[242] Несвиж – ныне город в Минской области Беларуси.

Дата: 2025-06-14; Просмотры: 1

Оценка:

0.00 из 5.00 — оценок

Скачиваний: 0

Скачать

[243] Этот храм был приписным к приходу в селе Языль (ныне Стародорожный район Минской области). Местом расположения назван «застенок Сирог». В советские годы храм, по-видимому, был закрыт и уничтожен.

[244] Храм иконы Божией Матери "Знамение" в селе Красное Палехского района Ивановской области. Первый храм в честь святителя Николая чудотворца здесь был возведен не позднее XVII века. В 1804 году здесь был построен каменный храм в честь иконы Божией Матери «Знамение» с приделами в честь святителя Николая чудотворца и великомученицы Параскевы Пятницы. Последний был пристроен после явления чудотворной иконы святой мученицы. На короткое время закрывался в 30 годы XX века, после чего был вновь открыт и более не закрывался.

[245] Семипалатинск – старинный город в нынешнем Казахстане. Название Семипалатной крепости, а затем и города Семипалатинска происходит от семи буддийских калмыцких храмов, существовавших неподалёку от джунгарского поселения Доржинкит (Цорджийнкийд) – «семи палат». Об этих храмах русские исследователи знали ещё в 1616 году. В 1660—1670 годах эти сооружения подвергались разрушению в ходе частых казахско-джунгарских войн, поэтому в 1734 году Г. Ф. Миллер, собиравший о них предания, обнаружил эти палаты в полуразрушенном состоянии. Семипалатная крепость была основана царским воеводой Василием Чередовым и его отрядом в 1718 году на 18 км ниже по Иртышу от современного положения города в связи с Указом Петра I о защите восточных земель и строительстве Прииртышских укреплений. Крепость была укреплена и приведена в полное вооружение уже осенью 1718 года под наблюдением полковника Ступина^[12]. В настоящее время место расположения Семипалатной крепости называется «Старая Крепость» и является местом отдыха горожан. В 1782 году получил статус города, а в 1854 году стал губернским городом, центром созданной Семипалатинской губернии, стал центром Семипалатинского казачества. В 1920—1928 годах город являлся центром губернии, в 1928—1932 годах — центром округа, с 1932 года, когда было произведено разделение Казахстана на области, город стал центром Восточно-Казахстанской области, а с 1939 года — Семипалатинской области. В советское время город и область сперва оказалась в составе Казахстана, как автономии, а с 1936 года Казахстан стал отдельной республикой в составе СССР. С развалом Союза этот русский город оказался в составе независимого Казахстана. В 2007 году в целях борьбы с «проклятым прошлым» переименован в Семей, притом, варианты названия долго подбирались - главный критерий – никакого напоминания об общем с Россией прошлым.

[246] Дата по БД ПСТГУ. У игум. Дамаскина - 1 апреля 1933 года.

[247] Взбранной Воеводе победительная,/ яко избавльшеся от злых,/ благодарственная восписуем Ти, раби Твои, Богородице,/ но, яко имущая державу непобедимую,/ от всяких нас бед свободи, да зовем Ти:// радуйся, Невесто Неневестная.

[248] Утверждается, что «Радуйся» - обычное греческое приветствие, в отличие от нашего «здравствуйте». Не могу утверждать это определенно, но Евангелие, воспринятое нами от греков, часто вкладывает в уста говорящих, там где должно звучать приветствие, именно «радуйся».

[249] Далмануфа – местность, точное местоположение которой неизвестно, но предполагается, что она находилась н западном берегу Галилейского озера (северо-восток Израиля). близ Магдалы (ближе к северу) и Капернаума.

[250] Кесария Филиппова – он же Баниас — древний город в Израиле у подножия горы Хермон, у восточного истока Иордана (север Израиля, близ границы с Ливаном). Город основан был греками где-то в III – II веках до нашей эры и носил название Паниас. Когда римляне захватили Иудею, император Август подарил Паниас своему другу Ироду Великому, и тот возле пещеры с каменными нишами выстроил святилище в честь Августа.

