[77] Елласар – древний, город, находящийся, предположительно, в Месопотамии.
[78] Элам (Елам) (шум. Ним, аккад. Эламту, самоназвание Haltamti) — историческая область и древнее государство (3 тысячелетие — сер. VI в. до н. э.) на юго-западе современного Ирана (провинции Хузестан и Лурестан). Центр (столица) — город Сузы. Согласно Библии, Елам (родоначальник Элама) был семитом (Быт. 10:22). Ещё до своего падения Содом подвергся нападению войск эламского царя Кедорлаомера, который действовал в союзе с царем Сеннаара (Быт. 14:1-11). Эламиты славились своими лучниками (Иер. 49::35), однако были завоеваны ассирийцами и частично поселены в Самарии (Езд. 4:9-10). В эламской земле располагался город Сузы (Дан. 8:2). К началу нашей эры эламиты ещё сохраняли своё этническое своеобразие и присутствовали в Иерусалиме на праздновании дня Пятидесятницы (Деян. 2:9).
[79] Неизвестно, что за народ и страна здесь имелись в виду, но слово «гой» или «гоим» во множественном числе, означает в иврите нееврея, словом, любого необрезанного.
[80] Адма (др.-евр. אדמה; букв. «красная земля»; или Адама — земля) — библейский ветхозаветный город; один из городов Содомского пятиградия в долине Сиддим[1], уничтоженный вместе с Содомом и Гоморрой[2]. В Быт. 14:2 упоминается царь Адмы Шинав (евр. Шинаб). Некоторые предполагают, что Адма это то же самое, что и «Адам» Книги Иисуса Навина[3], название которого все ещё прослеживается в Damieh, названии брода через реку Иордан.
[81] Адма, Севоим и Сигор – города, находящиеся близ Содома и Гоморры.
[82] Сиддим (равнина) (Быт. XIV, 3, 8) – обширная равнина на ю.-в. Палестины, где находились города Содом, Гоморра и другие и где образовалось потом Мертвое море. До разрушения Содома и Гоморры, несмотря на обилие в ней асфальта, или земляной смолы, означенная равнина отличалась красотой и плодородием и была как сад Господень, как земля Египетская. В ней до разрушения оной жительствовал Лот, племянник Авраама. Жители долины Сиддимской были слишком грешны пред Богом, и вот их постиг Страшный суд Божий за их беззакония. Господь истребил ее и стоявшие на ней города огненным серным дождем, и на месте оных образовалось Мертвое море.
[83] То есть, Мертвое море.
[84] Рефаимы – упоминаемые в Ветхом Завете рослые люди. «Рефаимы» изначально мн. ч. м. р. — русская транскрипция еврейского слова ивр. רפאים. В Септуагинте и Вульгате переводилось как «гиганты»[1]. Также слово «рефаимы» в употреблении нарицательно стало синонимом словам: «нечестивцы», «тираны» и «гиганты». В русском Синодальном переводе слово «рефаимы» переведено как «мертвецы» (прим.: Притчи), в остальных случаях использована русская транскрипция слова רפאים — рефаим. Евреи называли высокорослые племена мертвецами (рефаимы), полагая что мертвые восстали, так как они не забыли исполинов (нефилимы), которые жили до Всемирного Потопа и погибли.
[85] Аштероф-Карнаим (местопребывание двурогой богини) (Быт. XIV, 5). Означенный город упоминается, как главное местопребывание рефаимов, которые были поражены Кедорлаомером и его союзниками. Тот же самый город упоминается в кн. Иисуса Навина (Нав. XII, 4), как местопребывание исполинов (людей необыкновенной силы, по-евр. Рефаим). Прибавление к названию города Карнаим (двурогий) сделано потому, что он, по еврейскому преданию, лежал между двумя холмами, но вероятнее, что это было прибавление к названию богини луны (Астарты) ради ее отличия от других божеств. Означенный город назывался Карнаимом даже во времена Маккавеев (I Мак. V, 33); он лежал по ту сторону Иордана в полуколене Манассиином и был левитским городом. Его древнее местоположение еще доселе не определено с точностью, но, вероятным местоположением являлась Васанская земля (юго-западная Сирия и Голанские высоты ( северо-восточной границы Израиля), фактически контролируемые Израилем).
[86] Гам (шум, шумное сборище) – название места, очевидно, главного города зузимов, пораженных некогда Кедорлаомером, царем эламским, с его союзниками. Предполагается, что они жили поблизости от земли Аммонитян (территории современной Иордании).
[87] Шаве-Кириафаим (Быт. XIV, 5) – город в Заиорданье, принадлежавший эмимам, которых поразил Кедорлаомер одновременно вместе с рефаимами в Аштероф-Карнаиме и зузимами в Гаме. Город этот по завоевании Земли Обетованной построен был коленом Рувимовым (Чис. XXXII, 37), уделу которого он достался (Нав. XIII, 19). Перед пленением он опять был в руках моавитян (Иер. XLVIII, 1, 23, Иез. XXV, 9).
[88] Хорреи (др.-евр. חרי; также хори, хориты) — древний библейский народ, живший в горной стране Сеир, к югу от Мёртвого моря (Быт. 14:6). Управлялись старейшинами (Быт. 36:20—30). К приходу евреев представляли собой реликт, частично ассимилированный идумеями (потомками Исава) (Втор. 2:12).
[89] Сеир (ивр. שֵׂעִיר) — древняя гористая местность на юге Палестины между Красным и Мёртвым морями на юго-восточной окраине Моава[1]. Неоднократно упомянута в Библии. Её первоначальными обитателями были хорреи[2] — пещерные люди (Троглодиты), обитавшие до прихода семитов. Несмотря на примитивный уклад, они разводили ослов[3]. Впоследствии их сменили потомки Исава идумеи[4]. Израильтяне под предводительством Моисея, возвращаясь из Египта в землю обетованную, проходили гору Сеир[5].
Само название Сеир в переводе с еврейского означает «заросший» и видимо происходит от имени вождя хорреев, которые некогда здесь обитали[6]. Современные комментаторы полагают, что Сеиром в древности называли горы, окаймляющие с востока пустыню Негев, которую можно отождествить с пустыней Фаран[7][8].
[90] Эль-Фаран – местность на юге Израиля, в одноименной пустыне, ныне известной, как Негев (на границе с Синаем).
[91] Кадес (ивр. קדש Кадеш) — упоминаемый в Библии оазис в пустыне Негев[1] на границе Синайского полуострова и Ханаана (Южный округ Израиля). Там располагался источник Мишпат и обитали племена амаликитян (Быт. 14:7). Во время блужданий Моисея по пустыне из Кадеса были отправлены в Ханаан лазутчики (Чис. 13:27), а в Идумею послы (Чис. 20:14). В Кадес евреи попали через 11 дней пути от горы Синай, однако оставались в этом месте около 38 лет[2]. В Кадес-Варни дети Израиля совершили большую ошибку (Втор. 1:19−46; 2:14−15), не пожелав идти в Землю Обетованную, опасаясь живших там хананеев. В результате этой ошибки «истребилось всё поколение воинов из среды стана» (2:14). Ошибка детей Израиля в Кадес-Варни была совершена из-за их неверия по отношению к Богу и к Его обещанию (1:32, 35). Кадес — место смерти пророчицы Мариам (Чис. 20:1). Существует версия, отождествляющая Кадес и Петру[3]
[92] Амаликитяне (ивр. עֲמָלֵק) — древнее племя семитского происхождения, кочевавшее в степях каменистой Аравии на юге от Палестины. По Библии, они происходили от Амалека (Амалика), внука Исава (Быт. 36:12), и были, таким образом, в родстве с идумеями. Однако же совсем отождествлять их, как это делает Иосиф Флавий, нельзя уже потому, что против амаликитян Моисей проповедовал истребительную войну, между тем как в отношении к идумеям, народу братскому, он запретил всякие неприязненные действия. К тому же идумеи вели жизнь оседлую, имели государственное устройство, и имя их столицы и других городов упоминается в Библии. Амаликитяне же, хотя и имели своих царей, именуемых в Святом Писании общим именем Агаг, но оседлости не любили, и ни одного имени из их городов не сохранилось. В Библии страна Амаликская также упоминается (Быт. 14:7) как существовавшая ещё во времена Авраама, так что возможно случайное совпадение имён амаликитян и праправнука Авраама — Амалика. Главные кочевья амаликитян были между Египтом и Синайской степью. Временами они совершали набеги вне этих пределов на соседние страны.
[93] Амореи (амориты) (самоназвание «сутии», то есть потомки легендарного праотца Суту; он же Сиф в синодальном переводе Библии, Шет в еврейских текстах) — кочевой западносемитский народ древней Передней Азии, говоривший на аморейском языке. На арену мировой истории амореи выходят в III тыс. до н. э. как скотоводы-семиты, кочующие в Сирийской степи между Ханааном и Шумером. Старейшим аморейским городом считается Угарит[1]. По одной из версий, амореи пришли из Аравии, куда они попали из Северной Африки через Красное море еще в V тыс. до н. э. Помимо амореев (северо-западных семитов, предков евреев, хананеев и финикийцев) из прасемитов обособились аккадцы, протоарабы и савеяне[2]. Первоначально амореи жили патриархальными родами. Ок. начала 22 в. до н. э. сутии широко расселяются вдоль Евфрата на северо-запад, занимая нагорье Джебель-Бишри (ставшее теперь их центром) и сопредельные области Сирии, где ассимилируют местный западно-семитский народ эблаитов, надломленных аккадскими (см. Аккад) походами предыдущего столетия; после этого на сутиев и переходит месопотамское название «амореи» (букв. «западные люди»), как ранее называли именно эблаитов. В ходе этого расселения выделилось три племенных союза сутиев: собственно сутии (они же диданы) на северо-западе, ханеи в центре и бини-ямина на юге и юго-востоке (некоторые исследователи полагают, что от последних происходит библейское колено Вениамина). В Месопотамии создали царства, расселяясь также в Сирийской степи и Заиорданье. Впоследствии их царства были уничтожены хеттами. а территории заняты арамейцами и евреями.
[94] Хацацон-Фамар («город обрезания пальм»), другое его название – Енгедди (2Пар. 20:2). Название Х.-Ф. указывает на то, что здесь производили искусств. опыление пальм: срезав мужские цветки, пыльцу с них наносили на женские соцветия. Упомянутый в Быт. 14 Хацацон-Фамар., возможно, тождествен находившемуся юго-западу Мертвого моря городу Тамара, упомянутому в Иез. 47:19.
[95] Ур (клиноп. 𒋀𒀕𒆠, 𒋀𒀊𒆠, шум. Urim, аккад. Uru) — один из древнейших шумерских городов-государств древнего южного Междуречья (Месопотамии), существовал с IV тысячелетия до IV века до н. э. Ур был расположен в южной Вавилонии, на юге современного Телль-Эль-Мукайяр в Ираке (юг страны), близ Насирии, в низовьях на западном берегу реки Евфрат на территории, имеющей современное арабское название «Телль эль-Мукайяр» («Битумный холм»). Город упоминается в Ветхом Завете как «Ур Халдейский», родина пророка Авраама.
[96] Хетты (др.-греч. Χετταΐοι, самоназвание Nesili, Kanesili) — индоевропейский народ бронзового века, обитавший в Малой Азии, где основал Хеттское царство (Хатти). Хетты (хеттеи, ивр. חתי HTY, или ивр. בני-חת BNY-HT) неоднократно упомянуты в Библии. Народ этот считался у египтян, да и у евреев «варварским», но по технологическому развитию на деле превосходил их, в частности, владея технологией производства стали, чего в те времена ни египтяне, ни евреи не имели.
В последние века своего существования хетты создали могущественное Новохеттское государство, при Суппилулиуме I существенно распространившее своё влияние на Ближнем Востоке и вступившее в военную конфронтацию с региональным гегемоном — Египтом. При Тутмосе III хетты ещё присылали египтянам богатые дары, но от фараона Хоремхеба до Рамсеса II (XIV—XIII век до н. э.) две конкурирующие силы вели войны за контроль над Сирией (частью которых была битва при Кадеше). После уничтожения Хеттского царства под ударами «народов моря» (во время так называемой «катастрофы бронзового века») народ хеттов пришел в упадок. Отдельные неохеттские государства продолжали существовать на периферии Хеттского царства в Сирии и на юге Анатолии, пока не были разгромлены ассирийцами.
[97] Гергесеи (глинистый) (Быт. X, 16) – один из хананейских народов, владения которого были отданы Богом израильтянам (Быт. XV, 21, Втор. VII, 1). Родоначальником оного признают Гергесея, пятого сына Ханаана.
Из книги Навина (Нав.XXIV, 11) видно, что гергесеи жили на западной стороне Иордана. По свидетельству Иосифа, в его время о гергесеях ничего не было известно, кроме одного названия. Во всяком случае, гергесеев не должно приурочивать к стране Гергисинской, упоминаемой у ев. Матфея (Мф.VIII, 28).
[98] Шавыкина пустынь (Успенский Дубенский монастырь) — упраздненный мужской монастырь, находившийся на острове, ограниченным рекой Дубной и Быстрицей. Остров — останец длиной в 1,5 км и шириной до 200 м, ограничен с востока рекой Дубна и с запада ее старицей Быстрицей, возвышается над уровнем заболоченной поймы на 1-2 метра. Согласно исследованию историка Михаила Владимировича Толстого, Успенских Дубенских монастырей было основано два.
Первый из них основан в 1379 году по повелению Великого князя Дмитрия Донского преподобным Сергием Радонежским на реке Дубенке на Стромыни с церковью в честь Успения Пресвятой Богородицы. Игуменом в этот монастырь был назначен Леонтий. В 1616 году обитель была приписана к Троице-Сергиевой Лавре, а в 1764 году упразднена. Главный храм обители был разобран и перенесен в соседнее село Копотню. Позже на этом месте была построена часовня, а также новый Свято-Успенский храм. В советские годы он был закрыт, открыт лишь в 1988 году. Часовня доселе пребывает в полуразрушенном состоянии.
Второй, также называемый Шавыкиной пустынью, основан уже после победы в Куликовской битве. Князь Дмитрий Донской, возвратившись после победы к Сергию Радонежскому, просит его основать монастырь в благодарность за победу над монгольским ханом Мамаем. Преподобный Сергий, призвав князя, основал с ним церковь и монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Игуменом был назначен ученик Сергия — преподобный Савва Звенигородский (Сторожевский).
В обители принял монашество и некоторое время был ее игуменом Серапион (память 16 (29) марта.), позже ставший архиепископом Новгородским. Монастырь был упразднен в 1765 году, а его строения разобраны. Последним игуменом обители был старец Леонтий, который по преданию скончался в упраздненной обители и был погребен в ней. Известно, что в 1775 году он передал из закрытого монастыря в церковь соседнего села Заболотье икону Спасителя и икону Божией Матери Иверская. По преданию Иверская икона необъяснимым образом снова оказалась на месте закрытого монастыря. Далее икона оказалась в церкви села Закубежье и каждый год в неделю Торжества Православия крестным ходом переносилась в часовню на место закрытой пустыни. В настоящее время находится в Казанской церкви села Шеметово.
Места нахождения престолов бывших монастырских храмов позднее были отмечены часовнями (разрушены в советские годы). Во время крестного хода в них совершалось малое освящение воды и лития. 11 июня 2001 года на месте монастыря установлен пятиметровый крест и памятный знак с надписью: «Здесь в конце XIV века после победы в Куликовой битве святым благоверным князем Димитрием Донским по данному обету был основан монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы».
Возобновлена традиция крестного хода — сейчас он совершается ежегодно в августе из Успенской церкви села Закубежье в Шавыкину пустынь. Общая протяженность крестного хода составляет около 16 километров.
[99] Возможно, так монастырь именовался при жизни святого. Однако ныне под именем «Серапионовой пустыни» фигурирует совсем другой монастырь во Владимирской области, основанный неким схимонахом Серапионом, о котором ныне не известно ничего….
[100] Когда преподобный Иосиф Волоцкий, теснимый волоколамским князем Федором Борисовичем, обратился с просьбою о защите к великому князю Василию III Иоанновичу и был принят с обителью в ведение митрополита и великого князя, Серапион подверг Иосифа церковному запрещению, так как он действовал самовольно, без разрешения своего архиепископа. Великий князь Василий принял запретительную грамоту архиепископа Серапиона за личное оскорбление и в 1509 году созвал Собор, на котором Серапион был осужден, уволен от управления епархией и заточен в Московский Спасо-Андроников монастырь.
В оправдание свое архиепископ Серапион написал послание к митрополиту Симону, где смело защищал свое дело и доказывал несправедливость осуждения правилами церкви.
[101] Андрóников монастырь (Спасо-Андроников, Свято-Андроников, Андроников Нерукотворного Спаса) — недействующий мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный на левом берегу реки Яузы, близ одной из Поклонных гор. Основан в 1357 году святителем Алексием, митрополитом Московским в память о спасении во время бури, в которую он попал на обратном пути из Константинополя (некоторые утверждают, будто это произошло по пути в Константинополь). При этом он дал обет построить храм в честь того праздника, в день которого он достигнет берега. Корабль достиг берега в праздник перенесения из Эдессы в Константинополь нерукотворного образа Христа Спасителя. В память об этом и был основан монастырь, для чего святитель призвал ученика преподобного Сергия, святого Андроника, который и стал первым игуменом. В 1420-1428 годы в обители был построен каменный собор. В 1439 в монастыре учреждена архимандрития. В Средние века монастырь неоднократно подвергался разорениям (1571, 1611). В 1747—1756 годах стены монастыря были отстроены в камне. По проекту архитектора Р. Р. Казакова на месте старой колокольни, над святыми воротами, воздвигли новую высотой 73 м. (по высоте уступала только колокольне Ивана Великого). В нижнем ярусе на средства купца С. П. Васильева была устроена церковь святого Симеона Богоприимца.
Во время пожара 1748 года сильно пострадали библиотека и архив монастыря.
В XVIII веке стенопись Спасского собора была почти полностью счищена; с тех пор собор не расписывался. Во время реставрации 1763—1779 годов к собору пристроили крытую паперть.
В 1812 году монастырь был разорён французами и сильно пострадал от пожара. В XIX веке при Андрониковом монастыре действовали духовное училище и библиотека. К 1917 году в монастыре находились 17 монахов и один послушник. Монастырь закрыт в 1918 году; на его территории, наряду с Ивановским и Новоспасским монастырями, располагался до 1922 года один из первых концентрационных лагерей ВЧК для офицеров и политических противников новой власти, в лагере проводились массовые расстрелы. В 1922—1928 годах в монастыре располагалась колония для беспризорников. В 1928 году территория была передана в ведение рабочего коллектива завода «Серп и Молот», в монастырских зданиях, в том числе и в храмах, устроили 200 комнат для рабочих. В 1930—1940-х годах там также располагались учреждения наркомата обороны.
В 1929—1932 годах уничтожена колокольня монастыря, вторая по высоте в Москве после Колокольни Ивана Великого, 13 сентября 1927 года — некрополь Андроникова монастыря, где были похоронены Андрей Рублёв, воины, погибшие во время Северной войны 1700—1721 годов и Отечественной войны 1812 года, основатель русского театра Ф. Г. Волков, меценат П. Г. Демидов, представители многих дворянских родов: Лопухины, Толстые, Барятинские, Волконские, Аладьины, Щербатовы. После Великой Отечественной войны территория бывшего монастыря была превращена в музей, которым является и до сих пор. В 1989 году Спасский собор был освящён, возобновлены богослужения. Позже вместо снесённой колокольни на территории упразднённого монастыря сооружена небольшая деревянная звонница.
[102] Стоит ли писать о прославленной Троице-Сергиевой Лавре? Напомню, что прп. Сергий поселился на горе Маковец в 1338 году. В 1344 году он стал игуменом новой обители. В 1392 году он скончался. В 1403 году обитель была разорена татарами. В 1422 году при строительстве каменного Троицкого собора были обретены мощи прп. Сергия. В XVI был построен Успенский собор, обитель была обнесена стенами. Надвратная церковь во имя св. Иоанна Предтечи построена в 1693 г. Храм во имя Смоленской иконы Божией Матери был построен в 1746-1747 гг. на средства А.Г. Разумовского. Венчает архитектурный ансамбль монастыря пятиярусная колокольня, построенная в 1741-1770 гг. Высота ее составляет 87 м (колокольня Новодевичьего монастыря имеет высоту 72 м, Иван Великий в Кремле - 81 м). В 1742 году в Троице-Сергиевой обители была открыта духовная семинария, а в 1744 году монастырь был возведен в высший ранг Лавры. С 1814 года в Троице-Сергиевой Лавре находилась духовная академия. В 1867 году была построена церковь праведного Филарета Милостивого, придел к храму Сошествия Духа Святого (1476–1477 годы). В 1919 году мощи прп. Сергия подверглись вскрытию, а в 1920 году обитель была закрыта. В 1946 году открыта вновь. Тогда же возобновили работу семинария и академия.
[103] Эрмополис или Хемену (копт. Шмун) — город в Древнем Египте (на западном берегу Нила, южнее нынешнего Каира), один из главных религиозных центров. Древнегреческое название ‛Ερµουπόλις μεγάλη (Эрмополис Мегале, то есть, Эрмополис Великий) и латинское — Hermopolis Magna перешли в отечественную историографию в формах Гермополис, Гермополь, Ермополь и Ермополь Великий. Центр XV верхнеегипетского нома Унут.
[104] Диокесария (др.-греч. Διοκαισάρεια) или Сепфорис (др.-греч. Σέπφωρις), называемый также по-еврейски Ципори (ивр. צִפּוֹרִי) — историческая столица Галилеи (север нынешнего Израиля), расположенная в 6 км к северо-западу от Назарета. В настоящее время — археологический памятник и национальный парк в Израиле.
[105] Селевкия (греч. Σελεύκεια) — название многих городов эллинистического и римского периодов на Ближнем Востоке и в Малой Азии. Названы в честь основателя государства Селевкидов Селевка I Никатора, который и построил большинство из них. Селевкия-на-Каликадне — также известный как Селевкия Исаврийская или Селевкия Трахеотис (юг Малой Азии близ Средиземноморского побережья) — современный город Силифке в Турции. Город был основан в III в. до н. э., одним из полководцев Александра Македонского — Селевком, основавшим впоследствии сирийское царство Селевкидов. И сначала город назывался Селевкией. Затем город был одним из важнейших в Киликии. В дальнейшем для города наступила римская эпоха, ставшая для него периодом расцвета и богатства. В VI в. город именовался уже Селевкией Исаврийской. В 359 г. там состоялось второе заседание Аримино-Селевкийского собора[1]. Упадок города наступил в Византийский период, из-за опустошительных набегов арабов. В XII в. город стал объектом борьбы между киликийскими армянами, византийцами, крестоносцами и сельджуками. В итоге город остался за сельджуками. Так, предводитель крестоносцев и германский император Фридрих I Барбаросса упал с коня и утонул в реке, именно около этого города. В XIII—XV вв. город принадлежал Караманогулларам, а в XV в. — город перешёл к Османам.
[106] Киликия (др.-греч. Κιλικία, лат. Cilicia) — в древности юго-восточная область Малой Азии. Ныне – Юго-Восточное Средиземноморское побережье Турции.
[107] Аназарв (арм. Անարզաբա; лат. Anazarbus; греч. Ἀναζαρβός, Ανάζαρβα) — древний город-крепость в восточной Киликии (близ восточного Средиземноморского побережья Малой Азии). Ныне располагается на территории Турции в районе Чукурова провинции Адана, близ восточного Средиземноморского побережья страны. Согласно Иоанну Малале, город, изначально назывался Квинда (Κύινδα). В I веке неоднократно разрушался землетрясениями и отстраивался под названиями Киск (Κίσκος) и Диокесария. Восстановленный при императоре Нерве в 3-й раз сенатором Зарвой, он получил в честь него имя Аназарв[3]. На монетах эпохи Нерона город назван Кесария у Аназарва (Καισάρεια ἡ πρὸς ̓Αναζάρβῳ). Под этим же именем он фигурирует у Плиния[4] и Птолемея[5]. По сообщению Евагрия Схоласта[6], при Юстине I город опять восстанавливается после землетрясения и получает имя Юстинополь, а позднее — Юстинианополь. При арабском владычестве город назывался Айн-Зарба. В начале нашей эры город, основанный ассирийцами, носил название Цезарея; перестроенный Юстином I в VI веке после землетрясения город стал именоваться Юстинополем. Со времени Феодосия II он становится гражданской и церковной митрополией провинции Киликия Вторая. В середине VII века Аназарв был захвачен арабами; в 962 году отвоёван Никифором II Фокой и сделан резиденцией стратига; в 1085 вновь утрачен империей. В 1098 году город был захвачен у сельджуков крестоносцами и передан Византии, однако около 1104—1106 занят, при поддержке Танкреда Антиохийского, армянским правителем Торосом I Рубенидом.
С XI века являлся столицей независимого армянского княжества Рубенидов[1]. Во время правления Рубенидов и вхождения в состав Киликийского армянского царства, опустевший город был заселен и обнесен крепостной стеной. В городе был построен ряд церквей, развалины одной из них XII века сохранились до наших дней. В 1374 году город разрушен египетскими мамлюками.
[108] Тарс (ныне Тарсус) - (тур. Tarsus, др.-греч. Ταρσός, арм. Տարսոն, Тарсон) — исторический город, ныне находящийся на юго-востоке центральной части Турции. Город находится на юго-востоке Анатолии на Киликийской равнине, ныне называемой Чукурова, в 20 км от Средиземного моря. Через город протекает река Бердан-чай (тур. Berdan Çayı) или Тарсус-чай (тур. Tarsus Çayı), текущая с Таврских гор и впадающая в Средиземное море. Название реки во II тыс. до н. э. неизвестно, но в античную эпоху её называли Кидн (др.-греч. Κύδνος, лат. Cydnus). Поселения на территории Тарса существовали с неолита. В древности Тарс был главным городом Киликии; построен ассирийским царем Сеннахирибом (705—681 до н. э.) на месте уничтоженного им самим в 696 до н. э. средиземноморского порта, связывавшего Анатолию и Сирию. С 607 г. до н. э. был резиденцией киликийских царей, позднее находившихся в вассальной зависимости от Ахеменидов. Славы и блеска город достиг в правление Селевкидов (297 до н. э. — 190 до н. э.), когда в нем поселилось множество греков, которые вели обширную торговлю и основали высшую школу грамматики и философии, процветавшую особенно в период Римской империи. Важное значение имел Тарс во время войн римлян с парфянами. При арабах он был еще значительным и многолюдным городом; позднее его благосостояние слабеет и падает. Тарс — родина св. апостола Павла[2]. В 1080—1186 годах город был столицей Киликийского армянского царства. Ныне от коренного армянского населения очищен.
[109] Из 16 древних городов под названием Антиóхия[1][2] (от имени Антиох, др.-греч. Ἀντίοχος — Противостоящий ) наиболее известна Антиóхия-на-Орóнте (др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου, Антиохия-на-Дафне, др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Δάφνῃ, Антиохия Великая, др.-греч. Ἀντιόχεια ἡ Μεγάλη) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции, на границе с Сирией, у Средиземноморского побережья). Слово «Антиохия» без уточнений обозначает именно этот город. Один из центров христианства, именно здесь ученикам Христа впервые дано было имя «христиане» (Деян. 11:26).
