[293] «Богородице, Дево, радуйся, Благодатная Марие – Господь с Тобою! Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших!»
Слава: Крестителю Христов, всех нас помяни, да избавимся от беззаконий наших, тебе бо дадеся благодать молитися за ны.
И ныне: Молитеся за ны святии апостоли и святии вси, да избавимся от бед и скорбей, вас бо теплыя предстатели ко Спасу вси стяжахом.
При пении каждого из этих тропарей совершается земной поклон, при этом священник выходит на амвон, как бы подавая пример всем. А затем дополнительно поется: Под Твое благоутробие прибегаем, Богородице Дево, молений наших не презри во обстояниих. Но от бед избави нас, едина Чистая и Благословеная.
[294] Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми¸ дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения, любве даруй мне, рабу Твоему! Ей, Господи, Царю, даруй мне зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.
[295] Студийский монастырь (греч. Μονή Στουδίου) один из крупных древних монастырей в Константинополе. Основан у берега Мраморного моря ромейским патрикием (и бывшим консулом) Флавием Студием в 462 году. В 465 году в монастырь переселилась часть общины акимитов (неусыпающих). Во время смут и ересей студийские монахи были известны своей приверженностью православию, за что были изгнаны из Константинополя иконоборцем Константином V. Борьбу с иконоборчеством продолжили игумен Савва (деятельный участник Никейского собора 787 г.) и его преемник св. Феодор Студит. Тогда в монастыре был разработан устав, принятый впоследствии Афоном и другими православными обителями по всему миру и названный студийским.
В середине IX века игумен Николай осмелился перечить патриарху Фотию, за что подвергся заточению в собственной келье. Деятельным участником религиозных споров 1053—1054 гг., часто принимаемых за решающее событие в истории разделения церквей, был сподвижник Симеона Нового Богослова студийский монах Никита Стифат (или Пекторат), порицавший использование пресного хлеба за литургией и некоторые другие обычаи латинской церкви. Однако, после диспута («коллоквиума») с участием папского легата кардинала Гумберта монах Никита Стифат не только признал своё поражение, но сам публично сжёг своё направленное против Рима сочинение. Таким образом, Гумберт исказил картину событий, и анафема папских легатов в Константинополе за предпринятую Гумбертом после этого попытку низложения патриарха путём призыва населения к бунту не имела отношение к осуждению учения римской церкви православными — от всех претензий к Святому Престолу торжественно отказались ещё до анафемы и вновь их не выдвигали.[1]. Влияние монастыря на жизнь церкви было таково, что три студийских монаха закончили жизнь патриархами, а императоры Михаил V, Михаил VII и Исаак I приняли схиму в этой обители. Есть мнение о том, что в лучшие годы число братии достигало семисот насельников. Студийские монахи увлечённо переписывали рукописи и иллюстрировали их (из монастыря происходит, в частности, Хлудовская псалтырь). Также процветала монастырская школа каллиграфии. Сочинённые монахами песнопения нередко обладали выдающимися поэтическими достоинствами и до сих пор в ходу в разных православных странах. Из древнерусских паломников описания монастыря оставили Антоний Новгородский (ок. 1200) и Стефан Новгородец (ок. 1350).
Студийский монастырь подвергся разрушению при разграблении Константинополя крестоносцами в 1204 г. и при взятии города турками в 1453 г. Конюший Баязида II превратил соборный храм Иоанна Предтечи (который восходит ещё к V веку) в мечеть Имрахор (то есть «мечеть конюшего»), но даже это не спасло его от разрушения пожарами 1782 и 1920 г. Землетрясение 1894 года довершило разрушение студийских построек. В предреволюционные годы на территории монастыря действовал Русский археологический институт под руководством профессора Фёдора Успенского.
В феврале 2013 года храм был передан для реконструирования в мечеть[2].
[296] Катания (итал. Catania, сиц. Catania) — город-порт в итальянском регионе Сицилия, административный центр одноимённой провинции. Город расположен на восточном побережье острова Сицилия у подножья вулкана Этна.
[297] Собор Святой Софии — Премудрости Божией[1], Святая София Константинопольская, Айя-София (греч. Ἁγία Σοφία, полностью: Ναός τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίας; тур. Ayasofya) — бывший патриарший православный собор, впоследствии — мечеть, позднее - музей, ныне снова мечеть. Первая христианская церковь была построена на рыночной площади Августеон в 324—337 годах при императоре Константине I. При Констанции (337 – 361) храм этот был расширен. Согласно Иоанну Малале, храм сгорел 13 / 26 января 532 года во время восстания «Ника»[10]. Спустя сорок дней после пожара император Юстиниан I повелел на его месте построить новую церковь того же имени, которая должна была стать по его замыслу украшением столицы и служить выражением величия империи. Освящен собор был в 537 году (храм строился 5 лет). После захвата Константинополя турками в 1453 году храм был обращен в мечеть. В 1935 году мечеть была закрыта и обращена в музей. В 2020 году он снова стал мечетью.
[298] Монофелитство – ересь, осужденная на VI Вселенском Соборе. Монофелиты признавали во Христе два естества – Божественное и человеческое, но при этом признавали лишь одну волю.
[299] В ряде источников назван «Вириллом», притом, эти источники с апломбом заявляют, что все русские жития и месяцесловы поголовно ошибаются….
[300] Село (ныне урочище) Вахромеево относилось к Преображенскому приходу в селе Спас-Ухра Рыбинского района Ярославской области. В приходе был зимний каменный храм Преображения Господня с приделом в честь преподобного Кирилла Новоезерского, а также летний – в честь святителя Николая чудотворца. Зимний храм был построен в 1763 году, летний – в 1774 году. В советские годы храмы были закрыты и разорены. Ныне оба в полуразрушенном состоянии.
[301] Стоит ли писать о прославленной Троице-Сергиевой Лавре? Напомню, что прп. Сергий поселился на горе Маковец в 1338 году. В 1344 году он стал игуменом новой обители. В 1392 году он скончался. В 1403 году обитель была разорена татарами. В 1422 году при строительстве каменного Троицкого собора были обретены мощи прп. Сергия. В XVI был построен Успенский собор, обитель была обнесена стенами. Надвратная церковь во имя св. Иоанна Предтечи построена в 1693 г. Храм во имя Смоленской иконы Божией Матери был построен в 1746-1747 гг. на средства А.Г. Разумовского. Венчает архитектурный ансамбль монастыря пятиярусная колокольня, построенная в 1741-1770 гг. Высота ее составляет 87 м (колокольня Новодевичьего монастыря имеет высоту 72 м, Иван Великий в Кремле - 81 м). В 1742 году в Троице-Сергиевой обители была открыта духовная семинария, а в 1744 году монастырь был возведен в высший ранг Лавры. С 1814 года в Троице-Сергиевой Лавре находилась духовная академия. В 1867 году была построена церковь праведного Филарета Милостивого, придел к храму Сошествия Духа Святого (1476–1477 годы). В 1919 году мощи прп. Сергия подверглись вскрытию, а в 1920 году обитель была закрыта. В 1946 году открыта вновь. Тогда же возобновили работу семинария и академия.
[302] Гефсиманский скит Свято-Троице-Сергиевой Лавры существовал в 3 км. к востоку от Лавры, на южном берегу восточного залива верхнего Скитского (Корбушинского) пруда. Гефсиманский скит был основан в 1843—1844 годах. Закрыт в 1924 году. На 2014 год, на территории бывшего Гефсиманского скита располагается военная часть 51105 (ЦФТИ — Центральный физико-технический институт 12 Главного Управления Министерства обороны Российской Федерации), а также училище.
[303] Приказчик — в купеческой лавке, в имении, в экономии: помощник хозяина, управляющего; поверенный в делах, уполномоченный. Торговый агент, нанимающийся по договору и только по нему получающий расчет. Приблизительно соответствует нынешнему понятию «менеджер». В старину приказчиками также называли служителей, приводивших в действие приказания воевод.
[304] Свято-Александро-Невская Лавра — мужской православный монастырь на восточной оконечности Невского проспекта в Санкт-Петербурге. Первый и наиболее крупный монастырь города. С 1797 года имеет статус лавры. Был создан Петром I, в пику Свято-Троице-Сергиевой Лавре, как будущий главный монастырь страны. Посвящение монастыря святому князю Александру Ярославичу Невскому объяснялось тем, что именно в этом месте, как тогда считалось, князь одержал победу над шведами в Невской битве 1240 года. Учитывая, что обитель строилась в разгар войны со Швецией на отвоёванных землях, историческая перекличка весьма показательна.
Обустройством нового монастыря руководил архимандрит Феодосий (Яновский). Официальная дата основания — день освящения первой деревянной Благовещенской церкви — 25 марта / 7 апреля 1713 года (праздник Благовещения Пресвятой Богородицы). Пётр I, посетив вновь устроенный монастырь 29 мая / 11 июня 1723 года, повелел перенести мощи князя Александра из владимирского Рождественского монастыря в новую столицу. Останки князя прибыли в Санкт-Петербург 30 августа / 12 сентября 1724 года, в память о чём в календарь Русской церкви был введён новый праздник Перенесения мощей благоверного князя Александра. В 1790 году был построен Троицкий собор обители, где отныне покоились мощи святого князя.
В советское время с самого начала делались попытки ограбить монастырь, но каждый раз они терпели неудачу из-за сопротивления верующих. В конце января было организовано из мирян и монашествующих Александро-Невское братство для отстаивания интересов обители и охраны церковного достояния[4]. События января 1918 года в Лавре стали первым открытым столкновением новой власти и Русской церкви, причем здесь Церкви удалось одержать единственную крупную победу над большевистским правительством[4].
В феврале 1918 года вступил в силу Декрет об отделении церкви от государства, запрещавший религиозные организациям владеть каким-либо имуществом и лишавший их прав юридического лица. Однако и в 1919 году часть недвижимости оставалась в собственности Лавры[6]. Монастырь продолжал действовать до 17 февраля 1932 года, когда в ночь на 18 февраля в Ленинграде были арестованы все монашествующие.