Сын Ирода Филипп получил в наследство Голаны, Башан и Паниас. Он то и превратил Паниас в столицу округа. В знак благодарности римским покровителям он переименовал Паниас в Кесарию. Но, чтоб не возникла путаница с другими Кесариями, скромно добавил «Филиппа».

Правитель Ирод Агриппа, находившийся под римской властью, переименовал Кесарию Филиппову в Нерониас в честь императора Нерона. Это название продержалось до конца II в. Пришел в упадок город в XVI веке…

[251] Здесь – жизнь.

[252] Аполлониада, Аполлония на реке Риндак (Απολλωνιάδα, Απολλωνία επί Ρυνδάκω), город на северо-восточном берегу Аполлониадского озера (совр. оз. Улубат (Ulubat), расположено чуть южнее Мраморного моря) в Вифинии, расположенный к западу от Пруссы, совр. деревня Гольязи (Gölyazi) в Турции.

[253] Вифиния (греч. Βιθυνία, лат. Bithynia) — историческая область, древнее государство и римская провинция, существовавшая на северо-западе Анатолии (Малой Азии) между проливом Босфор и рекой Сангариус. Крупнейшими городами Вифинии считались Никомидия и Никея. Своё название страна получила от фракийского племени вифинов, которые переселились сюда вместе с другими фракийцами с Балканского полуострова около 700 года до н. э. Аппиан свидетельствует, что ранее эта местность называлась Бебрикией^[1]. Помимо бебриков, среди местных обитателей упоминаются кавконы.

[254] Фаранская Лавра. Расположен в нескольких километрах к востоку от Иерусалима в Иудейской пустыне в долине Нахаль Прат (англ. En Prat (En Fara)), по-арабски Вади Кельт (англ. Wadi Qelt). Основан, как считается, около 330 года. Период расцвета лавры пришелся на VI век. В начале IX века, по причине междоусобий между детьми Харуна аль-Рашида, лавра была оставлена монахами и до XIX века был заброшена.

Во второй половине XIX века начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Антонин (Капустин) предпринял несколько безрезультатных попыток получить лавру в собственность Российской империи. Это удалось осуществить только в 1890-е годы. В 1903 году здесь поселился бывший настоятель Русской Афонской Крестовоздвиженской Обители иеросхимонах Пантелеимон с монахами и послушниками. Несколько лет спустя пожар поглотил практически все строения, так что восстановить скитские здания оказалось возможным только частично. Восстановленный скит представлял собой двухэтажное здание со множеством келий у подножия скалы. В самой скале высоте около 20 м находится пещерная церковь во имя преподобного Харитона. Последний афонский насельник этого скита, о. Герасим скончался в 1960-е годы. После этого скит пустовал, за исключением нескольких дней, когда члены Русской Духовной Миссии РПЦЗ бывали в нём, а кроме того, на день преподобного Харитона, 28 сентября, клирики Миссии служили в скиту Божественную Литургию.

С 1997 года и по настоящее время (2010) в скиту постоянно проживает монах Харитон, который один возродил скит из руин, явившихся следствием шестидневной войны.

[255] Лавра преподобного Саввы Освященного (греч. Λαύρα Σάββα τοῦ Ἡγιασμένου; араб. دير مار سابا‎; ивр. ‏מנזר מר סבא‏‎ — монастырь Мар Саба) — православный греческий мужской монастырь, находящийся на территории Западного берега реки Иордан в Иудейской пустыне, в долине Кедрон, под полным контролем Израиля (зона C)^[1]. Основан около 484 года преподобным Саввой Освященным. Является одним из древнейших общежительных монастырей. Монастырь находится в юрисдикции Иерусалимской Православной церкви. За время существования лавры монашеская жизнь в ней не прекращалась. В настоящее время настоятелем обители является иерусалимский патриарх, а управляет монастырём назначаемый им "духовник" в сане архимандрита и двое помощников.

По давней традиции монастырский устав запрещает для женщин вход в монастырь. Для своей матери Софии Савва рядом с лаврой построил так называемую «Женскую башню», которая затем стала использоваться как гостиница для женщин, желающих жить рядом с лаврой.

[256] Златница - этим русским словом называли ходившую в Византии римскую золотую монету, называемую солид с весом 4,5 г., иначе называемую по-гречески номизма. Впрочем, Ближний Восток уже в VII перешел под власть арабов и с конца столетия арабы чеканили уже собственные монеты. Эквивалентом солида в арабском мире стал золотой динар, таким образом, здесь речь может идти именно о нем.

[257] Фотина (по-гречески правильно Φωτεινή – «Фотини») в переводе «светлая». Самаряне – народ семитский, так что очень вероятно, что это не имя, а его перевод…

[258] Самаритяне (самаряне) (ивр. שומרונים‎ — «шомроним», כותים — «кутим» (т. е. переселенцы из месопотамского города Кута)) — малочисленная этно-религиозная группа, представители которой компактно проживают в квартале Неве-Пинхас израильского города Холон (пригород Тель-Авива) и в деревне Кирьят-Луза (Неве-Кедем) у горы Гризим неподалеку от города Наблус (Шхем) на Западном берегу реки Иордан. Языки: иврит (самаритянская письменность на основе древнееврейского алфавита, близкого к финикийскому), самаритяне Шхема владеют также арабским. Религия — своеобразная версия допрофетического иудаизма. Священные книги — Тора и Книга Иисуса Навина (в отличающихся от канонических вариантов версиях — особенно последняя). Численность — около 720 человек (2008). Ввиду различий в вере находились во вражде с иудеями, которые считали их отступниками, почти язычниками.

[259] На территории нынешнего Туниса.

[260] Виктор, кстати, имя римского происхождения, по латыни - победитель. Возможно, что это не настоящее имя сына св. Фотины а его перевод, ведь самаряне – отнюдь не романский народ… Одних только арабских имен, переводящихся, как «победитель» 4: Музаффар (впрочем, это относится и ко всем именам с корнем «Заффар» - «победа»), Мансур, Фавзи, Галиб.

[261] Атталия (греч. Aττάλεια), прибрежный город и византийская крепость в Памфилии (Южная часть Малой Азии, как раз напротив северного побережья Кипра) на берегу Атталийского залива в Средиземном море, совр. город-курорт Анталия (Antalya), Турция.

[262] Ныне это турецкий порт Самсун на Черном море (центральное побережье). Город Амисос был основан древними греками как одна из колоний Понта у Чёрного моря в VI веке до н. э. на стратегически важном участке южного побережья — в месте, откуда вела практически единственная в то время крупная дорога от побережья на взгорье вглубь страны и к Средиземноморью. Некоторое время город, вероятно, носил название 'ΠΕΙΡΑ', что отражено у Страбона и на монетах^[3]. Затем перешёл под контроль Римской империи. В Средневековье город входил в состав Византийской империи и был главным портом провинции Армениак, затем после её захвата крестоносцами в 1204, стал вторым по значению городом Трапезундской империи. В период с 1204 по 1261 город переходил несколько раз из рук в руки: то его захватывали греки, то турки-сельджуки. В XV веке город переходит к Османской империи, что повлекло за собой исламизацию и тюркизацию города.