[110] Лаодикия на Лике (Лаодикия); др.-греч. Λαοδίκεια πρὸς τοῦ Λύκου) — древнегреческий город на границе Карии и Лидии на западе Малой Азии. В настоящее время находится вблизи посёлка Эскихисар в 6 км восточнее области Денизли, Турция.
[111] Стратоникея — город в древней Малой Азии (на юго-западе полуострова, в провинции Кария, недалеко от Средиземноморского побережья). Был расположен в западной части современного ила Мугла, в 6-7 км от города Ятаган, остатки древнего города находятся в 1 километре от трассы Ятаган-Милас и соседствуют с деревней Эскихисар.
[112] В славянском «Вот, раб Мой, которого Я избрал…». Здесь содержится четкое указание на Христа, так что этот текст даже читается на Страстной седмице в качестве паремии, поскольку указывают на Его будущие страдания. Но из Синодального перевода это четкое указание вымарано.
[113] Считается, что этим словом обозначается какой-то из вид акаций.
[114] Мирт (лат. M ȳ rtus) — род вечнозелёных древесных растений с белыми пушистыми цветками, содержащими эфирные масла, семейства Миртовые (Myrtaceae). В листьях мирта содержится эфирное масло, которое использовали для приготовления благовоний. Мирт был знаком славы и благодеяний. Миртовый венок с розами в древности был любимым свадебным украшением.
[115] Белый клен.
[116] То есть, римского центуриона, командующего отрядом, как явствует из названия, состоящим примерно из сотни воинов, больше или меньше, в зависимости от возможностей мобилизации (в поздние времена империи, на практике состоял примерно из 50 с небольшим воинов). "Сотником" он здесь назван, дабы русский читатель понимал, о чем идет речь, поскольку наименование этого старинного русского воинского звания, и поныне существующего в казачестве, является, по сути, переводом аналогичного древнеримского звания.
[117] То есть, из алебастра
[118] Денарий, динарий (лат. dēnārius — «состоящий из десяти»[1]) — название римской серебряной монеты времён Республики (впервые отчеканена в 268 году до нашей эры) и первых двух веков Империи. Одна из наиболее распространённых монет на территориях, находившихся под властью или влиянием Рима.
[119] В переводе «да услышит Бог».
[120] Источник Живаго, видящего меня.
[121] Баред (по Гезению, град, по Фюрсту, место посева) (Быт. XVI, 14) – местность на юге от Вирсавии, по дороге от Xеврона (ныне – Палестинская автономия, в южной части) к Суру (ст. 7). Между этим местом и Кадесом находился источник, называемый Беер-Лахайрои. Вероятно, Баред то же, что и Кесил в книге Иисуса Навина (Нав.XV, 30), и Вефуил (I Пар. IV, 30).
[122] Отец высокий.
[123] Отец множества.
[124] Моя госпожа.
[125] Госпожа множества.
[126] Месопотамия (др.-греч. Μεσοποταμία; араб. الجزيرة, Эль-Джезира, или араб. ما بين النهرين, Ма-Байн-эн-Нахрайн; арам. ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ, курд. Naçeman, тур. Mezopotamya) — историко-географический регион на Ближнем Востоке, расположенный в долине двух рек — Тигра и Евфрата, в зоне Плодородного полумесяца; место существования одной из древнейших цивилизаций в истории человечества. В научной литературе встречаются альтернативные обозначения региона — Двуречье и Междуречье, в которые вкладывается различный смысл. Современные государства, включающие земли Месопотамии, — Ирак, северо-восточная Сирия, периферийно Турция и Иран.
[127] В Палестине существовали два города: Кесария Палестинская – располагавшаяся на Средиземноморском побережье (центр современного Израиля, ближе к северу), а также Кесария Филиппова, располагавшаяся у северо-восточных границ современного Израиля – у восточного истока реки Иордан (у реки Хермон).
[128] Иоанно-Предтеченский монастырь при Иордане [Дейр-Мар-Юханна; греч. ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου ᾿Ιωάννου τοῦ Προδρόμου ἐν ᾿Ιορδάνη; араб. ], первоначально возник на восточном берегу реки, впоследствии неоднократно разрушался и восстанавливался на новом месте; существующее в настоящее время здание расположено приблизительно в 10 км от Иерихона, на западном берегу, в 600 м от реки. Церковь во имя св. Иоанна Предтечи была основана имп. Анастасием I (491-518) на вост. берегу р. Иордан, близ почитавшегося в то время места Крещения Господня (см. также в статьях Вифавара, Крещение Господне). Первое упоминание о монастырском комплексе, который находился «выше, не очень далеко от места, где крестился Христос» и включал 2 гостиницы для паломников, относится ко времени ок. 570 г. Монастырь разорялся во время нашествия арабов, во время крестовых походов от рыцарей-католиков, но продолжал существовать. В XIV веке здесь хранилась левая рука Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. В те годы и позднее обитель неоднократно разорялась и о судьбе святыни ничего не сообщается. С того времени о монастыре уже пишется, как о расположенном на западном, а не восточном берегу. В начале XV века монастырь был разорен турками и был заброшен. К 1859 г. «от развалин монастыря уцелела только... одна из зал нижнего этажа, в которой саввинские иноки совершают иногда службу в день Богоявления; от церкви уцелело едва несколько полуобрушившихся стен; на обломке одной из них видно еще изображение апостола Андрея первозванного». Сохранились куски разбитой мраморной лестницы, ведшей к Иордану, и цветной мозаики. В 1873 году сотрудник русской духовной миссии, игумен Максим начал восстановление обители. В 1927 году обитель была повреждена при землетрясении, в 1952 – 1955 году восстановлена. С 1967 по 1993 г. монастырь пустовал, т. к. находился в приграничной зоне. В наст. время он доступен паломникам в сочельник Богоявления, когда Иерусалимский Патриарх совершает великое водоосвящение на месте Крещения Господня, и во вторник Страстной седмицы. С начала двухтысячных годов в обители шли ремонтные работы. С 2018 года обитель снова начала действовать.
[129] Ныне предполагают, что кончина преподобной последовала около 521 - 522 года в правление императора Юстина Старшего (518 – 527).
[130] Напомню, что на основном острове в составе Великобритании на юге находится Англия, а на севере - Шотландия.
[131] Декурион (лат. decuriō) – название должности в Древнем Риме. Это может быть офицер кавалерии, а также члена курии – органа местного самоуправления.
[132] Леринское аббатство (фр. Abbaye de Lérins) — католический монастырь на острове Сент-Онора (Леринские острова у южного побережья Франции) у побережья Канн. Один из самых древних монастырей Галлии. Основан около 410 года. В настоящее время принадлежит католическому ордену цистерцианцев.
