5 Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.
6 Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, 7 чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы.
8 Я Господь, это - Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам.
9 Вот, предсказанное прежде сбылось, и новое Я возвещу; прежде нежели оно произойдет, Я возвещу вам.
10 Пойте Господу новую песнь, хвалу Ему от концов земли, вы, плавающие по морю, и всё, наполняющее его, острова и живущие на них.
11 Да возвысит голос пустыня и города ее, селения, где обитает Кидар[157]; да торжествуют живущие на скалах, да возглашают с вершин гор.
12 Да воздадут Господу славу, и хвалу Его да возвестят на островах.
13 Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих.
14 Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающая, буду разрушать и поглощать всё; 15 опустошу горы и холмы, и всю траву их иссушу; и реки сделаю островами, и осушу озера; 16 и поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути - прямыми: вот что Я сделаю для них и не оставлю их.
И снова обличение народа Израильского, пророчества о грядущих бедствиях, могущих постигнуть избранный, но непокорный народ. Но на деле некоторые строки, кажется, написанные об Израиле («отрок Мой к которому благоволит душа Моя»), написаны вовсе не об Израиле, но здесь имеются пророчества о Христе. А в читаемом тексте напрямую сказано о миссии Христа по просвещении людей светом Евангельским….
Конечная часть изобразительных была опущена вовсе (просто в обычном последовании службы четверга литургия не совершается, а в последование изобразительных вставлена вечерня, потому это ввело читавшего в ступор (со всеми бывает)…), а вместо окончания и отпуста изобразительных началось чтение молитв ко святому причащению. Воцаряется ожидание…
Чтец прочитывает уже 5 или 6 молитву, когда выясняется, что архиерей уже здесь. Более того, без выхода на амвон для чтения входных молитв (возможно, прочитав их сразу при входе в алтарь), он сразу же облачается. Позднее выясняется, что традиционное посвящение ставленника в чтецы, обычно предшествующее хиротонии, было совершено накануне. Читающий добирается до 7 молитвы, когда в храме зажигается весь свет. Открываются Царские врата, и в центр выходит правящий архиерей, уже облачившийся, сопровождении о.Александра Смольникова, о.Димитрия Осипова, о.Андрея Трофимова, а также настоятеля Свято-Георгиевского храма в станице Натухаевской, о.Валентина Павельченко. Начинается чтение предначинательных молитв. «Время сотворити Господеви, преосвященнейший Владыко благослови… Помолися за ны, преосвященнейший Владыко, помяни нас преосвященнейший Владыко…» - Слышен голос диакона. Старший священник и диаконы берут благословение архиерея. Старший священник (о.Александр) направляется к престолу, а протодиакон идет на амвон. «Благослови Владыко!» - Произносит диакон, Царские врата открываются, а священник, знаменуя Евангелием на престоле Крест, произносит начальный возглас литургии: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков.». Царство Божие – это не только небесные обители, но и сей храм Господень, где совершается богослужение, ибо сказано: «Если где двое или трое (собрались) во имя Мое, там и Я посреди них….».