[263] Валаамский, во имя Преображения Господня, монастырь – прославленный ставропигиальный мужской монастырь Русской Церкви, расположенный на острове Валаам в Ладожском озере, в Республике Карелия. В древних документах русское название острова – Валам, с двойным а слово Валаам, а также образованное от него прилагательное валаамский, стало употребляться в начале XVIII в. Карелы называют остров Валмои, а финское наименование – Valamo. О происхождении названия острова ходят разные версии – одни переводят его, как «высота», «высокая земля», другие считают его версией глагола «valaa» - «лить». Монастырь основан преподобными Сергием и Германом, о жизни которых, как и о времени основания монастыря, неизвестно, поскольку постоянные вторжения захватчиков уничтожили монастырские архивы, однако считается, что монашеское общежитие здесь основано было в X – XI веке (хоть в светской науке есть лица, принципиально спорящие с церковной точкой зрения, предлагая версию основания обители в XIV веке). В 1163 – 1164 годы монастырь (тогда он именовался Троицким) был разорен шведами и монахи покинув остров, перевезли мощи в Великий Новгород. В 1182 году они вернулись на Валаам и возродили обитель. Опасаясь же осквернения мощей, они укрыли их в скале под монастырским храмом. В XVI веке, когда шведы вновь начали воевать с Россией, Валаам в который раз явился объектом агрессии. 20 февраля 1578 года преследуя православных карел, шведы напали на Валаамский монастырь: 18 человек достоблаженных и благочестивых старцев и 16 послушников были мученически истреблены мечом за твердость в исповедании православной веры. В 1581 году монастырь пострадал от эпидемии чумы, а через несколько лет опять был разорен шведами. Однако к концу столетия он достиг такого процветания, что стал именоваться «прееменитой лаврой». В 1611 году он был снова разорен шведами, обосновавшимися здесь. Оставшиеся в живых иноки ушли с Валаама, обосновавшись в Ладожском Васильевском монастыре. В 1685 году была построена деревянная часовня над могилами прп. Сергия и Германа Валаамских. Но, воздвигнутая наскоро, часовня вскоре стала разрушаться; деревянный крест, осенявший могилу, едва держался. Один из прибрежных жителей, финн-лютеранин, дерзнул низвергнуть ветхий крест, но был вразумлен жестокой болезнью, раскаялся, был исцелен на Валааме и стал благоговейным почитателем преподобных. Он поселился в некотором отдалении от развалин, возобновил крест и часовню. Она стояла до 1717 года, до тех пор, пока по повелению Петра I и по благословению епископа Корельского и Орешковского Аарона, архимандрит Кирилло-Белозерского монастыря Иринарх не начал возобновлять Валаамскую обитель. Решение о возобновлении обители было принято в 1715 году. Тогда же она была приписана к Кирилло-Белоезерскому монастырю. С 1720 года он стал самостоятельным. В 1719 году был построен первый Преображенский собор, в 1794 замененный новым, каменным, с тех пор обитель стала именоваться Преображенской. С 1918 года Валаам оказался в составе независимой Финляндии, что позволило на время сохранить обитель. Однако, неудобства причиняло соседство с финскими пограничниками, ограничивающими доступ верующих в монастырь. Вдобавок, Константинопольский патриархат, которому теперь подчинялся монастырь, стал внедрять здесь григорианский календарь, вызвав настоящий раскол. В 1940 году, по итогам советско-финской войны Валаам отошел к СССР, так что иноки покинули остров, основав Ново-Валаамский монастырь в усадьбе Папаниеми, а местечке Хяйнавеси. На Валааме же разместилась школа юнг. В годы Второй Мировой войны остров был оккупирован финнами и тогда монахи возвращались на остров, однако покинули его вместе с финнами. На Валааме последовательно размещались разные учреждения от совхоза до музея, однако монастырский комплекс в это время пришел в запустение. Возвращен Церкви монастырь был в 1989 году, а в 1990 году принято решение о возрождении обители. К 2008 году обитель полностью возродилась.

[264] Причетник или причетчик – иначе – чтец, псаломщик: - церковнослужитель, чьей обязанностью является чтение при богослужении. Атрибутом их должности является подрясник. На практике чаще их обязанности исполняют пономари, посвящаются же они в эту должность обычно непосредственно перед рукоположением во священный сан.

[265] В селе Долоцкое Устюженского района Вологодской области был храм святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана. Первый храм на этом месте был основан в XVI веке, как раз в то время, когда сюда поступил причетником прп. Евфросин. В 1817 году был построен каменный храм. Во второй половине столетия храм был перестроен. Были устроены приделы Рождества Христова и Богоявления. В 30 годы XX века храм был закрыт, снесена колокольня. В 90 годы возвращен верующим и отремонтирован. При храме устроен придел в честь Великомученика и Победоносца Георгия.

