1 И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.
2 Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа[202] и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.
3 Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.
4 На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека.
5 И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.
6 И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.
7 И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?
8 Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе.
9 И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.
10 И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.
11 Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.
12 Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.
13 И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего.
14 И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире[203]. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится.
15 И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба 16и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, [для Меня,] 17то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; 18и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.
19И возвратился Авраам к отрокам своим, и встали и пошли вместе в Вирсавию; и жил Авраам в Вирсавии.
20После сих происшествий Аврааму возвестили, сказав: вот, и Милка родила Нахору, брату твоему, сынов: 21Уца, первенца его, Вуза, брата сему, Кемуила, отца Арамова, 22Кеседа, Хазо, Пилдаша, Идлафа и Вафуила; 23от Вафуила родилась Ревекка. Восьмерых сих [сынов] родила Милка Нахору, брату Авраамову; 24и наложница его, именем Реума, также родила Теваха, Гахама, Тахаша и Мааху.
Я не стал прерывать повествования, а процитировал все главы после той, которая читалась прошлый раз, дабы не исчезало представление о происходящем. В прошлой паремии упоминалось, что Бог, явившийся в образе трех странников, говорил Аврааму о Содоме и окрестных городах, и тот просит Бога о милости к этим городам. А в следующей главе, которая была опущена, повествуется об истреблении этих городов, кроме Сигора, в котором первое время укрывался Лот, которого Бог вывел из Содома. Иных это смущает, так что они говорят, что «Бог в Ветхом Завете жесток». Но не Бог жесток. Бог никому не желает зла, однако человек непрестанно согрешает и потому отдается злу, попадая, таким образом, во власть диавола. И тогда Бог попускает диаволу мучить человека. Как это может происходить, очень хорошо написано в Книге Иова, где четко пишется о том, что именно диавол по попущению Божию навел на Иова все бедствия. Что же касается того, что столько людей были изъяты из жизни земной, то Бог видит – кто способен к чему-либо доброму, а от кого – один вред. Последних Бог и изымает, как это было с жителями Содома и соседних с ним городов. Нам это повествование может напомнить о том, что время земной жизни является временем покаяния и исправления, а за гробом уже исправления нет… Но повествование идет дальше, и вот, мы читаем о том, как Авраам изгоняет Агарь (Хагар) с сыном Исмаилом, ибо последний насмехается над поздним рождением ребенка у законной жены его отца. Господь при этом сохраняет обетование, что от сего Исмаила произойдет великий народ. Этим народом, как считается, были арабы (действительно великий народ, распространившийся от Месопотамии до Северной Африки), которые гордятся своим происхождением от него и даже в Коране исказили историю его рождения, назвав именно его сыном обетования, а не Исаака. Однако именно Исаак был сыном, рожденным по обетованию. Удивительно, но глава, где повествуется о его рождении, опущена, а ведь это было чудом, так как тело человека пришло уже к состоянию, подобному состоянию современных людей, которые после 35 – 40 уже теряют способность к воспроизводству и если мужчина и в 90 лет теоретически может стать отцом, то женщина после 40 уже не может быть матерью. И теперь Бог повелевает Аврааму этого сына, о котором он мечтал много лет, принести в жертву Богу. И он не смущается, но исполняет повеление, по слову апостола Павла, веря, что Бог может его и из мертвых воскресить. И Бог ублажает его веру, подтверждая благословение и прежнее обетование, что род его умножится. Такая вера, доверие Богу, воистину, дорогого стоит, ведь мы по нашему маловерию, верим лишь в то, что можем объяснить, все же прочее подвергая сомнению…. Но именно такая вера, подобная вере Авраама, признается спасительной….
Паремия 2. Книга притч Соломоновых (Главы 17 и 18): 15Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного - оба мерзость пред Господом.
16К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума. [Кто высоким делает свой дом, тот ищет разбиться; а уклоняющийся от учения впадет в беды.] 17Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья.