ в 2010 году архиепископ Тверской и Кашинский Виктор совершил великое освящение храма.
[69] В славянском варианте написано: Взойди на гору Сион, благовествующий, возвысь с силой голос твой, проповедующий Иерусалиму! В славянском тексте, как видно, в слова эти вкладывается совсем другой смысл. Славянский текст призывает некоего ПРОПОВЕДНИКА (выше содержатся прямые указания на пришествие Христа, а также его Предтечи) взойти на гору Сион и проповедовать Иерусалиму (эти слова даже поются в начале чина облачения на архиерейском богослужении) нечто, тогда как Синодальный перевод называет «проповедником» сам Иерусалим и гору Сион.
[70] Пядь – древнерусская мера длины, примерно равная 17.78 см., а также устаревшее наименование стопы или кисти руки человека, которыми человек проводил измерение.