[266] Тихвинский Богородичный Успенский мужской монастырь — православный мужской монастырь, расположен в городе Тихвине, на берегу реки Тихвинки. Основан на месте явления чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери в 1383 году. На месте явления иконы был построен деревянный храм в честь Успения Богородицы. В тихвинскую землю икона переместилась вскоре после победы объединенных русских войск под началом благоверного князя Димитрия Донского над ордами Мамая. В начале XVI века вместо деревянного был построен каменный храм. В 1560 году на этом месте был устроен мужской монастырь. В 1613 году монастырь был осаждён шведской армией под предводительством Якоба Делагарди, однако его защитники во главе с князем Семёном Прозоровским смогли отразить несколько штурмов и удержать обитель до прихода подкрепления.

В 1920-х годах храмы монастыря были переданы обновленцам, в 1930-х годах закрыты, а икона, почитавшаяся чудотворной, стала экспонатом местного краеведческого музея.

Во время Великой Отечественной войны город был лишь в течение недолгого времени оккупирован немецкими войсками, но при отступлении они вывезли икону в Псков, где передали православной духовной миссии, потом икона попала в Ригу, Либаву, Яблонцы, американскую оккупационную зону в Германии, оттуда епископ Иоанн (Гарклавс) вывез её в Чикаго (США). Умирая, владыка Иоанн оставил завещание, по которому возвращение святыни в Россию возможно только при полном возрождении Тихвинского монастыря.

В 1945 году находившуюся в западной башне монастырской ограды церковь Тихвинской иконы Божией Матери «Крылечко», построенную по проекту Н. Л. Бенуа и освящённую в 1863 году, предоставили в пользование православной общине (более 40 лет это был единственный действовавший храм на территории Тихвинского и Бокситогорского районов).

В 1995 году монастырь был передан Русской Православной Церкви, Успенский собор восстановлен и освящён, а в 2004 году икона была возвращена в монастырь.

[267] Свято-Успенская Шалочская пустынь – была основана около 1603 года старцем иеросхимонахом Гурием при впадении реки Шалочи в реку Мологу. В 1613 г. она была сожжена поляками. Шалочская пустынь именовалась Домовой патриаршей Шалочской обителью, Гуриевой пустынью. В 1690 г. была приписана к Воскресенскому Череповецкому монастырю: по штатам 1764 г. упразднена. В 1837 г. на месте деревянных церквей построили каменную церковь Рождества Христова. Здесь под спудом покоились мощи преподобного Гурия. На раке святого находилась икона с его изображением в полный рост, вероятно одна из ранних (местонахождение неизвестно), при раке хранился посох святого. В советское время храм был закрыт, а в 30 годы разрушен. В 2010 году на месте бывшей обители поставлен поклонный Крест, а в 2016 году построена часовня.

[268] Некоторые источники называют 1653 год.

[269] Ильинско-Воскресенский монастырь в Устюжне – некогда существующий мужской монастырь, некогда располагавшийся в городе Устюжна. Точная дата основания монастыря неизвестна, но в 1545 году он уже существовал и упомянут его настоятель, игумен Иннокентий. По сотной 1567 года в монастыре значилось две церкви. Главная монастырская церковь, во имя Пророка Илии, была деревянная, "верх с папертью", ружная. На неё шло денежной руги десять рублей из приказу Угличского дворца. Вторая церковь, теплая, в честь Воскресения Христова. В приходе монастыря находились селище Ганьково и деревня Хотыль. Moнастырь занимал выгодное положение на Торговой площади города, за торговыми рядами. В конце XVI века о нем говорилось: "На площади, в зарядье, монастырь Ильинский общей"35. В это время к холодной Ильинской церкви прибавляются два придела: во имя Воскресения Христова, Рождества Иоанна Предтечи и Блаженного Василия Московского.. Во время очередной переписи Ильинский монастырь, "в зарядье на площади", уже именуется Воскресенским. К прежним строениям добавляются колокольня, "рубленная на онбаре", на которой висело пять Колоколов и клепало, восемь келий для монашествующих, келлия хлебная и келлия казенная. В 1764 году монастырь был упразднен. В 1773 году вместо снесенных монастырских были построен каменный храм Воскресения Христова, холодный, с теплыми приделами в честь пророка Божия Илии, а также блаженного Василия Московского. Позднее, в I половине XIX века, теплую церковь удлинили к западу и над притвором воздвигли классическую четырехъярусную колокольню. Колокола разместились в третьем ярусе. Второй ярус колокольни с каждой стороны имел шестиколонный портик. На северо-западном углу ограды соорудили каменную часовенку. В линию ограды входили трехчастные ворота и лажи на каменных столбах с южной стороны.

