7 Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых не так.
8 Жертва нечестивых - мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему.
9 Мерзость пред Господом - путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит.
10 Злое наказание - уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет.
11 Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих.
12 Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет.
13 Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает.
14 Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью.
15 Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир.
16 Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога.
17 Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть.
18 Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю.
19 Путь ленивого - как терновый плетень, а путь праведных - гладкий.
И снова слова о том, что Богу открыто все, а тем более – помышления человеческие…. Об этом полезно помнить и нам. Впрочем, здесь содержится много разных мыслей. Так, здесь содержатся и мысли о том, как хорошо бывает, когда дар речи человек использует с умом. Многие сосредотачиваются на теме одной борьбы с пустословием, однако, как заметил сам Господь, «от избытка сердца глаголют уста». О чем я думаю, о том я и буду говорит, и если мысли мои полны пустого (увы, мне), то о том я и буду говорить. Так что возможная борьба с пустословием должна, по идее, начинаться с отсечения дурных мыслей. Если же я этим пренебрегаю, то смысла в одной борьбе с невоздержанием языка немного. Да, я меньше буду говорить, но это будет видно людям, но Бог видит мои мысли, и за мысли эти я и буду судим, если я не боролся с проявлениями греха в уме моем. А внешне такая половинчатая «борьба» приведет лишь к тому, что я начну разговаривать сам с собой.
Как и в прошлый раз, «Да исправится молитва моя…[96]» и стихи к нему пели двое певчих у амвона и они же отвечали повторением песни.
Причастников на службе было 12 человек.
По окончании службы о.Александр говорил на тему покаяния. Вчера мы в последний раз читали на службе Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. В прошлый раз он читался на первой седмице – по частям, а на сей раз он читался полностью. Целью чтения этого канона является побуждения нас к осознанию своих грехов. Мы очень часто не осознаем того, какова наша жизнь. Часто бывает, что на ум наш как бы находит пелена, так что мы начинаем считать себя правильными. И этот канон призван снять с наших духовных очей этой пелены, дабы мы осознавали, каковы мы есть на самом деле. Когда же мы начинаем много о себе мечтать, проявлять самонадеянность, то мы начинаем тонуть, как Петр на озере, когда ученики увидели Христа по воде. Тот сначала пожелал идти к Учителю по воде и вроде пошел, но усомнившись, начал тонуть. И также и мы тонем, когда начинаем превозноситься. Но Господь готов подать нам руку помощи и вытащить и в этом мы должны не сомневаться. Однако главное – не впадать в эту ловушку. И пост мы должны сугубо посвятить себя очищению душ наших через покаяние. Мы говорим о том, сколько раз мы исповедаемся, сколько – причащаемся Святых Тайн, а главным нашим делом должно быть покаяние, то есть, осознание и искоренение наших грехов. Итак, посвятим оставшееся время поста покаянию, дабы очистить души наши и с чистым сердцем, с весельем встретить праздник Пасхи, дабы не встречать его так, как встречают его большинство, на вопрос, что для вас Пасха, отвечая: «куличи и яйца». А для нас Пасха – это Христос, принявший смерть ради нашего спасения. Так вот, да будет для Пасха именно праздником спасения нашего, к которому и мы должны стремиться, живя так, чтобы день наш начинался с молитва, а заканчивался словами «В руце Твои, Господи, предаю дух мой»…». А что это за слова? Это слова Христа, когда Он уже висел на Кресте. И эти слова должны быть на наших устах, дабы мы всецело предавали себя в руки Божии на всякое время и на всякий час. Мы не должны мнить о себе много, но стремиться судить о себе объективно, видя свои грехи, не надеясь, притом, на себя, а за все благодаря Бога – вставая с постели, ложась в постель и так далее. Лучше сказать, вся наша жизнь должна быть в стремлении единении с Богом, особенно же в пост…
Пор окончании он поблагодарил всех за молитву и напомнил расписание служб.