В рамках кампании по «изъятию церковных ценностей в пользу голодающих» 12 мая 1922 года была вскрыта рака Александра Невского. Серебряная рака как произведение высокой художественной ценности была изъята и поступила в Государственный Эрмитаж, а мощи 15 ноября были переданы в фонды Государственного музея религии и атеизма. В 1922 – 1923 году обитель была захвачена обновленцами, но затем вернулась в Лоно Церкви. После разорения монастыря в 1932 году и ареста всех монашествующих монастырь был преобразован в приход. Через год Троицкий собор был отобран у верующих и передан в ведение городского Дома чудес, а ещё через два года, в январе 1936 года, прекратились богослужения в Духосошественской церкви, которая дольше других оставалась действующей. В 1930-х годах на территории упразднённой Лавры разместились разнообразные мастерские, городская станция переливания крови и другие госучреждения, числом до 17-ти: аэроклуб, физкультурное общество «Спартак», овощехранилище, ЦНИИ «Прометей», а также общежития. На основе монастырского некрополя был создан Государственный музей городской скульптуры. Сюда свозили уникальные надгробия с других городских кладбищ, предназначавшихся со временем к уничтожению.
В 1957 году были возобновлены богослужения в Троицком соборе, ставшем приходским. Мощи святого Александра Невского были возвращены в собор 3 июня 1989 года[8]. Возрожден монастырь был в 1996 году. В 2000 году монастырский комплекс был окончательно передан обители.
[305] Здесь, на практике, речь идет о Черниговском скиту Троице-Сергиевой Лавры, расположенном по соседству с Гефсиманским. 1845 году начало было положено Черниговскому скиту, расположенному на противоположному берегу и ставшему потом отделением Гефсиманского скита. В 1852 году в скит была пожертвована Черниговская икона Божией Матери, давшая скиту название. Скит закрыт и разорен в 1924 году. Из построек обители до наших дней дошла лишь ограда с башенками и к которому в XIX веке он был приписан. На 2014 год, на территории бывшего Гефсиманского скита располагается военная часть 51105 (ЦФТИ — Центральный физико-технический институт 12 Главного Управления Министерства обороны Российской Федерации), а также училище. Черниговский скит, в отличие от Гефсиманского был возрожден. Начало было положено в 1990 году, хоть до 2007 года большую часть скита (кроме пещерного и Черниговского храмов, колокольни, южного келейного корпуса и кельи отца Варнавы) занимал интернат для детей-инвалидов. В 2009 году он был полностью возрожден.
[306] Строго говоря, не всегда было так. В состоянии на конец XIX – начало XX века цветом тогдашнего слоя купцов и промышленников составляли не православные, а старообрядцы (Морозовы, Мамонтовы, Рябушинские и прочие ведущие купеческие династии были именно старообрядцами). Они не испытывали пиетета к власти, не гнушаясь финансированием деятельности разных революционных движений, в том числе, большевиков (в этом себя запятнали, например, Морозовы), так что последующее крушение российского государства лежит, в том числе и на их совести. – прим. моё.
[307] Воскресенский Новодевичий монастырь в Санкт-Петербурге — женский монастырь Санкт-Петербургской епархии Русской православной церкви близ Московской заставы по адресу Московский проспект, дом 100. Первоначально женский Воскресенский монастырь предполагалось устроить на месте Смольного двора на Неве. 30 октября (10 ноября) 1748 года, по указу императрицы Елизаветы Петровны был заложен Смольный девичий монастырь. Однако строительство обители затянулось по причине продолжавшейся Семилетней войны. Только в 1764 году сюда были назначены настоятельница и пять монахинь. Своё существование монастырь прекратил в 1822 году, когда в нём не осталось ни одной монахини.
Первоклассный женский монастырь в Санкт-Петербурге был возобновлён 14 (26) марта 1845 год по указу Николая I. Насельницы были размещены на Васильевском острове в бывшем доме упразднённой Греко-униатской Духовной коллегии. А службы для них совершались в нижнем храме соседней Благовещенской церкви. Однако место расположения монастыря не устраивала насельниц, а потому в 1849 году началось строительство новой обители на выделенном участке у Московских ворот. В 1854 году монахини переселились в отстроенный комплекс. В 1918 году монастырь был упразднён, но продолжал существовать явочным порядком. Были конфискованы имущество и церковные ценности. В конце 1919 года монашествующие создали трудовую общину вокруг прихода Воскресенского собора. В 1928—1937 годы игуменские покои монастыря служили резиденцией митрополитов Ленинградских последовательно: Серафима (Чичагова) и Алексия (Симанского). На глазах митрополита Серафима в 1929—1932 годах были закрыты главный собор и все церкви монастыря, кроме той, при которой находилась митрополичья резиденция, снесена монастырская колокольня; в феврале 1932 года арестовано и выслано около 90 монахинь и послушниц, живших в монастырских корпусах.
В конце 1937 года церковная жизнь в монастыре полностью прекратилась − последняя действовавшая Афонская церковь была закрыта, резиденция у митрополита изъята.
В 1930-е годы внешний облик монастырского ансамбля был искажён. Для спрямления Международного (ныне Московского) проспекта — главной магистрали города, выводящей на Московское и Киевское шоссе — пришлось взорвать важнейшую вертикальную доминанту монастыря, Свято-Исидоровскую колокольню. Были также сняты купола Воскресенского собора, снесены часовни и кладбищенские церкви (Скорбященская и св. Илии Пророка). В основном корпусе монастыря разместился режимный оборонный Научно-исследовательский институт электромашиностроения, в связи с чем были перестроены и внутренние помещения монастырских зданий.
В 1989 году Церкви был передан храм Казанской иконы Божией Матери бывшего монастыря, где был устроен приход. В 1990 году началось возрождение монастырского комплекса. В 1995 году было принято решение о возрождении обители.
[308] Свято-Успенская Саровская пустынь — мужской монастырь, основанный в начале XVIII века в городе Сарове на севере Тамбовской губернии в Темниковском уезде (ныне Саров — часть Нижегородской области). Известен как место, где подвизался преподобный Серафим Саровский, почитаемый православный подвижник и святой. Первым монахом-отшельником, поселившимся на Саровской горе, стал пензенский инок Феодосий, пришедший на «старое городище» в 1664 году и устроивший себе здесь келью. Пожив здесь около шести лет, Феодосий задумал удалиться в Пензу. Около этого времени на «старом городище» поселился монах Герасим из Краснослободского монастыря (по другим данным — Арзамасского Спасского монастыря)[1]. Некоторое время оба отшельника жили вместе, однако вскоре Феодосий «отошёл» в Пензу, и Герасим остался один на «старом городище». Прожив здесь более лет[1], Герасим удалился в Краснослободский монастырь, очевидно, из боязни воров и разбойников, которые стали делать ему «многия пакости» (по версии Леонида Денисова — насельники упросили стать у них строителем)[1], после чего «старое городище» вновь запустело[1].
Около 1683 года приходили иеромонах Савватий и монах Филарет, из основанного в 1659 году Санаксарского монастыря, но вскоре они вернулись в свой монастырь[1]. «Старое городище» снова обезлюдело.
Основателем Саровской пустыни стал иеромонах Исаакий (в миру Иоанн Фёдоров, сын дьяка села Красного Арзамасского уезда[1]), который по благословению настоятеля оставил Введенский монастырь и вместе с иноком Филаретом Санаксарского монастыря поселился в «старом городище»[1]. Вскоре у Исаакия появились сподвижники, и отец Исаакий возбудил ходатайство об учреждении в Сарове иноческой обители. В 1706 году ходатайство было удовлетворено – было принято решение об учреждении монастыря. Тогда же на этом месте был освящен первый храм.
После революции 1917 года хозяйство Саровского монастыря было разорено, святыни — осквернены.
16 октября 1923 года решением Патриарха Тихона «Саровская пустынь Тамбовской епархии подчиняется временно непосредственному управлению Святейшего Патриарха»[4], то есть монастырь становился ставропигиальным.
К концу 1925 года было принято решение о закрытии монастыря, а в марте 1927 года было принято правительственное решение о ликвидации Саровского монастыря. Имущество монастыря вместе со строениями было передано в ведение Нижегородского управления НКВД. Соборы монастыря были уничтожены. На базе Саровского монастыря в 1927 году была создана детская трудовая коммуна. В ноябре 1931 года трудовая коммуна был закрыта. После неё в посёлке была организована исправительная трудовая колония для подростков и взрослых заключённых. В ноябре 1938 года эта колония также была закрыта[5]. После войны Саров стал известен, как Арзамас-16, закрытый город, где разрабатывалось ядерное оружие. Ныне здесь располагается известный Саровский ядерный центр. В 1990 году здесь организован православный приход. Началась постепенная передача Церкви храмов бывшей обители. В 2003 году, в день столетия канонизации преподобного Серафима Саровского, состоялось Великое освящение храма преподобного Серафима, некогда первого, освященного в честь преподобного. В 2006 году Священный Синод принял решение о возрождении обители. Ныне возрождение обители продолжается.
[309] Выксунский Иверский монастырь — женский монастырь Выксунской епархии Русской православной церкви. Расположен в городе Выксе Нижегородской области. В монастыре расположен один из двух храмов Нижегородской митрополии, престол которых освящён в честь Иверской иконы Божией Матери. Место для будущей обители отметил веточкой преподобный Варнава Гефсиманский осенью 1863 года. В 1864 году на этом месте на средства купцов была выстроена богадельня на 12 человек. Община увеличивалась, появлялись новые постройки, и преподобный Варнава прислал Иверскую икону Божией Матери, благословив общине называться Иверской. В 1887 году община получила статус монастыря. Ко времени закрытия в 1919 году монастырь был одним из крупнейших и насчитывал 1000 насельниц. Летом 1927 года взорваны Собор Живоначальной Троицы и три верхних яруса колокольни. При взрыве в пещерных кельях были заживо погребены сёстры-схимницы, не пожелавшие покинуть обитель. После закрытия монастыря чудотворный список был вывезен, а затем был найден сторожем в подсобном помещении Христорождественской церкви города Выксы, когда тот пошёл на детский плач. Икона хранилась в доме сторожа до открытия Христорождественской церкви. В 1991 Церкви был передан храм Иверской иконы Божией Матери бывшего монастыря. Началось возрождение обители. В 1996 году обитель была возрождена. В 1997 году в нее вернулся чудотворный список Иверской иконы Божией Матери.