Храм был закрыт уже в 20-е годы нашего времени. Сломали венчающее пятиглавие, ограду, оставили два яруса от колокольни. С ноября 1935 года по конец 70-х в церкви размещался кинотеатр. Ныне храм продолжает разрушаться…

[270] Боровичский Свято-Духов монастырь – мужской монастырь, некогда существующий в городе Боровичи Новгородской области. Обитель была основана в 1327 году на правом берегу Мсты, между двух боровичских погостов. Свято-Духов собор был построен в 1345 году. В 1654 году Патриарх Никон, основав Иверский монастырь на Валдае - "Русский Афон", повелел перенести в новую обитель боровичскую святыню - мощи праведного Иакова Боровичского, изначально покоившиеся в нем. Свято-Духов монастырь, в котором была оставлена частица мощей св. Иакова, был приписан к Иверскому-Валдайскому. В 1724 в монастыре некоторое время находились мощи св. блг. влк. кн. Александра Невского при торжественном перенесении их, по указанию Петра I, из Владимира в Санкт-Петербург. С 1741 г. Боровичский Свято-Духов монастырь был приписан к Александро-Невской Лавре.

Во время Первой мировой войны часть зданий монастыря использовалась под лазарет. В феврале 1918 г. уездная комиссия г. Боровичи принимает постановление о закрытии Свято-Духова монастыря, 17 апреля того же года приступила к работе ликвидационная комиссия. Монастырь был закрыт, его храмы были превращены в приходские, которые действовали недолго. В 1920 г. из церквей бывшего Свято-Духова монастыря были изъяты серебряные церковные ценности весом более 16 кг. Вскоре храмы были закрыты, уничтожены почти все приметы, напоминающие о культовом их назначении, разобрана колокольня, уничтожено древнее монастырское кладбище.

В годы Великой Отечественной войны на территории бывшего Свято-Духова монастыря находился госпиталь № 3810 для военнопленных. Позднее долгое время на территории монастыря находилась воинская часть. В 2000 возвращен верующим, первоначально имел статус архиерейского подворья, с 2012 - монастырь.

[271] Устюженский Казанский храм построен в 1694 году. В 1764 – 1767 годы построена колокольня. Храм просуществовал до XX века и был закрыт в 1938 году, но уже в 1943 году открыт снова и уже не закрывался.

[272] Храм Покрова Пресвятой Богородицы в селе Акатная Маза Хвалынского района Саратовской области. Первое упоминание о селе в документах появляется в 1749 году. Согласно ему, годом ранее крестьяне получили разрешение построить храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы с приделом в честь святителя Алексия, митрополита Московского. После этого село по престолу храма начали также называть Покровским. В 1773 году вместо неё возвели новый деревянный двухпрестольный храм, освящённый в 1784 году. В 1861 году усердием прихожан был построен новый храм с теми же престолами и снова деревянный, неотапливаемый. В конце 90 годов XIX века храм сгорел и в 1901 году был построен новый деревянный храм с единственным Покровским престолом. В 1931 году храм был закрыт, колокольня снесена. Хоть храм планировалось использовать под «культурно-просветительские нужды», фактически в него стали ссыпать зерно. В 1986 году обрушился свод здания и вскоре храм был снесен.