Как расположенный в городском районе имеет постоянное паромное сообщение с Каннами. Добраться на остров можно из старого порта, расположенного в начале набережной Круазет. Был основан период с 400 по 410 годы святителем Гоноратом Арелатским и его учениками. Монастырь условно делился на две части: общежительную киновию, располагавшуюся на Лерине (совр. Сент-Онора), и особножительную (келлии) на Леро (совр. Сент-Маргерит), где подвизались отшельники. Все монахи (как киновиты, так и отшельники) подчинялись настоятелю. Иларий пишет, что Гонорат "сильнейших и некоторых, еще находящихся в начале деятельного образа жизни, в постах и бдениях, не равных силами, объединил одинаковым уставом". Молитвы, совместные и частные, чтение Свящ. Писания, посты, всенощные бдения составляли монашеское делание леринцев. Другой его стороной было совершаемое в полном молчании рукоделие, которое "Правила четырех отцов" упоминают как обязательный элемент монашеского подвига. К VIII веку монастырь стал одним из самых влиятельных в Европе, в нём проживало более 500 монахов. Леринские монахи отличались аскетизмом и высокой социальной активностью, многие из них становились епископами или основывали новые монастыри[2]. Леринскому монастырю принадлежали обширные земельные наделы, в том числе рыбацкая деревня Канны. В конце XI века рядом с монастырём был возведён пятиэтажный форт для защиты острова от нападения с моря. В нём располагались трапезная, библиотека и капелла. На острове вокруг монастыря расположены 7 часовен, построенных в XI—XVII веках (одна из них — архангела Михаила разрушена до основания).
Основное монастырское здание было возведено в XI веке, но после закрытия монастыря в 1789 году (во время французской революции) оно было разрушено. После закрытия монастыря мощи святого Гонората, хранившиеся в нём с 1391 года, были перенесены в кафедральный собор Граса, где хранятся по настоящее время. В середине XIX века на острове возродилась монашеская жизнь благодаря ордену цистерцианцев. В 1859 году они приступили к восстановлению монастыря. Новое здание было возведено в романском стиле, от оригинальных построек были сохранены только башни и внутренний двор.
[133] Центр нынешней Франции.
[134] На самом деле это две разные категории. Барды входили в касту жрецов, являясь певцами и поэтами, воспевая, преимущественно, чужие стихи, а также сочиняя и воспевая свои (песни о старине, сатира и оды в адрес своих правителей). Филиды же, относясь к той же касте, в то же время, были придворными певцами и поэтами, занимаясь, вдобавок, составлением текстов законов и прочих правовых актов. Кроме того, сатирическая песнь из уст филида могла повлечь за собой понижение осмеянного человека в социальном статусе. Личность филида охранялась законом. При этом барды, будучи более низкими по статусу, могли работать на филида, занимаясь воспеванием сочиненным им текстов.
[135] Арма́ (англ. Armagh; ирл. Ard Mhacha) — историческое графство на северо-востоке Ирландии. Входит в состав провинции Ольстер на территории Северной Ирландии. Столицей и кафедральным городом является город Арма (получил статус города в 1994 году).
[136] Бритты (лат. Britto ед.ч.; возможно, от кельтск. brith — пёстрый, разный; либо от Pryden — самоназвание пиктов), англ. Britons, брет. Brezhoned, валл. Brythoniaid) — кельтские племена, составлявшие основное население Британии с VIII века до н. э. по V век н. э. До римского завоевания жили общинно-родовым строем. Его пережитки бритты сохранили и во время римского господства (середина I века — начало V века). Мало поддаваясь романизации, бритты часто восставали против римского владычества. В ходе англосаксонского завоевания Британии (V—VI вв.) большая часть бриттов была вытеснена в Уэльс, Шотландию, Корнуолл и на полуостров Арморику (современная Бретань, на континенте, во Франции). Предположительно численность бриттов к началу ассимиляции составляла 2 млн, а численность пришельцев — не более 200 тыс.
[137] Patrick S., Confession 44–59b, SC 249, 118–128. Перевод по Макарий Симонопетрский, иером., Синаксарь: Жития святых Православной Церкви, адаптированный русский перевод издательства Сретенского монастыря, http://www.pravoslavie.ru/put/52577.htm
[138] Северная Ирландия.
[139] Даунпáтрик (англ. Downpatrick, от ирл. Dún Pádraig «крепость Патрика») — средний город района Даун, находящийся в графстве Даун Северной Ирландии. Также это крепость в 33 км к югу от Белфаста, недалеко от берега залива Странгфорд-Лох. Одна из древнейших ирл. епископских кафедр, легендарное место погребения св. Патрика.
[140] Журнал № 14. http://www.patriarchia.ru/db/text/4829826.html
[141] Кесария Палестинская (ивр. קֵיסָרְיָה, Кейсáрья; греч. Καισάρεια; лат. Caesarea Maritima или Caesaraea Palaestina) — древний город, располагавшийся на средиземноморском побережье современного Израиля (ближе к центру). Город был назван Кесарией царём Иудеи Иродом Великим в честь римского императора Цезаря Августа, передавшего ему ранее утерянные иудеями земли.
Чтобы отличить Кесарию Ирода от других городов, носивших то же название и построенных в те же годы, вне Иудеи город называли Caesarea maritima (Кесария Приморская), а после утраты Иудеей своего суверенитета и её превращения в римскую провинцию Палестина, в употребление вошло ещё одно название — Caesarea Palestina (Кесария Палестинская)[1]. В русской традиции в качестве имени города также использовались названия Цезария и Кесария Стратонийская (от названия находившегося на месте города поселения Башня Стратона).
[142] Месопотамия (др.-греч. Μεσοποταμία; араб. الجزيرة, Эль-Джезира[1], или араб. ما بين النهرين, Ма-Байн-эн-Нахрайн[1]; арам. ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ, тур. Mezopotamya) — историко-географический регион на Ближнем Востоке, расположенный в долине двух рек — Тигра и Евфрата, в зоне Плодородного полумесяца; место существования одной из древнейших цивилизаций в истории человечества. В научной литературе встречаются альтернативные обозначения региона — Двуречье и Междуречье, в которые вкладывается различный смысл. Современные государства, включающие земли Месопотамии, — Ирак, северо-восточная Сирия, периферийно Турция и Иран.
[143] Эдесса (греч. Έδεσσα, арм. Ուռհա, Едесия) — древний город, предшественник современного города Шанлыурфа (тур. Şanlıurfa) на юго-востоке Турции (у границы с Сирией). Столица Осроены, важный центр раннего христианства.
[144] Киликия (арм. Կիլիկիա, др.-греч. Κιλικία, лат. Cilicia) — историко-географическая область на юго-востоке Малой Азии, у восточного Средиземноморского побережья полуострова.