[310] Пюхтицкий Успенский монастырь (эст. Pühtitsa Jumalaema Uinumise naisklooster) — православный женский ставропигиальный монастырь Русской православной церкви, расположенный в деревне Куремяэ волости Иллука (Ида-Вируский уезд Эстонии). Пюхтица (Pühtitsa) по-эстонски означает «святое место». История создания обители связана с образом Успения Божией Матери: по преданию, в районе, где ныне располагается монастырь, местным жителям явилась Богородица, и на месте её явления была найдена икона Успения Божией Матери. В XVI веке местные жители рядом с дубом, где была найдена икона, построили часовню.
Благодаря упорной и неослабной энергии губернатора Эстляндии князя С. В. Шаховского и заботе княгини Елизаветы Дмитриевны Шаховской в 1885 году на Богородицкой горе был открыт Пюхтицкий православный приход и построен храм для обретённой ранее иконы. Позднее, после переноса иконы в собор этот храм стал кладбищенским и был переосвящён во имя святителя Николая и преподобного Арсения Великого.
Монастырь был основан в 1891 году. Монастырь никогда не закрывался. С 1990-х имеет статус ставропигиального.
[311] Храм Казанской иконы Божией Матери в поселке Вырица Гатчинского района Ленинградской области. Храм построен был в 1913 – 1914 годы на участке, которым владело братство Казанской иконы Божией Матери. Службы в храме совершались только в летний период. В 1921 году в главном храме был поставлен дубовый иконостас, перевезённый из закрытой приютской церкви братьев Бруснициных. В 1928-1930 годах приход примкнул к иосифлянскому движению. После закрытия Александро-Невской лавры в 1933 году в Вырицу переехал её духовник иеросхимонах Серафим (Муравьёв), который вначале периодически служил в храме, будучи его прихожанином. В 1938 году храм был закрыт. В его помещении расположился Осоавиахим, при этом прихожанам удалось сохранить большинство икон, утвари и элементов убранства храма. После занятия Вырицы немцами в 1941 году храм был вновь открыт. Во многом согласие немецкого командования на службы в храме было обусловлено тем, что в посёлке стояло подразделение, в основном состоявшее из православных румын. Церковь не закрывалась и после освобождения Вырицы. С 1959 года уполномоченные Совета по делам Русской православной церкви по Ленинграду и области отказывали в регистрации священников при храме, чтобы возник предлог для его закрытия. Благодаря активной позиции жителей посёлка, направлявших ходатайства вплоть до Президиума Верховного Совета СССР, в феврале 1966 года храм получил постоянного священника.
[312] Храм иконы Божией Матери «Знамение» на Знаменской площади (Невский и Лиговский проспекты) в Санкт-Петербурге. В 1765—1768 годы на пересечении Невского проспекта и Лиговского канала был построен деревянный храм Входа Господня во Иерусалим с приделом в честь иконы Божией Матери «Знамение». В 1794—1804 храм был перестроен в камне. В 1809 году появилась чугунная ограда и две часовни (и то, и другое было перестроено П. А. Чепыжниковым при ремонте 1863—1865 годов при настоятеле Александре Никольском). По имени церкви («Знаменская») получили своё названия Знаменская площадь и Знаменская улица (ныне площадь и улица Восстания). Знаменским назывался и мост через Лиговский канал, расположенный по Невскому проспекту. В конце 30 годов храм был закрыт и в начале 1941 года снесен. В 1955 году на месте церкви был открыт наземный вестибюль станции метро «Площадь Восстания». В 2007 году на стене вестибюля станции была установлена мемориальная доска.
[313] Храм Апостолов Петра и Павла в поселке Колтуши Всеволожского района Ленинградской области. Поселок этот известен с XVI века (в отличие от Санкт-Петербурга, в 12 км. от которого он находится), когда в нем имелся храм пророка Божия Илии. В 1735 году здесь был построен деревянный храм в честь апостолов Петра и Павла. В 1839 году рядом с ним был построен каменный храм. Службы в этом храме велись до лета 1937 г., когда церковь была закрыта и в ее здании разместился клуб. В 1965 году храм был взорван. В 1992 году здесь был образован приход в честь праведного Иоанна Кронштадтского. В 1997 году здесь был построен храм.
[314] Поговаривают, что об исходе войны его спрашивал некто из немецких офицеров, убежденный в победе немецкого оружия, но преподобный ответил ему, что победе немцев не бывать.
[315] Управлявший Церковью, как заместитель Местоблюстителя, он был избран патриархом в 1943 году.
[316] Имеется в виду Царскосельский Феодоровский Государев собор[1] — православный храм в пригороде Санкт-Петербурга городе Пушкине на Академическом проспекте у Фермского парка.
Приход храма относится к Санкт-Петербургской и Ладожской епархии Русской православной церкви, входит в состав Царскосельского благочиннического округа. В настоящее время должность настоятеля не занята.
Строился в 1909—1912 годы по поручению императора Николая II как церковь для Собственных Его Величества Конвоя и Сводного пехотного полка, освящён 20 августа (2 сентября) 1912 года. С 1933 по 1991 год храм был закрыт. В 1991 году возвращен Церкви, а с 1992 года в нем возобновились службы.
[317] Храм апостолов Петра и Павла в поселке Вырица Гатчинского района Ленинградской области. Деревянный храм был построен в 1906 – 1908 годы. В 1928-1930 гг. Вырица стала важным центром иосифлян и истинно-православной Церкви. Особенно роль Петропавловского храма возросла после разгрома храма Спаса-на-Крови и его общины. Многие пастыри, служившие в соборе Воскресения, приезжали служить в Петропавловский храм. С 1938 года церковь не действовала так, как ее последний настоятель 25 февраля 1938 г. был арестован, и через две недели расстрелян. Юридически храм был закрыт в 1939 г. В его помещении размещались сначала клуб, потом военкомат. Немцы, пришедшие в Вырицу, в полуразрушенном храме устроили конюшню. В 1942 г. бывшие прихожане церкви обратились с просьбой в немецкую комендатуру о возвращении храма. Ходатайство было удовлетворено. Храм был снова освящен. После освобождения Вырицы храм снова закрыли. В 1944 г. власти разрешили открыть храм. 23 ноября 1952 г. епископ Таллинский Роман (Танг) заново освятил храм. К столетию храма усердием ктитора Спасо-Преображенского собора Санкт-Петербурга протоиерея Бориса Глебова был осуществлен капитальный ремонт церкви св. апп. Петра и Павла, а на время восстановительных работ на территории прихода был построен приписной храм святого Иоанна Кронштадтского, в котором хранится епитрахиль Иоанна Кронштадтского.
[318] Храм Рождества Христова в селе Лежнево Лежневского района Ивановской области. Село известно с 1423 года. В 1627 году здесь был построен деревянный храм в честь Рождества Христова. В 1725-1739 годы был построен каменный храм с приделами в честь святителя Николая чудотворца и святителя Андрея Критского. В 1851 году храм был перестроен. Храм был закрыт в 1936 году и ныне пребывает в заброшенном состоянии.
[319] В селе Хомутово Тейковского района Ивановской области был большой приход. О времени постройки здесь первого храма ничего не сообщается. В 1758 году был построен каменный летний храм Казанской иконы Божией Матери. В 1868 году был построен зимний каменный храм Преображения Господня. В 1936 году богослужения в храмах прекратились, в 1940 году они были закрыты. Ныне весь комплекс пребывает в заброшенном виде.
[320] Халдеи (вавилонское Kaldu, ивр. כַּשְׂדִּים — Касдим, греч. Χαλδαίοι) — семитские племена, обитавшие на юге Месопотамии, в области устьев рек Тигра и Евфрата на северо-западном берегу Персидского залива с конца X по IV век до н. э. Вели борьбу с Ассирией за обладание Вавилоном. В 626—536 гг. до н. э. в Вавилоне правила халдейская династия, основавшая Нововавилонское царство. Говорили на арамейском языке. Впоследствии в текстах под «халдеями» начали понимать жителей Вавилонии, вообще.
[321] Под этим словом разумеется «некая страна на Востоке», которую одни олицетворяют с Персией, другие – с… Китаем.
[322] Хеврон, Эль-Халиль[2][3] (ивр. חֶבְרוֹן, Хеврон; араб. الخليل, Эль-Халиль) — крупнейший город в южной части Западного берега реки Иордан, расположен в нынешней Палестинской автономии. Хеврон — один из древнейших городов мира, находится в исторической области Иудея.
[323] Хетты (др.-греч. Χετταΐοι, самоназвание Nesili, Kanesili) — индоевропейский народ бронзового века, обитавший в Малой Азии, где основал Хеттское царство (Хатти). Народ этот считался у египтян, да и у евреев «варварским», но по технологическому развитию на деле превосходил их, в частности, владея технологией производства стали, чего в те времена ни египтяне, ни евреи не имели.
В последние века своего существования хетты создали могущественное Новохеттское государство, при Суппилулиуме I существенно распространившее своё влияние на Ближнем Востоке и вступившее в военную конфронтацию с региональным гегемоном — Египтом. При Тутмосе III хетты ещё присылали египтянам богатые дары, но от фараона Хоремхеба до Рамсеса II (XIV—XIII век до н. э.) две конкурирующие силы вели войны за контроль над Сирией (частью которых была битва при Кадеше). После уничтожения Хеттского царства под ударами «народов моря» (во время так называемой «катастрофы бронзового века») народ хеттов пришел в упадок. Отдельные неохеттские государства продолжали существовать на периферии Хеттского царства в Сирии и на юге Анатолии, пока не были разгромлены ассирийцами.