Как я уже писал, ради величия праздника в день праздника совершается литургия Святителя Иоанна Златоуста, которая начинается Великой вечерней. Последняя подобна обычной вечерне, совершаемой в обычные дни, без всяких великопостных особенностей. Начинается она 103 псалмом: «Благослови душе моя Господа (при пении поется еще «Благословен еси Господи, благослови душе моя Господа»), Господи, Боже мой, возвеличился еси зело (весьма), во исповедание (славу) и велелепоту облеклся еси. Одеяйся светом, яко ризою, простирая небо, яко кожу, покрывая водами превыспренняя своя. полагая облаки на восхождение свое, ходяй на крилу ветерню, творяй ангелы Своя духи и слуги своя в пламень огненный. Основаяй землю на тверди ея, не преклонится век века. Бездна, яко раза одеяния ея, на горах станут воды, от запрещения Твоего побегнут. от гласа грома Твоего убоятся. Восходят горы и нисходят поля в место, егоже основал еси, предел положил еси, егоже не прейдут. ниже обратятся покрытии землю. Посылая источники в дебрех, посреди гор пройдут воды. Напаяй вся звери сельныя, ждут онагри[158]. На тых птицы небесныя привитают, посреди камени дадят глас. Напаяй горы от превыспренних свой, от плода дел Твоих насытится земля. Прозябаяй траву скотом и злак на службу человеком, извести хлеб от лица земли, и вино веселит сердце человека, умастити елеом лице человека и хлеб сердце человека укрепит. Насытятся древа польская, кедры Ливанстии, ихже еси насадил, от нихже птицы небесныя угнездятся, еродиево жилище предводительствует ими. Горы высокия еленем, камени - прибежище заяцем. Сотворил еси Луну во времена, солнце позна запад свой, положил еси тьму и бысть ночь, внейже пройдут вси звери дубравнии, скимни (молодые львы) рыкающии, восхитити и взыскати от Бога пищу себе. Взыде солнце и соберутся и в ложах своих лягут и изыде человек на дело и на делание свое до вечера, яко возвеличишася дела Твоя, Господи – вся премудростию сотворил еси. исполнь земля твари Твоея. Сие море великое и пространное, тамо гади имже несть числа, животная малая с великими, тамо корабли преплавают, змий, егоже создал еси ругатися (играть) ему. Вся к тебе чают, дати пищу во благо время. Давшу Тебе им соберут; отверзшу руку, всяческая исполнятся благости исполнятся, отвращшу же Тебе лице и возмятутся, отымеши дух – и исчезнут и в персть свою возвратятся. Послеши Духа Твоего и созиждутся и обновиши лице земли. Буди Слава Господня во веки, возвеселится Господь о делех своих, призираяй на землю и творяй ю трястися, прикасаяся горам и дымятся. Воспою Господеви в живот моем, пою Богу моему, дондеже есмь (пока жив). Да усладится Ему беседа моя, аз же воспою Господеви. Да исчезнут грешницы от лица земли и беззаконницы, еже не бытии им. Благословен еси Господеви» (в Псалтири этот псалом этим и заканчивается, но в начале вечерни в конце читаются или поются слова: «Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси». На всенощном же бдении еще поются и слова: «Слава Тебе Господи, сотворившему вся!»). Священник в это время в Царских вратах читает специальные так называемые светильничные молитвы. Их же читает и архиерей в центре храма, по книге, которую пред ним держит исполняющий обязанности старшего иподиакона о.Александр Лысенко. Царские врата при этом закрываются.
Лишь после окончания чтения псалма начинается великая ектения и мы, как всегда, призываемся к молитве о себе и о ближних и обо всей Церкви. В это время архиерей читает и тайные литургийные молитвы, обычно читаемые во время возглашения ектений на литургии.
После этого начинается пение стихир на «Господи воззвах…». Это название происходит от первых слов 140 псалма, которые поются в начале. На литургии Преждеосвященных Даров и рядовой великопостной вечерне 140 и 141 псалмы обычно неукоснительно прочитываются, как собственно, и должны (просто во все другие дни, кроме Великого поста их принято опускать ради экономии времени). На службах, подобных этой, псалмы эти также некогда неукоснительно читались: « Господи, воззвах к Тебе – улыши мя, услыши мя, Господи. Господи, воззвах к Тебе – улыши мя. Господи, воззвах к Тебе, услыши мя, вонми гласу моления моего, внегда воззвати ми к Тебя. Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею, жертва вечерняя. Положи Господи хранение устом моим и дверь ограждения во устнах моих. Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати (чтобы не считать) ми вины о гресех, с человеки делающими беззакония, и не сочтутся со избранными их. Накажет мя праведник милостию и обличит мя, елей же грешнаго, да не намастит главы моея, яко еще молитва моя во благоволении их. Пожерты (принесены в жертву) быша при камени судии их: услышатся глаголи мои, яко возмогоша. Яко толща земли проседеся на земли, расточищася кости их при аде. Яко к Тебе Господи, Господи, очи мои: на Тя уповах, не отыми душу мою. Сохрани мя от сети юже составиша ми, и от соблазна делающих беззаконие. Падут во мрежу (сеть) грешницы: един есмь аз, дондеже прейду.