[273] Храм преподобного Сергия Радонежского в селе Алексеевка Хвалынского района Саратовской области. Храм был построен в 1776 году и в 1870 году перестроен. В 1930 году храм был закрыт, купола сняты. Здание было приспособлено под детский сад, но впоследствии снесено. В 2006 – 2008 годы на этом месте был построен храм в честь праведного Иоанна Кронштадтского, ставший подворьем Саратовского Алексиевского женского монастыря, а впоследствии, с 2013 года – самостоятельным Иоанновским женским монастырем.

[274] Храм Преображения Господня в бывшем селе (исчезнувшем в 60 годы) Новоспасское Хвалынского района Саратовской области. Каменный храм был построен в 1843 году. В 30 годы XX века храм был закрыт и ныне пребывает в заброшенном состоянии.

[275] Храм Воскресения Христова в селе Павловка Павловского района Ульяновской области. Каменный храм был построен в 1827 году. Имел придел в честь Великомученика Димитрия Солунского. В 1932 году храм был закрыт и переделан под Дом Культуры, коим является и ныне.

[276] При попытке найти этот храм, оказывается, что существующий с 1946 года православный Крестовоздвиженский храм до своего закрытия в 1931 году был старообрядческим, Белокриницкого раскола. Старообрядческий приход существовал с начала XIX века. В 1906-1914 годы был построен каменный Покровский храм. Возможно, в житии имеется в виду некий другой храм.

[277] Храм в честь Казанской иконы Божией Матери в Подлипичье, в городе Дмитров, Московской области. Подлипичье известно с XV-XVI веков как село в древнем Повельском стане Дмитровского уезда, ставшее впоследствии усадьбой. Известно, что в селе существовал храм. В начале XVII века она был разрушен поляками. В 1735 – 1753 годы был построен новый каменный храм с приделом в честь преподобного Георгия Хозевита (во второй половине XIX века был освящен в честь Усекновения Главы Иоанна Предтечи). Старая деревянная церковь была разобрана. На месте ее престола тщанием П.П. Хитрова в 1779 году поставлена часовня, а новый храм и кладбище обнесены каменной оградой. В 1778-1779 годах с левой стороны трапезной части Казанской церкви на средства помещика устроили теплый придел в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость". В 1884-1886 годах на средства И.А. Лямина по проекту И.М. Самарина расширили Скорбященский придел. В советское время храм не закрывался.

[278] ГАРФ. Ф. 10035, д. П-18309, л. 9.

[279] ГАРФ. Ф. 10035, д. П-18309, л. 11.

[280] Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими. Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

[281] Слава: Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче, утренюет бо дух мой ко храму святому Твоему, храм носяй телесный весь осквернен; но яко щедр, очисти благоутробною Твоею милостию.

И ныне: На спасения стези настави мя, Богородице, студными бо окалях душу грехми и в лености все житие мое иждих; но Твоими молитвами избави мя от всякия нечистоты.

Помилуй мя, Боже: Множества содеянных мною лютых помышляя окаянный, трепещу страшнаго дне суднаго, но надеяся на милость благоутробия Твоего, яко Давид вопию Ти: помилуй мя, Боже, по велицей Твоей милости.

[282] То есть. алебастровый.

[283] Денарий, динарий (лат. dēnārius — «состоящий из десяти»^[1]) — название римской серебряной монеты времён Республики (впервые отчеканена в 268 году до нашей эры) и первых двух веков Империи. Одна из наиболее распространённых монет на территориях, находившихся под властью или влиянием Рима.

[285] Тебе одеющагося светом, яко ризою, снем Иосиф с древа с Никодимом и, видев мертва нага непогребена, благосердный плач восприим, рыдая, глаголаше: увы мне, Сладчайший Иисусе! Егоже вмале солнце на Кресте висима узревшее мраком облагашеся, и земля страхом колебашеся, и раздирашеся церковная завеса: но се ныне вижу Тя, мене ради волею подъемша смерть. Како погребу Тя, Боже мой, или какою плащаницею обвию? Коима ли рукама прикоснуся нетленному Твоему Телу? Или кия песни воспою Твоему исходу, Щедре? Величаю Страсти Твоя, песнословлю и погребение Твое со Воскресением, зовый: Господи, слава Тебе.