Хетты (хеттеи, ивр. חתי HTY, или ивр. בני-חת BNY-HT) неоднократно упомянуты в Библии.
[324] Шекель или сикль (ивр. שקל) — мера массы золота и серебра у древних евреев и других семитских народов; шекель серебра (монета массой около 11,4 граммов) служил стандартной денежной единицей на Ближнем Востоке.
[325] бедро.
[326] Месопотамия – историческая территория, колыбель нескольких древнейших цивилизаций. Территория нынешнего Ирака с прилегающими сопредельными территориями юго-восточной Турции, северо-восточной Сирии и юго-западного Ирана.
[327] От 4,5 до 8,5 г.
[328] Источник Живаго, видящего меня. Назван так Агарью (Хагар), служанкой Сарры и наложницей Авраама. После рождения Исмаила она начала смеяться над госпожой. В ответ та стала ее притеснять и она убежала. Но Ангел ее возвратил домой, повелев покориться госпоже, при этом предрек, что Бог произведет от нее великий народ.
[329] Считался родоначальником мадианитян, кои обитали на Синайском полуострове и на северо-западе Аравии от Моава (юг нынешнего Израиля и часть территории Иордании) на севере до Красного моря на юге
[330] Хавила – относительно местоположения этой страны тоже ходят самые разные толки. Ее помещают то в Эфиопию, либо дальше в Африку – в нынешнее Сомали, либо на ближний восток, в так называемую «Счастливую Аравию», то есть, на юг Аравийского полуострова. А кто-то и вовсе помещает ее на Кавказ или в Индию.
[331] Сур (ограда, стена) (Быт. XVI, 7, Исх. XV, 22 и др.) – город на побережье Красного моря на Синайском полуострове и пустыня близ него.
[332] Волосатый.
[333] Производное от слова «пята», «след», а также глагол в будущем времени «последует».
[334] Красный
[335] Филистимляне (ивр. פלישתים, араб. فلستيون или فلسطيون) — древний народ, населявший приморскую часть Израиля (от современного Тель-Авива[1] до Газы), начиная с XII века до н. э. Неоднократно упомянут в Ветхом Завете (начиная с Быт. 10:14), а также в ассирийских и египетских источниках. На Ближнем Востоке только филистимляне (пеласги) и хетты владели технологией выплавки стали, ознаменовав начало Железного Века. Согласно недавним открытиям, филистимляне в XII—IX вв. также проживали в Сирии (долина Амук). Согласно книге Бытия, они являлись потомками Мицраима, сына Хама (Быт. 10:13). Более поздние определения (Втор. 2:23, Иер. 47:4 и Амос. 9:7) сообщают, что филистимляне происходили с острова Кафтор (Крит). По-видимому, как потомки Мицраима, они населяли область у горы Касиос, расположенную восточнее дельты Нила. Позднее они достигли южных границ Ханаана (Израиля), пройдя через область у горы Касиос. Другая же часть филистимлян, известная как «народы моря» и сыгравшая также роль в формировании этноса, переселилась в Ханаан непосредственно с острова Крит. Тем не менее, на землях, где когда-то жили Авраам и Исаак, ко времени исхода из Египта уже расселились филистимляне, и территория уже называлась «Филистимская земля» (Быт. 21:32,34; 26; Исх. 13:17; 15:14; 23:31).
[336] Герар — древний филистимлянский город и долина, упоминаемые в Библии. Во времена Авраама и Исаака царем Герара был Авимелех (Быт. 26:1). Герар славился колодцами и располагался на юге Ханаана близ египетской границы (Быт. 10:19). До Герара иудеи преследовали разбитое войско фараона Зарая (2Пар. 14:13)
Современные исследователи отождествляют его с городищем Телль Харор[1] или с Ум Джерар, в 12 км югу от Газы[2] (у Средиземноморского побережья).
[337] Спор.
[338] Враждебность.
[339] Широкие места.
[340] Клятва.
[341] Харран или Карры (аккад. Harrânu — «развилка»; ивр. חָרָן; др.-греч. ῾Ελληνὀπολις (Греческий город), Κάρραι; арм. Հառան; лат. Carrhae; араб. и осман. حران) — древний город в северной Месопотамии, впервые упомянутый в хеттских документах из Богазкёйя, а затем в Ветхом Завете и ассирийских царских надписях. В настоящее время — административный центр одноимённого района в турецкой провинции Шанлыурфа (у границы Турции с Сирией).
[342] Анкира – древний город в центре Малой Азии. центр Галатии. Ныне это Анкара, столица Турции..
[343] Галатия – историческая область в самом центре Малой Азии.
[344] Напомню, арианская ересь была первой из возникших ересей. Осуждена она была на I Вселенском Соборе. Ариане отрицали Божество Христа. Ранние ариане вовсе считали Христа просто человеком, поздние – неким высшим творением, как Ангелы.
[345] Марк Ульпий Нерва Траян (лат. Marcus Ulpius Nerva Traianus), больше известный как Траян — римский император из династии Антонинов, правивший в 98—117 годах. Известен своими обширными завоеваниями. При Траяне территория Римской империи достигла максимальных размеров.
Траян происходил из испанского аристократического рода. В правление Нерона отец Траяна был включён в состав сената. Траян начал карьеру при Домициане, который в 96 году назначил его наместником Верхней Германии. Спустя год, в результате солдатского мятежа, преемник Домициана Нерва усыновил популярного в армии Траяна и назначил его своим соправителем и наследником. После смерти Нервы Траян стал первым выходцем из провинции, достигшим верховной власти в империи. Правление Траяна было отмечено масштабными завоеваниями. В результате двух кампаний в 101—102 и 105—106 годах была покорена Дакия. На Востоке аннексировано Набатейское царство, в 114—117 годах в ходе войны с Парфией император присоединил к Римскому государству Армению и Месопотамию, в 116 году дошёл до Персидского залива и захватил столицу парфян Ктесифон. Однако из-за восстания в Иудее Траян был вынужден остановить кампанию и вернуться обратно. В августе 117 года в Киликии на пути в Рим Траян скончался. Его преемником стал его двоюродный племянник [1] Адриан[2].
Траян носил следующие победные титулы: «Германский» с октября 97 года; «Дакийский» — с конца 102 года; «Парфянский» — со 116 года; полный титул к моменту смерти: «Император Цезарь, Сын Божественного Нервы, Нерва Траян Лучший Август Германский Дакийский Парфянский, Великий Понтифик, наделён властью народного трибуна 21 раз, Император 13 раз, Консул 6 раз, Отец Отечества» (лат. Imperator Caesar Divi Nervae Filius Nerva Traianus Optimus Augustus Germanicus Dacicus Parthicus, Pontifex Maximus, Tribuniciae potestatis XXI, Imperator XIII, Consul VI, Pater Patriae)[2].
[346] Известное нам по учебникам германское племя готов, некогда пришедшее из Скандинавии, а затем с территории нынешнего Крыма пришедшее сперва на Балканы, а затем и в Западную Европу, основав королевства в Италии и Испании, первое из которых было уничтожено византийцами в VI веке, а во втором случае захватчики сами ассимилировались среди покоренных народов. Среди них активно велась христианская проповедь и была даже своя архиерейская кафедра. Почему Православная Церковь именует их готфами? Потому, что православная вера пришла к нам из Византии, а в греческом, являвшемся в империи основным и в готфском есть одна общая особенность – наличие межзубного звука «Ф», который в греческом дает буква «θ», а например, в английском – тоже родственным – сочетание букв «th». Наши предки интерпретировали этот звук именно как «ф», что и отразилось здесь. То что светская наука называет их «готами», объясняется последствиями германомании петровских и послепетровских времен, когда переделывая все на западный манер, стали и говорить «не по нашему» и заимствуя и всю терминологии, а немецкий язык тем и отличается от готфского, что в нем нет многих звуков, характерных и для готфского и греческого и английского языков.
[347] Агора – центральная площадь в греческих городах, где проходили народные собрания.
[348] Ныне Эдирне в турецкой Восточной Фракии.
[349] Руфинианский монастырь в Константинополе. Монастырь располагался близ Халкидона (бывший город, ныне квартал Стамбула, расположенный на азиатской стороне города). Руфинианский монастырь был основан около 392 года. Первоначально он был заселен египетскими иноками, но после смерти основателя монастыря префекта Руфина они покинули обитель. Руфинианский монастырь получил свою известность благодаря трудам прп. Ипатия Фригийского, который около 400 г. с двумя товарищами (Тимофеем и Мосхием), поселился в этой обители. Он привел обитель в должный порядок и довольно скоро число ее насельников достигло 50-ти. О дальнейшей судьбе обители не сообщается ничего.
[350] Константинопольский храм Первомученика и архидиакона Стефана в Аврелианах. Основан храм Аврелианом, чиновником высокого ранга при имп. Феодосии I Великом (347, император 379—395 гг.) и Аркадии (консул в 400); вода из источника, бившего в алтаре храма, поступала в бани дворца Еленианы - с ними связано описанное Феодором Чтецом чудо, в память о котором по повелению имп. Анастасия I была сделана икона с подписями, выполненными диаконом этой церкви. В алтаре храма был похоронен прп. Исаакий, основатель Далматского монастыря. Церковь восстанавливали из руин имп. Василий I Македонянин (867-886) и сын императора Алексея I Комнина (1081—1118) севастократор Исаак, который передал ее в дар основанному им монастырю Пресв. Богородицы Космосотиры в Феррах (1152). Судя по многочисленным предположениям о местоположении этого храма, во времена турецкого господства, если не раньше (например, во время латинского господства 1204 - 1261), храм этот был уничтожен.
[351] В некоторых текстах, кроме того, утверждается, что впоследствии мощи были перенесены в некий храм Всех Святых в Константинополе. Ныне частицы мощей преподобного Исаакия и Далмата, как утверждает Православная Энциклопедия, находятся в скиту Новая Фиваида на Афоне.
[352] О Кафарском монастыре пишется лишь то, что он находился где-то в Вифинии, на северо-западе Малой Азии рядом с г. Пифии Фермы (ныне Термал, близ Яловы, Турция), в 12 км к юго-западу от порта Пилы (ныне Ялова, Турция) на Мраморном море. О времени его основания и исчезновения не пишется ничего.
