39 Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.
40 Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.
41 Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев[256], а другой пятьдесят, 42но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?
43 Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.
44 И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла; 45ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; 46ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.
47 А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
48 Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
49 И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?
50 Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.
В праздники Святых жен читается либо притча о десяти девах, либо сей отрывок, повествующий о покаянии блудницы, вполне соответствующий сути праздника, ведь житие преподобной Марии как раз показывает силу покаяния. Пока продолжается земная жизнь, Бог не отвергает никого, ожидая обращения грешников, коими являемся мы все. Примеры же покаяния призваны напомнить нам об этом, дабы мы не отчаивались….
Причащение в этот день проходило на две чаши, при этом причастников, для воскресного дня, было не очень много.
По окончании службы о.Александр поздравил всех с воскресным днем и праздником преподобной Марии Египетской, отметив, что это совершенно особая святая. Ее удивительное житие читалось в понедельник вечером перед чтением Великого канона святителя Андрея Критского. О многих других в жития пишется, что они «родились в благочестивой христианской семье», но ее житие начинается совсем не так. В 12 лет она покинула родительский дом и 17 лет жила распутно, пока в один прекрасный день не произошло чудо – она, желая войти в храм, не была в него допущена некоей неведомой силой. После этого она исполнилась покаяния и полностью пересмотрела свою прежнюю жизнь. Когда милостью Божией она была все-таки допущена в храм, то поклонившись его святыням, она ушла в пустыню, где прожила большую часть своей жизни. Это невозможно себе представить, ведь это место невообразимого зноя днем и ночных холодов, место, где живут змеи, скорпионы и даже львы, так что кажется, человек там не протянет и дня. Но она там прожила много лет. И таким образом, войдя в храм блудницей, она вышла из него совсем другим человеком. И когда ее встретил преподобный Зосима, ее тело уже иссохло и почернело от дневного зноя, так что нельзя было понять, человек это или призрак, так что и сам старец Зосима решила сперва, что это призрак. Но когда он так подумал, то женщина, узнав его мысли, заметила ему, что она не призрак, но «женщина, грешная и недостойная». И при этом, когда она молилась, то на 40 см. поднималась над землей, так что старец снова решил, что это видение. Также она ходила по воде, как по суху. И видя все это, старец Зосима говорил ей, называя ее святой, однако она говорила, что она преисполнена греха, что она грешнее всех людей. И это есть тот образ мыслей, который должен иметь каждый истинный христианин. Христианин не должен превозноситься добрыми делами, даже если они у него и вправду есть, но вспоминать свои грехи, а никто из людей не свободен от греха. Если же он начинает любоваться своими добродетелями, утверждаясь в мысли, что он – хороший и правильный человек, то это чревато падением. Здесь можно привести притчу. Игумен некоего монастыря во время богослужения увидел одного из монахов расплывшимся в улыбке. Решив, что очередной из братии впал в прелесть, он начал его расспрашивать о том, не посещают ли его какие-нибудь видения. И тот подтвердил, что ему являлись Ангелы, обещавшие, как пророка Илию, увезти на огненной колеснице на небеса, даже назвав время. Игумен созвал братию, велев молиться за «погибающего брата». И точно, в означенный час в келью этого монаха явилась колесница. Монах уже хотел сесть, но игумен удержал его, громко молясь. И тогда «Ангелы» превратились в бесов, а колесница – в гроб. И бесы с руганью удалились, пообещав еще вернуться. И тогда этот монах понял, что его спасли от гибели. А все потому что однажды он начал думать о себе высоко и диавол сейчас же начал утверждать его в этой горделивой мысли, посылая ему видения и все прочее. Итак, такое самомнение всегда приводит к падению. Стоит начать думать о себе высоко, и начать воспарять к небесам, как неизбежно это заканчивается падением и тем больнее будет падать, чем выше человек начал себя возносить. Но стоит воспринять образ мысли преподобной Марии, как опасность падения минует. И потому она есть великая святая, достигшая этого за многие годы тяжелой борьбы со своими помыслами. Мы и дня не можем провести без людей, говоря, что сходим с ума в одиночестве, а она много лет прожила в пустыне, пребывая наедине со своими страстями. К слову, и читаемое на литургии Евангелие как раз созвучно теме, ведь там сказано, что желающий стать первым должен быть подобен последнему из всех. Смиряющий себя, не мыслящий о себе высоко, но вспоминающий свои грехи, дабы бороться с ними, и будет превознесен. Этому смирению и нам подобает научиться. Некогда и самому Христу подходил сатана, искушая Его и принеся Его в Иерусалим, поставив на крышу храма, говоря, дескать, если ты – Сын Божий, то бросься вниз, ибо сказано «на руках возьмут Тебя и никогда не споткнешься о камень». Христу не было трудно это сделать, но Он ответил: «сказано – не искушай Господа Бога твоего». Смысла в этом не было, кроме ублажения гордости, поэтому Господь это и отверг. Точно так же и мы должны поступать.
Напоследок он ознакомил с расписанием служб на предстоящую седмицу, а также сообщил, что на предстоящей седмице начнется генеральная уборка храма, призвав помочь. Также он призвав помочь в ремонте внешних стен, которые капитально не ремонтировались уже давно и лишь были подкрашены накануне последнего приезда патриарха, а теперь начали осыпаться. Кое-где трещины замазали, но теперь стены нужно красить, а людей не хватает…
Вечерня с чином Пассии.
Эту вечерню с последней в этом году Пассией я не мог пропустить. Разумеется, я был на службе в Свято-Успенском соборе, где службу совершал о.Александр Смольников при пении бокового хора. Как и обычно, на середину храма выдвинуто распятие, обычно стоящее в северной части храма. Начинается вечерня, как обычная вседневная. Служба посвящена исключительно теме покаяния, в ней, как и в каноне Триоди, читавшемся на бдении под воскресный день, часто упоминалась притча о богаче и Лазаре, приводились рассуждения о богаче, прожившем всю жизнь в роскоши, не желая обращать внимания на страдания ближних, а также о нищем Лазаре, лежавшем у его порога. Совершается вход, после которого возглашается Великий прокимен. На сей раз возглашался прокимен «Дал еси достояние боящихся Тебе[257]…». На сей раз диакон его не воспевал, но просто возглашал, а уже хор пел его, стараясь так, как только можно. В целом, вечерня служилась так же, как и все предыдущие: торжественно – до входа, а после прокимна уже по-великопостному. Стихиры в конце вечерни также были сокращены – после двух первых пелась стихира Великой пятницы «Тебе одеющуся светом, яко ризою[258]….», под пение которой духовенство вышло в центр храма. В чине Пассии участвовали: о.Александр Смольников, возглавлявший чин и читавший Евангелие, о.Димитрий Осипов и о.Андрей Трофимов. И также , диакон провозгласил прокимен: «Разделиша ризы Моя себе и о одежди моей меташа жребия»[259].
Читалось Евангелие от Иоанна: 1 Сказав сие, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его.