Задание №7. Заполните таблицу.

Дата: 2025-06-14; Просмотры: 1
Оценка:
0.00 из 5.00 — оценок
Скачиваний: 0

3.2.Философия Древнего Китая

Задание №7. Заполните таблицу.

 

Название (оригинал) Перевод Представитель Важнейший труд Главная идея
1) Инь ян цзя школа натурфилософов         Школа инь-ян создала основу для развития таких областей китайской культуры, как боевые искусства, астрология, традиционная медицина, музыка, архитектура. Все многообразие материального мира, включая человека, понималось как продукт взаимодействия пяти стихий. Считалось, что все стихии постоянно порождают друг друга. Так, вода рождает дерево, дерево – огонь, огонь – землю, земля – металл, а металл – воду. Также существовал путь взаимного преодоления, например, вода гасит огонь, огонь плавит металл, металл разбивает дерево, дерево – землю, а земля засыпает воду.
2) Жу цзя Школа служилых школа конфуцианцев   Конфуций (551–479 гг. до н. э.)   1)создание идеала Цзюнь-цзы – “благородного мужа”, который противостоит сяо-жэнь –простолюдину, или «низкому человеку» 2)учение об “исправлении имен”, (чжэнмин). Цель, которую ставил перед собой Конфуций, заключалась в построении гармоничного и гуманистического общества. Обеспокоенный кризисом общественных устоев, философ размышлял в основном о воспитании людей в духе преклонения перед стариной, уважения к старшим и начальникам, а также почтительности по отношению к окружающим людям.  
3) Мо цзя школа моистов   Мо Ди (Мо-цзы) Плодом коллективного творчества моистов стала книга “Мо-цзы Народ – это высшая ценность, а истинная любовь – это любовь неба к народу, поэтому правители должны подражать небу и любить всех своих поданных.  
Название (оригинал) Перевод Представитель Важнейший труд Главная идея
4) Мин цзя школа имен, спорщиков, софистов, логиков   Гунсунь Лун, живший предположительно в IV – III вв. до н. э. знаменитый диалог “Когда Белая Лошадь не есть лошадь” 1 , в котором Гунсунь Лун сформулировал теорию идей как первичных сущностей, независимых от реальных объектов. Школа имен вобрала в себя всю логическую проблематику, частично затрагивавшуюся в даосской теории словесной невыразимости истины, конфуцианской концепции “выправления имен”, построениях судебной практики легизма.    
5) Фа цзя школа юристов, легистов     китайский мыслитель Шан Ян (390 – 338 гг. до н. э.), он провел реформы, вошедшие в историю как “реформы Шан Яна”. С его именем связывают книгу “Шан цзюнь шу”, что означает “Книга правителя области Шан” 1 . В современной историографии Шан Ян известен, прежде всего, как человек, первым сформулировавший законченный принцип тоталитарного государства люди и общество постоянно изменяются. Так, в древности люди были простодушными и поэтому правдивыми; нынешние же люди хитры и поэтому крайне лживы. Простыми людьми можно управлять с помощью совести и добродетели, хитрыми и умными людьми только с помощью законов о наказаниях    
6) Дао дэ цзя школа пути, даосов     Лао-цзы (VI–V в. до н. э.) “Дао Дэ Цзин”, главна книга даосизма главный даосский принцип в сфере управления – это принцип недеяния, согласно которому “лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует. Несколько хуже те правители, которые требуют от народа их любить и возвышать. Еще хуже те правители, которых народ боится, и хуже всех те, которых народ презирает. Поэтому кто не заслуживает доверия, не пользуется доверием [у людей]. Кто вдумчив и сдержан в словах, успешно совершает дела, и народ говорит, что он следует естественности”    
7) Бин-цзя Школа военной философии     я Сунь-цзы – китайский философ и непревзойденный стратег, предположительно живший в VI или, по другим источникам, в IV веке до н.э Трактат “Искусство войны” (другие названия – “Законы войны (военные методы) почтенного (учителя) Суня”; “Трактат Учителя Суня”, “Сунь-цзы о военном искусстве”) состоит из 13 глав. • Военная сфера является важной сферой общественной жизни. • Истинное искусство войны – это победа без боя. • Ни одна страна не извлекла выгоду из длительной войны. • Необходимо подчинять противника без применения силы.