[353] Арамеи – семитские народы, населявшие до арабского завоевания весь Ближний Восток, в частности, территорию нынешних Сирии и Ирака (ассирийцы, живущие и доныне, и другие народы). Их предком считается сын Сима (сына Ноя) Арам. Впервые упоминаются в середине III тысячелетия до н. э.; в XIV веке до н. э. кочевые племена арамеев расселились в Сирийской пустыне, проникая оттуда на средний Евфрат; на рубеже XII—XI веков до н. э. наводнили почти всю Переднюю Азию. В ряде мест (например, к востоку от реки Иордан) арамеи превратились в оседлое население.
[354] Напомню, это означает «Колодец клятвы». В славянском тексте вместо искаженного еврейского названия местности стоит перевод этого названия.
[355] Харран или Карры (аккад. Harrânu — «развилка»; ивр. חָרָן; др.-греч. ῾Ελληνὀπολις (Греческий город), Κάρραι; арм. Հառան; лат. Carrhae; араб. и осман. حران) — древний город в северной Месопотамии, впервые упомянутый в хеттских документах из Богазкёйя, а затем в Ветхом Завете и ассирийских царских надписях. В настоящее время — административный центр одноимённого района в турецкой провинции Шанлыурфа (у границы Турции с Сирией).
[356] Дом Божий
[357] Миндальное дерево.
[358] Млекопитательница.
[359] Утвержденная, слабая.
[360] Сын призрения
[361] Слышание.
[362] Привязанность.
[363] На самом деле имя это звучит, как Иегуда, Иехуд, Эхуд. В переводе - Хвала Господу или хвалите Господа.
[364] Судья
[365] Мой спор, моя борьба.
[366] Толпа или по другой версии – счастье.
[367] Счастливый.
[368] В действительности, мандрагора - это травянистое растение, ядовитое, однако, применяется (как правило, используются корни, а не «яблоки») для изготовление лекарств.
[369] Обиталище, жилище.
[370] Суд.
[371] Прибавление, присовокупление.
[372] Явор – белый клен, характерный для Центральной Европы и Юго-западной Азии, от Франции на восток до Украины и на юг по горам до северной Испании, северной Турции и Кавказа.
[373] Холм-свидетель (араб.).
[374] Свидетель.
[375] Смотреть, наблюдать, а также сторожевое место..
[376] Хиос— остров в Эгейском море, вблизи полуострова Малая Азия (у самых турецких берегов) в составе территории Греции.
[377] Кизик (др.-греч. Κύζικος, лат. Cyzicus) — бывший город в Малой Азии, в исторической области Мизия. Расположен на южном побережье Мраморного моря, на полуострове Капу-Даг (Арктонесус), который в древности был (предположительно) островом, но связанным с материком искусственным путём.
[378] Мессина (итал. Messina, сиц. Missina, лат. Messana, греч. Μεσσήνη) — город в итальянском регионе Сицилия, административный центр одноимённой провинции. Третий по величине город на острове Сицилия. Мессина расположена на северо-востоке Сицилии, на западном берегу Мессинского пролива, отделяющего остров от материковой Италии (область Калабрия).
[379] Иллирия – историческая область на западе Балканского полуострова. Ныне это Адриатическое побережье нынешней Хорватии и часть Албании.
[380] Приказчик — в купеческой лавке, в имении, в экономии: помощник хозяина, управляющего; поверенный в делах, уполномоченный, управляющий делами. Торговый агент, нанимающийся по договору и только по нему получающий расчет. Приблизительно соответствует нынешнему понятию «менеджер». В старину приказчиками также называли служителей, приводивших в действие приказания воевод.
[381] Мангазея — первый русский заполярный город XVII века в Сибири. Располагалась на севере Западной Сибири, на реке Таз в месте впадения в неё р. Мангазейки.
Название города, предположительно, происходит или от имени самодийского князя Маказея (Монгкаси), или от старинного названия реки Таз. Основан русскими колонистами в 1601 году. В 1672 году город был оставлен ввиду перекрытия торговых путей, проходивших через него.
[382] Туруханск — село (утратившее статус города) в Красноярском крае. Административный центр Туруханского района и сельского поселения Туруханский сельсовет. В селе имеются аэропорт и речной порт. Первоначально поселение Туруханск появилось в 1662 году[4] в месте впадения реки Турухана в Енисей, на его левом берегу[5], в восьми верстах (8,534248 км.) от основного тока Енисея. Зимовье (позднее — город Новая Мангазея) было частью торгового пути по Турухану, который в основном использовался для торговли пушниной. В 1822 году город был выведен в заштатные и постепенно пришёл в упадок. В начале XX века Туруханск был разграблен и наполовину сожжён разбойничьей шайкой и к 1910 году административный центр был перенесён в село Монастырское[4], которое расположено примерно в 35 км к юго-востоку, на другом берегу Енисея[5], в месте впадения реки Нижняя Тунгуска в Енисей. После этого в селе Монастырское наметилась тенденция к увеличению населения. В июне 1924 года Постановлением ВЦИК село было переименовано в Туруханск[5]. На месте старого Туруханска сейчас находится село Старотуруханск.
[383] Собор равноапостольного князя Владимира в Киеве – православный храм в Киеве, ныне захваченный раскольниками из самозваного «Киевского патриархата». Собор был построен в 1862 – 1882 году, но до 1896 года шла внутренняя отделка. Храм имел приделы равноапостольной великой княгини Ольги и святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. В 1929 году храм был закрыт и обращен в музей. Некоторое время здесь находились архивные фонды местных органов власти, потом книгохранилище педагогического института. В годы немецкой оккупации храм был отреставрирован и уже после освобождения города стал кафедральным собором Киевской митрополии. В 1988 году в храме прошли торжества, посвящённые 1000-летию Крещения Руси. В 1995 году захвачен раскольниками-филаретовцами.
[384] Эвèнки (самоназвание — эвенкил, ставшее официальным этнонимом в 1931 году, старое название — тунгусы) — коренной народ Российской Федерации (Восточная Сибирь). Живут также в Монголии и на северо-востоке Китая. Отдельные группы эвенков были известны как орочены, бирары, манегры, солоны. Язык — эвенкийский, принадлежит к тунгусо-маньчжурской группе алтайской языковой семьи. Выделяется три группы диалектов: северная, южная и восточная. Каждый диалект подразделяется на говоры.
[385] Киево-Печерская Лавра – знаменитый монастырь, первый общежительный мужской монастырь Русской Церкви. По одним данным, в 30 годы XI века, по другим, в 1051 году, преподобный Антоний поселился в пещерах, выкопанных прп. Иларионом, будущим митрополитом Киевским. Когда число братии умножилось, святой Антоний удалился на новое место, где основал так называемые ближние пещеры, вместо старых, дальних. На старом месте игуменом стал сперва блаженный Варлаам, а позднее – преподобный Феодосий. В 1073 году прп. Антоний скончался. В 1074 году скончался прп. Феодосий. В 1091 году мощи прп. Феодосия были положены в построенном в 1089 году Успенском соборе обители. В 1240 году при взятии Киева татарами мощи были спрятаны монахами и до сих пор не найдены. Прославлен прп. Феодосий был в 1108 году, прп. Антоний – в 1133 году. В XVII веке был прославлен еще целый сонм подвижников обители. С 1592 по 1688 год был ставропигией патриарха Константинопольского. За этот период Печерский монастырь был одним из важнейших духовных оплотов сопротивления унии, а также очагом формирования малороссийской идентичности. В 1688 году монастырь получил статус лавры и стал ставропигиальным монастырем патриарха Московского. В 1786 году подчинен Киевскому митрополиту. В 1924 году обитель снова стала ставропигиальной. В 1929 году обитель была закрыта. Вновь открыта в 1941 году. При этом через пару месяцев после открытия немцами был взорван Успенский собор обители (возрожден в 2000 году). Вновь закрыт монастырь в 1961 году, открыт в 1989 году.
[386] Храм Казанской иконы Божией Матери в селе Борисоглеб Судогодского района Владимирской области. Село упоминается в документах с 1504 года. С 1628 года впервые упоминаются стоящие в селе храмы в честь Казанской иконы Божией Матери с приделом в честь благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, а также храм в честь святителя Николая чудотворца. В 1790 году был построен каменный храм, в котором был летний неотапливаемый храм в честь Казанской иконы Божией Матери и зимний храм с престолами в честь благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба и святителя Николая чудотворца. После революции из храма в 1922 году были изъяты ценности. В 30 годы были сброшены колокола. В 1939 году в храме были прекращены службы. Храм окончательно закрыли в 1940-41 годах. В те годы он был полностью разрушен, отсутствовали даже своды в трапезной, а на колокольне росли деревья. Никаких хозяйственных построек не было. Все средства, поступающие от благодетелей, уходили на восстановление храма. Снова открыт в 1996 году и в 2012 году после ремонта освящен.
[387] Храм святителя Петра, митрополита Московского в городе Переяславль-Залесском Переяславского района Ярославской области. По преданию, первый деревянный храм был построен здесь в конце XIV – начале XV века на месте, где в 1310 году состоялся суд над Митрополитом Петром, обвиненном тверскими князьями в торговле священническими должностями. На Переславском соборе благодаря великим Московским князьям митрополит был оправдан. В 1584 году был построен каменный храм с приделом в честь Архангела Михаила. В XIX веке вместо старой звонницы к церкви пристроили колокольню. В 40 годы XX века храм был закрыт. В 50- 60 здание было отреставрировано. В 2001 году возвращен Церкви. Доныне храм ремонтируется.
