Часы, изобразительны, Великая вечерня и литургия.
Итак, наступает день праздника. Если сначала у меня был сомнения – идти на раннюю или позднюю литургию, то потом все же как бы само собой сложилось, что я отправился к поздней литургии, тем более, что ранняя для краткости (иначе был пришлось ее начинать в 5 утра, как это бывает в ряде монастырей) совершается по чину субботы и воскресенья (то есть, так как и обычно), то поздняя – со всеми великопостными особенностями.
Итак, утро. Погода в этот день чудесная, ясная, как раз для праздника. Служба в этот день начинается раньше – в 8.00, поэтому я к этому времени и иду в храм. Вот, и храм. Народу в храме пока немного. Здесь пока заканчивается чтение благодарственных молитв ко святому причащению, которые слушают приобщавшиеся Святых Тайн на ранней литургии. Никаких признаков намечающегося архиерейского служения пока нет. Что же, архиерейского богослужения не будет? Что ж. Для меня означает, что мне меньше придется писать.
Проходит несколько минут, и начинается служба. Часы читаются, как всегда, с той лишь разницей, что в конце каждого часа читается молитва прп. Ефрема Сирина. И тут начинается беготня. появляются иподиаконы, которые ставят в центре архиерейский амвон, на который кладут два орлеца[155] (один потом уберут, значит, намечавшийся чин встречи будет отменен), а также раскладывают орлецы на амвоне обычном, а также ставят аналои с иконами для чтения входных молитв. В то же время в появляется иподиакон в белом облачении, что означает намечающуюся диаконскую хиротонию. Значит, архиерейское богослужение все же будет, а значит, будет возможность его описать.
Итак, служба продолжается. Из-за досадной ошибки чтеца (которому ранее вовсе не приходилось участвовать в таких службах, а потому он вдруг принялся читать кафизму, после чего вдруг вернулся к обычному последованию 6 часа), читавшего 6 час, положенная на нем паремия была опущена (не сочтите за попытку покритиковать, просто констатирую факт). Впрочем, я не могу ее не привести.
Паремия на 6 часе. Книга пророка Исаии (Глава 42): 1Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; 2не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; 3трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; 4не ослабеет и не изнеможет, , доколе на земле не утвердит суда, и на имя Его будут уповать народы [156].