[145] Римская католическая Базилика святых мученика Вонифатия (Бонифация) и Алексия человека Божия расположена на Авентинском холме в Риме. Была существенно перестроена в XVIII веке в стиле барокко, хотя сохранила романские крипту и колокольню XII-XIII веков. Главными святынями храма являются мощи святых Вонифатия и Алексия, почивающие под главным престолом и Эдесская икона Божией Матери, иначе называемая «Мадонна ди Сант-Алессио». Первоначальная церковь на месте нынешней базилики была построена в конце V века. Сведения о почитании святого мученика Вонифатия, чьи мощи сохранялись в этой часовне, относятся к началу VII века. К X веку на Авентине сложилась большая греческая колония, ядро которой составили православные, бежавшие в Рим от преследований иконоборцев в VIII-IX веках. Богослужения в близлежащих церквах Санта-Мария-ин-Космедин и Сан-Джорджо-аль-Велабро велись по греческому обряду. В 977 году церковь святого Вонифатия была передана папой Бенедиктом VII бежавшему от мусульманских притеснений митрополиту Сергию Дамасскому. Сергий основал здесь монастырь, в котором жили монахи греческого и латинского обряда. С прибытием на Авентинский холм греческих монахов связывается почитание святого Алексия, имя которого появляется в римских святцах в X веке. В 986 году монастырский храм был освящен уже в честь двух святых — Вонифатия и Алексия. В XVIII веке храм был существенно перестроен. В 1846 году базилика святых Вонифатия и Алексия и монастырь были переданы папой Пием IX (1846—1878) нынешним владельцам -Братству клириков Сомаски. При них были завершены работы по отделке главного нефа под руководством Микеле Оттавиани и апсиды под руководством Карло Гавардини (1811—1869) из Пезаро.
[146] Иосифово-Волоцкий монастырь, или Иосифо-Волоколамский Успенский монастырь, — православный мужской ставропигиальный общежительный монастырь. Расположен в селе Теряево Волоколамского района Московской области России в 16 км к северо-востоку от города Волоколамска. Монастырь основан в 1479 году преподобным Иосифом во имя Успения Божией Матери. Принадлежал Новгородской епархии, затем, после распри игумена с Новгородским архиепископом Серапионом, — Московской. В 1484-1486 построен первый каменный собор. В 1688-1692 построен существующий, освященный в 1696 году. Иосифо-Волоколамская обитель просуществовала до XX века. В 1922 году монастырь был закрыт. Старинные рукописи, документы и книги монастыря большей частью перевезены в Москву и в настоящее время находятся в РГАДА, ГИМ, РГБ, а также в Санкт-Петербурге — в архиве Санкт-Петербургского отделения Института российской истории РАН. Возвращён Русской Православной Церкви 15 мая 1989 года; с 1999 года имеет статус ставропигиального.
[147] Свято-Николаевский Клобуков монастырь — действующий женский (до 1929 г. мужской) православный монастырь в городе Кашин Тверской области, расположенный на возвышенном левом берегу реки Кашинки при впадении в неё речки Вонжи. Согласно преданию, монастырь основан в середине XIV века. Документально известно, что обитель уже существовала в 1420 году. Первый храм обители был построен в честь святителя Николая Мирликийского — отсюда и первое имя. Второе название — Клобуков — упоминается ещё в XV веке и связано со святителем-чудотворцем Иоанном Новгородским, занимавшим Новгородскую кафедру во второй половине XII века. По преданию, архиепископ, укротив беса, повелел везти себя в Иерусалим, поклониться Гробу Господню. Пролетая над Кашиным, святитель обронил свой клобук, который был впоследствии найден. На месте этом и был возвёден Николаевский Клобуков монастырь. До революции в монастыре хранилась почитаемая Можайская икона святителя Николая чудотворца (1582, поновления 1718). Обширная монастырская библиотека сохраняла копии с царских и княжеских грамот, рукописные и старопечатные книги. В 1929 году монастырь был закрыт. Тогда же были сняты колокола и разобран иконостас, несколько позже уничтожили колокольню. На территории была устроена скотобаза, в нижнем этаже Алексеевской церкви разместилась колбасная артель «Инвалид», а затем гончарная мастерская. Конец деятельности мясокомбината положил пожар, произошедший в конце 1980-х годов, уничтоживший имущество предприятия и почти не повредивший монастырские постройки. Монастырь возрождён в 1990-х годах как женский. C 1995 года ведётся его восстановление.
[148] В селе Кесова гора Кесевогорского района Тверской области было три храма: 1. Храм святителя Николая чудотворца в Никольском в Грачах. Примерно в XVI веке были построены два деревянных храма – Никольский и в честь Покрова Божией Матери. В 1779 г. на месте Никольской была поставлена ветхая церковь, перевезённая из с. Дёмшино и первоначально предназначавшаяся для растопки в Кашинский Клобуков монастырь. В 1799 году был построен каменный храм с приделом в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Во второй половине XIX века был пристроен придел в честь святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. В конце 30 годов XX века храм был закрыт. Вновь открыт в 1943 году. В течение XX века неоднократно ремонтировался. 2. Храм Преображения Господня в Разсудово. Первый храм на этом месте был построен не позже XVI века. В 1713 году был построен новый храм, имевший приделы в честь Казанской иконы Божией Матери и Великомученицы Параскевы Пятницы. В 1799-1800 годы был построен каменный храм с приделами в честь Казанской иконы Божией Матери и Великомученицы Параскевы Пятницы. В 1836 году был пристроен придел в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость», а уже к концу столетия – в честь святителя Николая чудотворца. В советские годы храм был закрыт и частично разобран, ныне пребывает в запустении. 3. Храм Рождества Иоанна Предтечи в Кесовой Горе. Первый храм на этом месте был построен не позже XIVвека. В 1760 году он сгорел и в 1798 году был построен каменный, с приделами в честь пророка Божия Илии и Казанской иконы Божией Матери. В советские годы, позднее 1940 года был закрыт, завершения снесены. Впоследствии храм был вовсе снесен.
[149] Легочная форма чумы…
[150] Построен в 1564 году. Действовал даже в советские годы, за исключением конца 30 годов, когда все духовенство епархии было арестовано. С началом Великой Отечественной войны снова стал действовать и действует до сих пор.
[151] Храм Вознесения Господня в городе Калязин Тверской области. Каменный храм был построен в 1781-1787 годы при местном кладбище и был приписан к местному Никольскому собору. Далее в описании истории содержатся разночтения. Они источники пишут, что храм изначально был однопрестольным, тогда как другие – что сначала – в 1782 году был освящен придел в честь Тихвинской иконы Божией Матери и только потом – в 1783 году был освящен главный Вознесенский храм, а около 1787 года – придел в честь преподобного Макария Калязинского. В 30 годы XIX века была построена колокольня, а сам храм перестроен. В 80 годы был сооружен придел в честь Успения Божией Матери. В 30 годы XX века храм был закрыт, а кладбище уничтожено и обращено в стадион. Храм использовался под помещения хлебокомбината, при этом были сломаны завершения, а сам храм сильно изуродован. К 90 годам храм был в руинах. В 90 годы храм был возвращен верующим и в двухтысячные годы восстановлен, хоть полное восстановление исторического облика продолжается доныне.