[388] См. страницу календаря на 23 марта по старому стилю / 5 апреля по новому стилю 2020 года на официальном сайте Издательства Московской Патриархии, http://calendar.rop.ru/?idd=96#snscmnt1, сноска 1
[389] Называлось ли так село на самом деле, неизвестно, но ныне село именуется Нижняя Павловка и входит в Оренбургский район Оренбургской области. В селе был храм святителя Николая чудотворца. Первый храм в селе был построен в 1830 году. В 1850 году был построен каменный. В 1936 году храм был закрыт и отдан под склад зерна. В 1946 году открыт снова. В послевоенный период это был единственный действующий приход на территории Оренбургского района.
[390] В селе Бердяш Зилаирского района республики Башкортостан был храм Великомученика и Победоносца Георгия. О времени постройки первого храма в селе не пишется ничего, а лишь пишется, что в середине XIX века он уже существовал, причем, был построен в камне. В 1894 году был построен новый храм, бывший точной копией Преображенского храма в селе Зилаир. В советские годы храм закрыт и снесен.
[391] В поселке Наследницкий Брединского района Челябинской области был храм святого благоверного князя Александра Невского. Укрепление Наследницкое было основан в 1835 году. До 1844 года в Наследницком укреплении был походный храм Вознесения Господня. В 1844-1847 гг. за казенный счет в Наследницком был возведен однопрестольный храм во имя святого благоверного князя Александра Невского. В 1934 (1936) году постановлением местной власти храм закрыли. До 1960-х гг. в здании церкви размещались машинно-механические мастерские. После этого до начала 1990-х гг. здание оставалось бесхозным. В начале 1990-х гг. храм передали верующим, с 1994 года богослужения в нем возобновились.
[392] Сложность в том, что сел с названием Александровка в регионе масса и понять – какое из них – то самое, невозможно.
[393] Храм во имя преподобного Серафима Саровского в Форштадте, Оренбург. Деревянный храм был построен в 1912 году. В 1913 году был пристроен придел Казанской иконы Божией Матери. был заложен еще придел в честь преподобной Марии Египетской, но был ли он построен, не указывается. В 1932 году храм был закрыт и отдан под кинотеатр, впоследствии снесен.
[394] Собор святителя Николая Чудотворца в Форштадте, Оренбург. Каменный храм был построен в 1883-1886 годы. к 1910 году к храму были пристроены приделы в честь Успения Божией Матери и Великомученика и целителя Пантелеимона. В 1936 году храм святителя Николая был закрыт, но не разрушен. В его здании вначале размещалось общежитие, а после 1942 года — эвакуированные из Москвы и Ленинграда архивы НКВД. 2 апреля 1944 года храм был вновь открыт, а с 1955 по 1958 год заново расписан. Церковь вернулась к прихожанам обветшавшей, без икон, без иконостасов и без престолов. Новый иконостас собора, выполненный в стиле позднего ампира по проекту епископа Михаила (Воскресенского), был освящён 15 марта 1959 года. В 1968 году был освящён четвёртый придел в честь Всех святых. В 1988—1990 годах, в ходе реконструкции собора по проекту архитектора Н.А. Быковской (институт «Спецпроектреставрация», Москва), сооружён новый купол вместо покосившегося деревянного завершения.
[395] Храм иконы Божией Матери «Знамение» в Перове — православная церковь Рождественского благочиния Московской городской епархии Русской православной церкви, приписана к храму Рождества Иоанна Предтечи в Ивановском. Построена в конце XVII — начале XVIII века в стиле «голицынского барокко». Находится в Москве по адресу улица Лазо, дом 5. Храм впервые упоминается в документах за 1680 год. В разных источника встречается разная датировка строительства: 1690—1705, 1705, 1705—1708. При этом священник в храм был назначен в 1708 году. В 1731 году к храму был пристроен придел святителя Николая Чудотворца. В 1866 году он был снесён, и на его месте возведён новый, имитирующий стиль барокко. Тогда же к храму была пристроена колокольня. В 1906 году Никольский придел вновь был разобран, на его месте построен массивный трёхпридельный храм. В 1935 г. церковь была взята на государственную охрану как памятник архитектуры общесоюзного значения. В 1940 г. службы в ней были прекращены, и до 1958 г. церковь использовалась для разнообразных хозяйственных нужд производственных артелей. Именно тогда погиб первоначальный иконостас, а памятник был доведен до критического состояния. Тогда же постройка начала XX в. была уничтожена, а остался первоначальный храм 1705 г. В 2000 г. на Пасху храм был освящен.
[396] Храм Великомученика Димитрия Солунского в селе Шустово Вязниковского района Владимирской области. Храм в селе впервые упоминается в 1628 – 1630 годы. Тогда при храме был придел в честь святителя Николая чудотворца. В 1798-1809 гг. в селе был построен каменный храм. Закрыт не ранее 30 годов XX века. Ныне заброшен.
[397] Богородице-Рождественская Свято-Лукианова пустынь — православный мужской монастырь в деревне Лукьянцево Александровского района Владимирской области. Пустынь названа по имени основателя, преподобного Лукиана. На месте Лукиановой пустыни было прежде место, называемое «Псковитиново Раменье». Здесь на пустоши в лесу, на болоте стояла церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Церковь сия перенесена была из села Игнатьева (построена в 1594 г.); потому что Сама Матерь Божия указала быть на этом месте храму, чудным знамением от своей иконы. Преподобный Лукиан (родом из Галича) из Покровского (Угличского) монастыря пришёл искать пустынного места для подвигов безмолвия в пределы Переславля-Залесского в слободу Александровскую, и по указанию поселян Марка и Семёна поселился с ними близ этой запустелой церкви.
Церковь Псковитина Раменья пережила Литовское разорение 1611 года и, следовательно, существовала до 1611 года. После разорения 1611 года храм был пустым до 1640 года. Явление и чудеса от образа Рождества Пресвятыя Богородицы дали существование в 1640 году запустелой церкви, когда здесь поселился будущий преподобный Лукиан. Позднее, получив сонное знамение, сюда пришёл с Вологды Спасо-Прилуцкого монастыря чёрный священник Феодосий Поморец, от которого основатель принял постриг с именем Лукиан, а в 1646 году патриархом Иосифом был рукоположен во иеромонаха, став настоятелем обители. В 1649 году патриарх Иосиф позволил Александру Фёдоровичу Баркову и Тимофею Микулаеву обновить этот храм и выстроить его заново. Учреждена обитель в 1650 году, а в 1655 году полностью отстроена. После Октябрьской революции была закрыта, в 1991 году возрождена.
[398] Храм Вознесения Господня в селе Еремеево Истринского района Московской области. Село Еремеево Московского уезда Горетова стана в 1584 г. принадлежало Вознесенскому монастырю, что в Москве, у Фроловских ворот. В селе существовал деревянный храм святителя Николая чудотворца. В начале XVII века храм был разорен поляками, но вскоре возрожден. В 1699 году был построен уже храм в честь Вознесения Господня с приделом в честь святителя Николая чудотворца. После упразднения подворья церковь стала приходской, к 1810 году она обветшала и её разобрали. Начать строительство новой помешала Отечественная война 1812 года, храм был заложен лишь в 1814 году, окончен в 1821. В 1880-х годах бал надстроен верхний ярус колокольни и сооружён новый, железобетонный свод над трапезной.
Храм закрыли в 1938 году, после ареста и расстрела на Бутовском полигоне, настоятеля Ильи Вятлина, позже причисленного к лику новомучеников и исповедников Российских. Во время войны храм, практически, не пострадал, хотя в самом Еремеево, четыре раза переходившем из рук в руки, из 250 домов уцелело 4. В 2003 году храм возвращён церкви, возобновлены богослужения, на 2013 год шли восстановительные работы.
[399] Храм Рождества Пресвятой Богородицы в селе Шестаково Волоколамского района Московской области. Первый храм в селе был построен не позже XVI в. В 1801-1819 годы был построен каменный храм с приделами в честь святителя Николая чудотворца и апостолов Петра и Павла. В 20 годы была построена колокольня, надстроенная в 1837 году. В 1861-1862 годы построена трапезная («трапезной» часто именуется притвор храма, так что здесь судить трудно) и приделы в честь Преображения Господня и преподобного Иосифа Волоцкого. Храм закрыт не ранее 1937 года, занят автомастерскими. Около 2000 в части здания возобновлены богослужения, начат ремонт.
[400] Спасо-Влахернский женский монастырь — монастырь Русской православной церкви в посёлке городского типа Деденево Дмитровского района Московской области. Основан как женская монашеская община в 1852 году в имении Головиных. В 1861 году община преобразована в Спасо-Влахернский монастырь. При открытии в монастыре было шесть сестёр во Христе, к 1914 году число насельниц составляло около 300. В 1922 году монастырь был закрыт, во время Великой Отечественной войны разрушен и до конца XX века оставался в руинах. В 1992 году в бывшем монастыре был учрежден приход. В 1994 году он был переутвержден. В 2001 году было принято решение о возрождении монастыря.
[401] Храм Собора Иоанна Предтечи в селе Сумароково (Бывшее Ашерино) Рузского района Московской области. Первый храм в селе был построен не позже XVI в. В документах храм впервые упоминается за 1628 год, а в приходной окладной книге Патриаршего казенного приказа – лишь в документах за 1644 год. В 1782 году в селе был построен новый храм. В 1867-1873 годы был построен каменный храм с приделами в честь святителя Николая чудотворца и пророка Божия Илии. Храм был закрыт в 30 годы XX века, колокольня снесена. В начале двухтысячных годов храм вновь открыт и ныне ремонтируется.
[402] Дьячок – простонародное название чтеца, псаломщика.
[403] Село Тресвятское ныне носит название Парижская Коммуна и находится в Верхненавском районе Воронежской области. Здесь был храм в честь Святой Троицы. Каменный храм построен в 1749 году. В советские годы был закрыт и снесен. В 2007 – 2017 годы был построен новый.
[404] В селе Макарье (Макарик) Новоусманского района Воронежской области был храм Казанской иконы Божией Матери. Деревянный храм был построен в 1867 году. Впрочем, предполагается, что первый храм в селе существовал еще в XVIII веке. В советские годы храм закрыт и снесен.