(и 141 псалом): Гласом моим ко Господу воззвах, гласом моим ко Господу помолихся. Пролию пред ним моление мое, печаль мою пред ним возвещу. Внегда исчезати о мене духу моему, и Ты познал еси стези моя: на пути сем, по немже хождах, скрыша сеть мне. Смотрях одесную и возглядах и не бе знаяй мене: погибе бегство от мене, и несть взыскаяй мене. Воззвах к Тебе, Господи, рех: Ты еси упование мое, часть моя на земли живых. Вонми молению моему, яко смирихся зело, избави мя от гонящих мя, яко укрепишася паче мене (последние строки служат возгласами перед пением стихир, поэтому более или менее известны). Изведи из темницы душу мою, исповедаться (здесь – петь хвалу) имени Твоему. Мене ждут праведницы, дондеже воздаси ми.» В данном случае пелись лишь первые строки 140 псалма, читаемая же часть была опущена, а далее началось пение стихир. На сей раз пелись, в основном, стихиры Триоди, носящие покаянный характер, лишь в конце были пропеты 2 стихиры праздника. В это время заканчивается проскомидия[159] и диакон кадит весь храм, как и всегда на вечерне.
И вот, поется последняя стихира – так называемый догматик, посвященный, обычно, воплощению Сына Божия от Пречистой Девы Марии. Из алтаря выходит процессия иподиаконов с архиерейским жезлом, со свечами, а также дикирием и трикирием, затем диаконы с кадилами, и о.Евгений Габов с Евангелием о.Евгений Габов с Евангелием, а затем и прочее священство, которое выстраивается в центре. Диакон просит благословение предстоятеля на вход и после окончания пения хора, как всегда, звучит возглас «Премудрость прОсти!» После этого духовенство начинает пение «Свете Тихий[160]…» (их голоса, поистине, гремят), при этом, как и при обычной литургии, архиерей благословляет народ на 3 стороны, а затем духовенство входит в алтарь, после чего Владыка Феогност с амвона благословляет народ еще раз и при этом хор начинает петь песнопение со слов «…Достоин еси…». Заканчивается пение, и как всегда, Владыка Феогност кадит алтарь и солею с дикирием в руках в сопровождении диакона с трикирием под протяжное пение хора «Исполла эти дэспота», а по окончании каждения хор поет то же многолетие, но уже величественно, буквально гремя голосами и также оглушительно его поет и духовенство в алтаре
Возглашал оба прокимна и читал паремии Триоди один из иподиаконов.
Паремии на Великой вечерне. Паремия 1. Книга Бытия (Глава 18): 1И явился ему Господь у дубравы Мамре[161], когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного.
2Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли, 3и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; 4и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, 5а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите [в путь свой]; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь.
6И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал [ей]: поскорее замеси три саты[162] лучшей муки и сделай пресные хлебы.
7И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его.
8И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели.
9И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре.
10И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время [в следующем году], и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его.
11Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось.
12Сарра внутренне рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар.
13И сказал Господь Аврааму: отчего это [сама в себе] рассмеялась Сарра, сказав: "неужели я действительно могу родить, когда я состарилась"?
14Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и [будет] у Сарры сын.
15Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась. Но Он сказал [ей]: нет, ты рассмеялась.
16И встали те мужи и оттуда отправились к Содому [и Гоморре]; Авраам же пошел с ними, проводить их.
17И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама [раба Моего], что хочу делать!
18От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, 19ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом [все], что сказал о нем.