|
| Метод управления
| Руководитель государства
| Цель управления обществом
|
| Конфуций
| Главный метод преодоления соци-альных проблем – это коллективизм, уважение к стар-шим и правильное распределение обязанностей.
| пост первого советника в Лу (496 г. до н. э.)
| Цель, которую ставил перед собой Конфуций, заключалась в построении гармоничного и гуманистического общества. Обеспокоенный кризисом общественных устоев, философ размышлял в основном о воспитании людей в духе преклонения перед стариной, уважения к старшим и начальникам, а также почтительности по отношению к окружающим людям
|
| Лао-цзы
| Принцип недеяния, согласно которому “лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует. Несколько хуже те правители, которые требуют от народа их любить и возвышать. Еще хуже те правители, которых народ боится, и хуже всех те, которых народ презирает. Поэтому кто не заслуживает доверия, не пользуется дове-рием. Кто вдумчив и сдержан в словах, успешно совершает дела, и народ говорит, что он следует естественности”.
| Основатель даосизма.
| “Совершенно-мудрый ничего не накапливает. Он все делает для людей и все отдает другим. Небесное дао приносит всем существам пользу и им не вредит. Дао совершенно-мудрого – это деяние без борьбы”.
|
| Шан Ян
| 1)иметь в государ-стве много наказа-ний и мало наград
2)карать жестоко, внушая трепет
3) жестоко карать за мелкие преступ-ления (например, человек, обронив-ший по дороге го-рящий уголек, ка-рается смертью), тогда большим не-откуда будет взяться
4) разобщать лю-дей взаимной по-дозрительностью, слежкой и доноси-тельством.
| В середине IV века до н. э. сделал блестящую карьеру в царстве Цинь.
| Простыми людьми можно управлять с помощью совести и добродетели, хитрыми и умными людьми только с помощью законов о наказаниях.
|
| Мо-цзы
| Проповеди всеоб-щей любви и вза-имной выгоды.
| Философ, который родился в год смерти Конфуция и умер в 400 г. до н. э
| Народ – это высшая ценность, а истинная любовь – это любовь неба к народу, поэтому правители должны подражать небу и любить всех своих поданных. Отдельные государства должны жить в мире, ибо война, прежде всего, наносит вред народу.
|
| Сунь-цзы
| Философ требовал облекать полити-ческие и военные хитрости в форму коротких, но емких предписаний, получивших в ев-ропейской тради-ции название – “стратагема”
| Философ и непревзойден-ный стратег
| Военная сфера является важной сферой общественной жизни. Истинное искусство войны – это победа без боя. Ни одна страна не извлекла выгоду из длительной войны. Необходимо подчинять противника без применения силы.
|