[405] Храм Покрова Пресвятой Богородицы в селе Владычня Лихославльского района Тверской области. Каменный храм был построен в 1839 году. Главный храм был неотапливаемым, летним, но имел зимние приделы в честь апостолов Петра и Павла, Великомученицы Параскевы Пятницы и преподобного Александра Свирского. В 1888 году храм был перестроен и расширен. В советское время закрыт и практически полностью разрушен.
[406] Храм первомученика и архидиакона Стефана в деревне Лизиновка в Россошанском районе Воронежской области. Село было основано в 1760 году, тогда же в селе был построен и деревянный храм. В советское время храм был закрыт и снесен.
[407] Двинский крепостной собор в честь Рождества Христова, в Двинске, нынешний Даугавпилс в Латвии. Местность, на которой в настоящее время находится крепость, куплена у иезуитов в Бозе почившим Императором Александром Благословенным в 1811 году: она принадлежала Ливонии. Рыцари-меченосцы соорудили тут сильно укрепленный замок в конце XIII столетия, а затем Стефан Баторий, польский король, воздвиг крепость в 1582 году. По преданию, сохранившемуся в народе доселе, костел (ныне крепостной собор) устроен иезуитами приблизительно в 1721 году. При нем была учреждена и коллегия, которая имела подземный ход. В 1811 году в бывшем костеле был устроен православный храм . В 1812 году недостроенная крепость стала достойной преградой на пути наполеоновских войск. В 1813 году строительство крепости было продолжено, но в боевых действиях она больше никогда не участвовала. Капитальный ремонт собора в связи с переоборудованием здания был осуществлен в 1828 году. В соборе было два престола, главный - во имя Рождества Христова и южный - придел Покрова Пресвятой Богородицы. За годы войны храм и крепость пришли в запустение. После провозглашения независимости Латвии левый придел храма был передан католикам, а правый (южный), стараниями митрополита Августина, бывшего в то время гарнизонным священником в Даугавпилсе и с разрешения военных властей, в 1926 году был отдан православным. На собранные по подписным листам деньги был устроен иконостас, приобретена необходимая утварь, и 23 ноября 1926 года протоиерей Августин Петерсон освятил придел во имя Пресвятой Троицы. Приход сложился из офицеров и инструкторов православного вероисповедания, служивших в Даугавпилской крепости. Во время фашистской оккупации в крепости находился концентрационный лагерь советских военнослужащих Шталаг-340. Собор был частично разрушен в 1944 году. После войны в крепости квартировали части 308-й Латышской Краснознаменной стрелковой дивизии. С 1948 года здесь находилось Даугавпилсское Высшее военное авиационное инженерное училище им. Я. Фабрициуса, где готовили инженерно-технический состав для авиации ВВС и ПВО. В 1958 году здание собора было полностью демонтировано.
[408] Храм Покрова Пресвятой Богородицы 51-го Черниговского драгунского (с 1907 - 17-го Черниговского гусарского) полка в Орле. Храм был построен в 1898-1899 годы. В 1929 году храм был закрыт и в нем была устроена столовая при местном заводе имени Медведева. В 50 годы был снесен. Теперь на этом месте находится детская школа искусств N 2 им. М.И. Глинки.
[409] Марфо-Мариинская обитель милосердия — ставропигиальный женский монастырь Русской православной церкви с особым укладом жизни, восходящим к основательнице обители великой княгине преподобномученице Елизавете Фёдоровне. Располагается в Москве на улице Большой Ордынке. Обитель основана в 1909 году после гибели мужа великой княгини, князя Сергея Александровича. Обитель не была монастырем в прямом смысле, ибо главной задачей сестер была помощь болящим, притом, по окончании определенного периода они могли уйти из обители и создать семью. Сёстры получали в обители психологическую, методологическую, духовную и медицинскую подготовку. Им читали лекции лучшие врачи Москвы, беседы с ними проводили духовник обители отец Митрофан Сребрянский (позднее архимандрит Сергий; канонизирован Русской православной церковью) и второй священник обители отец Евгений Синадский. 7 мая 1918 года Елизавета Фёдоровна была арестована. Обитель продолжила свою деятельность до 1926 года, а затем в её помещениях два года действовала поликлиника, в которой работали сёстры под руководством княжны Голицыной. После ареста княжны часть сестёр была выслана в Туркестан, другие переселились в Тверскую область, где создали огородное хозяйство под руководством о. Митрофана Сребрянского. После закрытия обители в её соборном храме (Покровский собор) был кинотеатр, позднее дом санитарного просвещения. В Марфо-Мариинской церкви разместилась амбулатория имени профессора Ф. А. Рейна — филиал ЦЕКУБУ. После Великой Отечественной войны здание Покровского храма передали под Государственные реставрационные мастерские (позднее — Всероссийский художественный научно-реставрационный центр имени И. Э. Грабаря). В 1992 году Марфо-Мариинская обитель милосердия была возрождена. Началось ее восстановление. В 2014 году она была преобразована в полноценный женский монастырь.
[410] Свято-Смоленская Зосимова пустынь — мужской монастырь Александровской епархии Русской православной церкви, расположенный в Александровском районе Владимирской области, к востоку от железнодорожной станции Арсаки. Основана в 1680-х годах схимонахом Зосимой, выходцем из Троице-Сергиева монастыря, которому удалось собрать возле себя несколько человек братии. Спустя некоторое время в монастырь устремились многочисленные паломники. Среди них, в частности, была сестра Петра I Наталья Алексеевна. Однако после кончины старца большая часть братии покинула монастырь, который практически запустел. Тем не менее, могила праведника почиталась окрестными жителями как святыня. Сюда, как гласит предание, наведывалась будущая российская императрица Елизавета Петровна, которая не по своей воле долгое время проживала в расположенном поблизости городе Александрове.
Пустынь была восстановлена в конце 1890-х годов стараниями наместника Троице-Сергиевой лавры архимандрита Павла (Глебова) и назначенного в 1896 году строителем пустыни духовника Гефсиманского скита иеромонаха Германа (Гомзина) (скончался 30 января 1923 года); явилась одним из центров старчества. С 1897 по 1923 годы обителью управлял схиигумен Герман. К тому времени относятся все сохранившиеся каменные монастырские здания из красного кирпича, построенные в модном в то время русском стиле. В 1900 году в монастыре был освящён главный храм в честь Смоленской иконы Божией Матери.
С 1898 года до закрытия монастыря в 1923 году здесь подвизался старец Алексий (Соловьёв). В мае 1923 года монастырь (существовавший как артель) был окончательно закрыт.
Возобновлён в апреле 1992 года.
[411] Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР с 14 января 1929 года по 5 декабря 1936 года. Включал в себя территории современных Архангельской и Вологодской областей и Республики Коми. В 1936 году был разделен на Северную область (в 1937 году разделена на Архангельскую и Вологодскую области) и Коми АССР.
[412] Миокардит – воспаление миокарда – сердечной мышцы.
[413] Кафедральный собор Воскресения Христова в городе Твери. Собор заложен в 1913 году к 300-летию царствования Дома Романовых. Построен на средства царской семьи и Христорождественского монастыря по проекту петербургского инженера Н. П. Омелюстого как один из храмов этой обители. Освящен в 1916 году. В 1936 году собор был закрыт. В 1988 году возвращён епархии; в 1992 году епископ (впоследствии митрополит) Тверской и Кашинский Виктор (Олейник) совершил малое освящение храма. С 1999 года снова является монастырским собором. После восстановительных работ в 2010 году архиепископ Тверской и Кашинский Виктор совершил великое освящение храма.
[414] Иерихóн, Áриха[2][3] (араб. أريحا, Ариха; ивр. יְרִיחוֹ, Yeriḥo; греч. Ίεριχώ, Иерихó) — город на территории Палестинской национальной администрации (ПНА), на Западном берегу реки Иордан. Является столицей провинции Иерихон, население 20 416 человек (2006)[1]. Расположен на севере Иудейской пустыни, примерно в 7 км к западу от реки Иордан, в 12 км к северо-западу от Мёртвого моря и в 30 км к северо-востоку от Иерусалима.
Один из древнейших непрерывно населённых городов мира, по мнению ряда исследователей — древнейший из них. Многократно упоминается в Библии, где именуется также как «город пальм» (ивр. Ир ха-Тмарим) (Втор. 34:3, Суд. 3:13, 2Пар. 28:15).
[415] Мина (др.-греч. μνᾶ, μνέα, μνᾶς, лат. mina) — мера веса, а также счётно-денежная единица в странах Древнего Ближнего Востока, Древнем Египте и Древней Греции.
Мина — одна из древнейших известных единиц измерения веса[1], существовала уже в Шумере в III тысячелетии до н. э., унаследована Вавилонией, откуда получила распространение по всему Древнему Ближнему Востоку, в Древнем Египте, позже в Древней Греции. Кроме перечисленных государств была одной из основных весовых и счётно-денежных единиц в Хеттском царстве, Финикии, Ассирии, Иудее.
Название происходит от ассиро-вавилонского «мана» — считать.[2] Весовое значение различалось в разные периоды в разных регионах, обычно в пределах 400—650 грамм, но иногда от 300 грамм до 1 килограмма. В Вавилонии обычная мина весила около 0,5 кг (504 ± 20 грамм), но существовали разные стандарты, в частности — «тяжёлый» («царский») в два раза больше обычного «лёгкого» («народного»). В Древней Греции мина также имела разные значения — от 340 до 650 грамм — наиболее известное значение — 436,6 грамма — аттическая (Афинская) мина классического и эллинистического периодов. Мина была крупной счётно-денежной единицей в разных государствах, но нигде и никогда не чеканилась в виде монеты[3]. Иудейская мина была равна 896 г.
[416] Полки.