[152] "БОГОРОДИЧНОЕ ПРАВИЛО," Православная энциклопедия, т. 5, 509, http://www.pravenc.ru/text/149545.html
[153] Андроник (Трубачев), игум., "Канонизация святых в Русской Православной Церкви: 7. Канонизация святых после 1988 г.," Православная энциклопедия, том "Русская Православная Церковь," http://azbyka.ru/tserkov/svyatye/trubachev_kanonizatsiya_svy...tml
[154] "Архиерейский Собор принял решение об общецерковном прославлении ряда местночтимых святых", официальный сайт Московского Патриархата, 30 ноября 2017, http://www.patriarchia.ru/db/text/5074538.html
[155] Собор святителя Николая Чудотворца в городе Мариинске Мариинского района в Кемеровской области. Первый храм на этом месте был построен в 1765 году. В 1824 году был построен каменный храм, ставший местным собором. В 1870-1871 годы был перестроен, возведена трапезная (часто в описаниях храмов, собственно, трапезная, то есть, говоря по-мирски, столовая при храме, путается с притвором, поэтому, не совсем ясно, о чем идет речь), а также приделы в честь Богоявления, а также Казанской иконы Божией Матери. Закрыт в 1937, вскоре сломан. На месте собора построено здание управления Сиблага, ныне занятое больницей.
[156] Справочная книга по Томской епархии за 1902/03 год / Сост. по ред. Д.Е. Березова. - Томск: Типография епархиального братства. 1903. С.198.
[157] Храм святителя Николая Чудотворца в городе Боготол Боготольского района Красноярского края. Деревянный храм построен в 1899 году у местной железнодорожной станции. В 30 годы XX века храм был закрыт, позже снесен. В 1988-1991 годы на новом месте был построен новый Никольский храм. Близ старого места у местного вокзала с 2010 года строится храм в честь благоверного князя Александра Невского, заложенный в 1997 году.
[158] Известна дочь Валентина, в 1918/19 учебном году обучалась во II классе Красноярского епархиального женского училища. См. Енисейские епархиальные ведомости, 1919, №1-2, с.25.
[159] Енисейские епархиальные ведомости, 1919, №1-2, с.59-60.
[160] О том, что это за село, не удается найти никакой информации. Лишь в дореволюционных источниках пишется, что приход в селе образовался в 1884 году. В 1883 году был построен молитвенный дом в честь Святой Троицы. В 1900 году был построен каменный храм, бывший летним, неотапливаемым. В советские годы закрыт и снесен.
[161] На самом деле это село называется Великая Благовещенка (впрочем, в ряде дореволюционных источников оно все же именуется Больше-Благовещенка) Ныне оно располагается в Горностаевском районе Херсонской области Украины. Здесь был храм в честь Покрова Божией Матери. Каменный храм, бывший летним, неотапливаемым, был построен в 1904 году. В советские годы закрыт и снесен.
[162] Собор Вознесения Господня города Бердянск Бердянского района Запорожской области Украины. Не позднее начала XIX века на месте будущего собора был построен молитвенный дом. В 1842 году на его месте был заложен каменный храм. В 1846 году храм был построен и в 1848 году освящен. В 1865 году была построена колокольня. В 30 годы XX века храм был закрыт и позднее снесен.
[163] Храм Покрова Пресвятой Богородицы города Бердянск Бердянского района Запорожской области Украины. Каменный храм был построен в 1861 – 1865 году и в 1865 году освящен. В 1937 году храм был закрыт и снесен. В 2006 году в бывшем доме купца Шапошникова был устроен новый храм, также в честь Покрова Пресвятой Богородицы.
[164] Так по Септуагинте. По Синодальному переводу: «и на закон Его будут уповать острова».
[165] Кидар (ивр. קדר смуглый, тёмный (о коже или шатре), омрачаться, араб. قیدار) – второй сын Исмаила. У самих арабов считается родоначальником ряда кочевых арабских племен. У евреев словом «Кидар» называли бедуинов.
[166] Гадара (ивр. גדרה, gad´a-ra или גדר, ga-der; др.-греч. τὰ Γάδαρα; араб. أم قيس, Умм-Кайс) — древний укреплённый город в Восточной Палестине, ныне холм Умм-Кайс (Мукес) на территории Иордании, у юго-восточного побережья Галилейского озера (то есть, граничит с севером Израиля). Населен был частью греками, частью сирийцами, частью евреями.
[167] Легион (лат. legio, род. падеж legionis — военный сбор, от lego и legere — собирать) — основная организационная единица в войске Древнего Рима, времён поздней республики и империи.
Легион в Древнем Риме состоял из 2000 — 10 000 (в более поздние периоды 4420) пехотинцев и нескольких сотен всадников.
[168] Самаритяне (самаряне) (ивр. שומרונים — «шомроним», כותים — «кутим» (т. е. переселенцы из месопотамского города Кута)) — малочисленная этно-религиозная группа, представители которой компактно проживают в квартале Неве-Пинхас израильского города Холон (пригород Тель-Авива) и в деревне Кирьят-Луза (Неве-Кедем) у горы Гризим неподалеку от города Наблус (Шхем) на Западном берегу реки Иордан. Языки: иврит (самаритянская письменность на основе древнееврейского алфавита, близкого к финикийскому), самаритяне Шхема владеют также арабским. Религия — своеобразная версия допрофетического иудаизма. Священные книги — Тора и Книга Иисуса Навина (в отличающихся от канонических вариантов версиях — особенно последняя). Численность — около 720 человек (2008). Ввиду различий в вере находились во вражде с иудеями, которые считали их отступниками, почти язычниками.
[169] Мамре (ивр. מַמְרֵא; греч. Μαμβρη; также Мамвре, Мамврия) — название долины и дубравы около Хеврона (юг Западного берега реки Иордан в нынешней Палестинской автономии), где долгое время жил Авраам и где он умер; здесь жили также Исаак и Иаков. Около дубравы Мамре Аврааму, согласно Библии, явился Господь в виде трех странников (Быт. 18:1-16). Иногда Хеврон также назывался Мамре (Быт. 23:19). Этимология неясна: согласно одному из мнений, Мамрий или Мамре — имя владельца дубравы, союзника Авраама. В византийские времена по повелению императора Константина здесь была воздвигнута церковь, о чём сообщает Евсевий Кесарийский.
[170] Сата — мера объема сыпучих тел в Древнем Израиле, эквивалентная 1/3 ефа, или 7 квартам, или приблизительно 7,3 л. То есть, здесь фигурирует примерно 21, 99 л. муки.
[171] Обол (др.-греч. ὀβολός) — название монеты и единицы веса. В древней Греции это была единица массы, равная 0,65 граммов. Позднее это была золотая или серебряная, а позднее медная монета, равная 1 / 6 драхмы. В Римской империи обол был бронзовой или медной монетой. Также это была бронзовая монета в Византии.
[172] Напомню, ариане отрицали Божество Христа, считая Его просто человеком, позднее «высшим творением», на Ангелы.
[173] Ересь осуждена на II Вселенском Соборе. Македоний, патриарх Константинопольский, отрицал Божество Святаго Духа, называя Его сотворенным, притом, служебной силой по отношении к Богу, как Ангелы. Также его последователи именовали и Христа не единосущным, а «подобосущным» на том основании, что слова «единосущный» нет в Евангелии. Македоняне, в зависимости от соображений выгоды то приближались по взгляду на Христа то к православным, то к арианам.