[286] Прокимен: Раделиша ризы Моя себе о одежди моей меташа жребия.

Стих: Боже, Боже мой, вонми ми, вскую мя оставил еси.

[287] Преторий или Преториум (лат. praetorium) — палатка полководца и место под неё в лагере римской армии, позже, в Римской империи, этим термином называли штаб императорской гвардии, административное здание, присутственное место, центральную площадь.

[288] Лифостротон или Гаввафа – возвышенное место или помост, означающий нечто вроде судейской трибуны. Пол сего каменного помоста вымощен разноцветными камнями мозаичной работы, как это вообще было принято у римлян и евреев во дворцах и общественных зданиях. Посему-то по-гречески он и называется лифостротон. Мозаическое мощение было вообще принято у римлян. Помост этот находился вне претории, ибо Пилат пред произнесением приговора с сего судилища вывел Иисуса Христа из претории.

[289] То есть, по-нашему, около полудня.

[290] Хитóн (греч. χιτών — одежда) — мужская и женская одежда (нижняя) у древних греков; подобие рубашки (льняной или шерстяной, реже хлопковой^[1]), чаще без рукавов (в классическую эпоху хитоны с рукавами носили только актёры). Мужской хитон делали из прямоугольного куска ткани (примерно в 1 метр шириной и около 1,8 метра длиной), который складывали пополам по вертикали и скалывали на плечах пряжками. Для большей свободы движений во время гимнастических и военных упражнений пряжку на правом плече отстёгивали. Низ хитона обязательно подшивали (не подшитый, обтрёпанный низ был знаком траура или рабства). Хитон всегда подпоясывался, как правило, с напуском. Его длина зависела от возраста и социального положения человека. Чаще всего он доходил до колен, но жрецы и должностные лица при исполнении обязанностей, а также трагические актёры во время представлений носили длинные (до лодыжек) хитоны. Воины, напротив, обычно укорачивали хитоны до самых бёдер. Во время работы надевали особый вид хитона — экзомис, представлявший собой кусок грубого полотна, пропущенный под правой рукой, скреплённый на левом плече и подпоясанный. Иногда женщины носили длинный хитон из плиссированной ткани, подпоясанный таким образом, чтобы получался диплодий — небольшой напуск^[2]. В Библии (в её греческом переводе Септуагинте, а также и в ряде других переводов на европейские языки) словом «хитон» переведено ивритское слово «кутонет» (כתונת) (Исход, гл. 28, ст. 40), под которым понимается род рубахи у евреев, как у мужчин, так и у женщин; хитон (кутонет) входит в предписанное одеяние для священников и левитов (Исх 28:40). Хитон представлял собой рубаху с рукавами до запястий, надеваемую на голое тело.

[291] Смирна — камедистая смола, получаемая от африканских и аравийских деревьев рода Коммифора (семейство Бурзеровые), в особенности от Commiphora myrrha. Камеде-смола вытекает из паренхимы коры^[2]. Смирна обладает приятным запахом и остропряным вкусом, содержит 40—67 % камеди, 28—35 % смолы (миррин) и 2—4 % эфирного масла (миррол). В древности ценилась как благовонное курительное вещество. Использовалась при ангинах, цинге, для полосканий в зубной практике, а также для ингаляций^[3].

Используется в медицине (лат. Gummi-resina Myrra) как средство, улучшающее пищеварение, вяжущее, антисептическое в виде порошка и настойки^[2], и в парфюмерной промышленности.

[292] Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго, в нощи к Пилату пришедшаго и Живота всех испросившаго: Даждь ми Сего Страннаго, Иже не имеет где главы подклонити; Даждь ми Сего Страннаго, Егоже Мати зрящи на Кресте висяща, рыдающи вопияше, и матерски восклицаше: Увы Мне, Чадо Мое! Увы Мне, Свете Мой! И Утроба Моя возлюбленная! Симеоном бо предреченное, в Церкви днесь собыстся. Мое сердце оружие пройде. Но в радость Воскресения Твоего плачь преложи. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. И Святому Воскресению.