[417] Сеир (ивр. שֵׂעִיר) — древняя гористая местность на юге Палестины между Красным и Мёртвым морями на юго-восточной окраине Моава (Втор. 2:8). Неоднократно упомянута в Библии. Её первоначальными обитателями были хорреи (Быт. 14:6) — пещерные люди (Троглодиты), обитавшие до прихода семитов. Несмотря на примитивный уклад, они разводили ослов (Быт. 14:24). Впоследствии их сменили сыновья Исава идумеи (Быт. 36:9). Израильтяне под предводительством Моисея, возвращаясь из Египта в землю обетованную, проходили гору Сеир (Втор. 2:1). Само название Сеир в переводе с еврейского означает «заросший» и видимо происходит от имени вождя хорреев, которые некогда здесь обитали (Быт. 36:20). Современные комментаторы полагают, что Сеиром в древности называли горы, окаймляющие с востока пустыню Негев, которую можно отождествить с пустыней Фаран (Быт. 14:6).
[418] То есть, место расселения идумеев, потомков Исава, названного также Едомом. Идумеи, едомитяне или эдомитяне — жители Идумеи (Едома, Эдома). Согласно Библии (Быт. 27), считаются потомками Исава (брата Иакова), прозванного Едомом. Имя идумеев встречается на ассирийских памятниках, где оно в клинописи читается как «удуми» или «удуму». Обитали в Негеве (юг Израиля) и Северном Синае, говорили на эдомитском языке. В книге Второзакония особенно подчеркивает родство идумеев и евреев (Втор. 23:7). Обособленной группой идумеев были амаликитяне.
[419] Иавок – ныне это река Сейль-эз-Зарка (араб. نهر الزرقاء) – в Иордании, приток реки Иордан.
[420] Борющийся с Богом.
[421] Лицо Божие.
[422] Сокхоф (шалаши) – местность, а впоследствии – город к востоку от реки Иордан, в нескольких километрах севернее реки Иавок.
[423] Сихем, Сихар (ивр. שכם «плечо») — город, упоминаемый в Библии. Ныне Сихем ассоциируется с Наблусом (археологические раскопки Телл-Балата), на севере Западного берега реки Иордан. Место древнего Сихема также связано с традиционным местом Гробницы Иосифа (Книга Иисуса Навина 24:32) и Колодцем Иакова, известном встречей Иисуса Христа и самарянки. О самом Сихеме известно, что он существовал в Самарии несколько тысячелетий между горами Гаризим и Гевал севернее Вефиля и Силома. Местность была богато орошённой и изобиловала абрикосами, персиками, гранатами, сливами, розами и миртами.[2] Однако, во II или III веке он был покинут жителями. С распространением христианства в Самарии здесь были построены христианские храмы, а с VI веке здесь располагалось епископство. Рядом римлянами был построен город Неаполь Флавия, название которого позже арабизировалось в Наблус. При раскопках в Сихеме (1913—1914 гг, 1926—1933 гг и с 1957 года) обнаружены остатки оборонительных укреплений, акрополь и развалины храма. Лишь спустя столетие после начала раскопок, в 2012 году, археологический парк был открыт публике[3].
[424] Дом Божий
[425] Миндальное дерево.
[426] Сын скорби.
[427] Сын десницы (правой руки), т. е. крепости, счастья
[428] То есть, именно на этом месте позднее появилось хананейское поселение, ставшее знаменитым городом. Вифлеем[3][4] (араб. بَيْتَ لَحْم Байт-Лахм[5], Бейт-Лахм[3][6] — «Дом мяса», ивр. בֵּית לֶחֶם Бейт-Лèхем — «Дом хлеба», греч. Βηθλέεμ[7], лат. Bethleem, церк.-слав. Виѳлее́мъ) — город на Западном берегу реки Иордан, находящийся под военным и гражданским контролем Палестинской национальной администрации (зона А)[8][9][10], столица палестинской провинции Вифлеем, в исторической области Иудея; центр паломничества и туризма. Расположен в 10 км к югу от Иерусалима, с которым фактически граничит.
[429] Мамре (ивр. מַמְרֵא; греч. Μαμβρη; также Мамвре, Мамврия) — название долины и дубравы около Хеврона, где долгое время жил Авраам и где он умер; здесь жили также Исаак и Иаков. Около дубравы Мамре Аврааму, согласно Библии, явился Господь в виде трех странников (Быт. 18:1-16). Иногда Хеврон также назывался Мамре (Быт. 23:19). Этимология неясна: согласно одному из мнений, Мамрий или Мамре — имя владельца дубравы, союзника Авраама. В византийские времена по повелению императора Константина здесь была воздвигнута церковь, о чём сообщает Евсевий Кесарийский.
[430] Хеврон, Эль-Халиль[2][3] (ивр. חֶבְרוֹן, Хеврон; араб. الخليل, Эль-Халиль) — крупнейший город в южной части Западного берега реки Иордан, в 30 км. южнее Иерусалима. Ныне находится на территории Государства Палестина.
[431] Хетты (др.-греч. Χετταΐοι, самоназвание Nesili, Kanesili) — индоевропейский народ бронзового века, обитавший в Малой Азии, где основал Хеттское царство (Хатти). Хетты (хеттеи, ивр. חתי HTY, или ивр. בני-חת BNY-HT) неоднократно упомянуты в Библии. Народ этот считался у египтян, да и у евреев «варварским», но по технологическому развитию на деле превосходил их, в частности, владея технологией производства стали, чего в те времена ни египтяне, ни евреи не имели.
В последние века своего существования хетты создали могущественное Новохеттское государство, при Суппилулиуме I существенно распространившее своё влияние на Ближнем Востоке и вступившее в военную конфронтацию с региональным гегемоном — Египтом. При Тутмосе III хетты ещё присылали египтянам богатые дары, но от фараона Хоремхеба до Рамсеса II (XIV—XIII век до н. э.) две конкурирующие силы вели войны за контроль над Сирией (частью которых была битва при Кадеше). После уничтожения Хеттского царства под ударами «народов моря» (во время так называемой «катастрофы бронзового века») народ хеттов пришел в упадок. Отдельные неохеттские государства продолжали существовать на периферии Хеттского царства в Сирии и на юге Анатолии, пока не были разгромлены ассирийцами.
[432] Хорреи (яма, пещера) (Быт. XIV:6, XXXVI:21, 30, Втор. II:12, 22) – жители в горе их Сеире, на юге земли Ханаанской, южнее Мертвого моря. Отличались примитивным укладом.
[433] То есть, праведный Иов, отрывки из книги которого будут читаться на Страстной седмице. Эта книга в версии Септуагинты очень четко указывает на него, не только упоминая его изначальное имя Иовав, но и его родословную (правда, его отец там именуется Зарефой, да и все имена здесь отличаются по транскрипции, но такая разница между двумя версиями – не редкость): «И эти цари, царствовавшие в Едоме, какой страной и он обладал: первый Валак, сын Ветра, и имя городу его Деннава после же Валака – Иоав, называемый Иовом; после сего Ассом, правитель из Феманитской страны после него – Адад, сын Варада, поразивший Мадиама на поле Моава – и имя городу его Гефем.». Последняя из иудейской раввинистической версии, положенной в основу русской версии Ветхого Завета, убрана, так как у иудеев родословная праведного Иова сохранена в предании.
[434] Восор, Босра или Бостра (др.-евр. בצר, בצרה; др.-греч. Βοσορ (Восор), Βόστρα; лат. Bosra, Bostra; араб. بصرى) город на юге Сирии (юго-запад страны, недалеко от границ с Иорданией). В римские времена входил в состав римской провинции Аравия.
[435] Феманитянин – потомок Фемана – внука Исава. В настоящее время словом этим евреи именуют жителей Йемена.
[436] Мадианитяне (ивр. מדין, Мидьян, гр.Μαδιάμ) — полукочевой народ, упоминаемый в Библии и Коране (в сурах 7, 11 и др.). Считались потомками Авраама (от его третьей жены Хеттуры через его сына Мадиана — 1Пар. 1:32). Обитали на юге[1]. В Книге Судей (Суд. 8:24) мадианитяне отождествляются с измаильтянами. Жили на Синайском полуострове и на северо-западе Аравии от Моава (юг нынешнего Израиля и часть территории Иордании) на севере до Красного моря.
[437] Хеврон, Эль-Халиль[2][3] (ивр. חֶבְרוֹן, Хеврон; араб. الخليل, Эль-Халиль) — крупнейший город в южной части Западного берега реки Иордан, расположен в нынешней Палестинской автономии. Хеврон — один из древнейших городов мира, находится в исторической области Иудея.
[438] Дофан (Дофаим) (колодезь, источник, бьющий вверх), город на караванном пути из Дамаска в Египет (Быт 37:17). Располагался севернее города Самарии в Палестине (север нынешнего Западного берега реки Иордан в Палестинской автономии, ныне это Наблус, столица автономии).
[439] То есть, потомки Исмаила – брата их деда, Исаака, по линии отца, стали для них чужим племенем. А ведь времени прошло совсем немного.
[440] Стиракс (лат. Styrax) — род деревьев или кустарников семейства Стираксовые, состоящий из 130 видов, распространённых в субтропиках и тропиках. Некоторые виды растут в умеренном климатическом поясе. Его смола издревле использовалась в парфюмерии, медицине и ритуальных целях.
[441] Одоллам (Быт. XXXVIII, I, 12, 20, Нав. XV, 31) – был древний город в земле Ханаанской, в колене Иудином, в 15 или 20 милях на юго-запад от Иерусалима (то есть, где-то на юге нынешнего Израиля), и служил некогда резиденцией хананейских царей (Нав. XII, 15).
[442] Здесь: Разрыв.
[443] Солнце.
[444] Виссон – драгоценная тончайшая ткань, изготавливаемая из тонкого льна.
[445] По-древнеегипетски: Спаситель мира, спаситель жизни. По-еврейски: открыватель сокровенного.
[446] Гелиополь, Гелиополис, Илиополь (греч. Ἡλίουπόλις, егип. Иуну, библ. Он) — один из древнейших и важнейших городов в Древнем Египте, расположенный к северо-востоку от современного Каира.
[447] Заставляющий забыть.
[448] На самом деле это имя звучит, как Эфраим. В переводе - плодоносный.
[449] Слабые места.
[450] Располагалась эта земля в Нижнем Египте, восточнее дельты Нила. Впрочем, в славянском тексте паремии сказано в «в земле Гесем Аравийстей».