28 Лжесвидетель погибнет; а человек, который говорит, что знает, будет говорить всегда.
29 Человек нечестивый дерзок лицом своим, а праведный держит прямо путь свой.
30 Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу.
31 Коня приготовляют на день битвы, но победа - от Господа.
Глава 22.
1 Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота.
2 Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь.
3 Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются.
4 За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь.
Поистине, верные слова о хранении уст. О сказанном нам с вами часто приходится жалеть, а о воздержании языка – никогда, так как 90% того, что звучит из наших уст – пустословие, за которое мы дадим ответ на Суде. Впрочем, хранение уст – полдела, ибо совершенно очевидно, что то, что занимает ваши мысли, о том вы будете говорить, а если ваш ум занимает пустое, то и на устах ваших будет то же самое. Потому борьба с пустословием начинается с хранения мыслей и отсечением дурного, приходящего на ум….
Как и в прошлый раз, «Да исправится молитва моя…» и стихи к нему пели двое певчих у амвона и они же отвечали повторением песни.
Причастников на службе было 17 человек.
По окончании службы о.Василий говорил о чтимом в этот день преподобномученике Никоне и о прочих мучениках, с ним пострадавших. Рассказав их жизнеописание, он заметил, что в случае преподобномученика Никона, семя веры, посеянное в его душу в детстве, как кажется, погибло, но позднее проросло и дало обильные плоды, как в жизни бывает довольно часто. В итоге, он не только сам обратился к Богу, но и обратил 9 своих бывших сослуживцев. которые, в конечном итоге, удостоились мученической кончины, и ныне все они молятся о нас. Будем молиться преподобномученику Никону, дабы по его молитвам Господь и нас утвердил в вере.
По окончании он сразу начал давать крест на целование.
[1] Городецкий Феодоровский монастырь — мужской монастырь в Городце, с которым связано обретение одноимённой иконы Богоматери. В советское время закрыт и разрушен. Соборный храм воссоздан в первоначальном виде в 2009 году. Монастырь был построен на берегу реки Волги в начале XIII века на месте деревянной часовни, в которой была Феодоровская икона Божией Матери, он носил название Богородице-Феодоровский монастырь. В 1238 году произошло нашествие войск Батыя, и город был уничтожен, монастырь сгорел. Монастырь просуществовал до XV века или до XVII века, когда в XVI — начале XVII века место было снова заселено, а монастырь был упразднён. Монастырь был учреждён снова грамотой от 20 марта / 2 апреля 1700 года по благословению патриарха Московского Адриана. Инициатором события стали церковные старосты И. Юдин и С. Осокин (прихожане Троицкой церкви Верхней слободы Городца). К тому времени река Волга поменяла своё русло и монастырь стал находится в поле сравнительно далеко от берега. В том же 1700 году в монастыре был построен деревянный храм в честь Феодоровской иконы Божией Матери, в котором был устроен придел во имя святого князя Александра Невского. В 1754 году власти решили упразднить монастырь, но под давлением местных жителей он был сохранен. Просуществовал до XX века. В 1927 году он был закрыт и его помещения занимали почта, школа, колония правонарушителей и больница. Большинство строений монастыря было разрушено, но сохранились здания, в которых были расположены кельи монастыря и Церковь во имя Великомученика и целителя Пантелеимона. В 2008 году монастырский комплекс был передан Церкви. Тогда же возобновлена существовавшая до 1917 года традиция крестных ходов с иконой (списком чудотворной иконы). В 2009 году было принято решение о возрождении монастыря.
[2] Успенский собор во Владимире — выдающийся памятник белокаменного зодчества домонгольской Руси. Кафедральный собор Владимирской митрополии Русской православной Церкви; ныне также государственный музей. Исторически, до возвышения Москвы, был главным (кафедральным) храмом Владимиро-Суздальской Руси, в нём венчались на великое княжение владимирские и московские князья. Первоначальный белокаменный собор был построен при великом князе Андрее Боголюбском в 1158—1160 годах. Уже в 1161 году собор был расписан. По высоте (32,3 м) храм превосходил Софийские соборы Киева и Новгорода. После пожара 1185 года Всеволод III, более известный как Всеволод Большое Гнездо, младший брат Андрея Боголюбского, значительно расширил собор. К храму были пристроены боковые галереи, и он оказался как бы внутри нового большого собора. Увеличилась также алтарная часть. Когда Владимир был взят войском хана Батыя в 1238 году, в соборе заперлись великая княгиня Агафия Всеволодовна с дочерью и снохами, а также владыка Митрофан. Собор был подожжён монголами, все находившиеся в нём погибли. Агафия Всеволодовна и вся великокняжеская семья были канонизированы позже как Владимирские мученики. В 1411 году, в ходе междоусобных войн, суздальско-нижегородский княжич Даниил Борисович послал на Владимир своего союзника — татарского царевича Талыча, войско которого не гнушалось грабежами храмов; пострадал и Успенский собор. Однако значительная часть ценностей была сохранена благодаря ключарю отцу Патрикию, который успел их спрятать, а потом принял мученическую смерть под пытками, но так и не выдал язычникам место нахождения храмовых святынь[4].
Серьёзное обновление собора произошло во второй половине XVIII века. Обновление собора было проведено в духе времени, самое же главное изменение коснулось иконостаса — вместо древнего рублёвского был установлен новый, выполненный в барочном стиле. На протяжении XVIII—XIX веков претерпел серьёзные изменения и внешний облик собора: были растёсаны окна, сооружены контрфорсы, установлена четырёхскатная кровля. Рядом с собором в 1810 году была сооружена колокольня — четырёхъярусное сооружение, имеющее в основании четыре угловых столба, с арочными проёмами (ныне заложены), и завершающееся высоким золочёным шпилем. В 1862 году по проекту архитектора Николая Артлебена между колокольней и Успенским собором был построен придел во имя великомученика Георгия Победоносца, который с севера слился с нижним ярусом колокольни. В конце XIX века была проведена первая научная реставрация собора. В 1882—1884 годах проводились внутренние работы, в ходе которых, в частности, были открыты фрески Рублёва; в 1886—1891 годах собор отреставрировали снаружи: были убраны контрфорсы, восстановлены растёсанные окна и позакомарное покрытие, луковичные главки были заменены равноценными шлемовидными. После 1917 года собор был закрыт и в нем расположилась музейная экспозиция научного атеизма. В 1944 году по просьбе православной общины Успенского собора на его открытие для проведения богослужений храм был вновь открыт и уже не закрывался.
[3] Храм Феодора Стратилата в Костроме. О времени основания Костромы нет летописных известий. Татищев приписывал ее основание Юрию Долгорукому и относил к 1152 г. ... Предание второе 16 / 29 августа 1239 г. костромской князь Василий Квашня близ реки Запрудни увидел икону Богородицы, висящую на дереве. При участии духовенства икона была перенесена в Кострому и поставлена в соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы. А на месте обретения иконы и был построен храм в честь великомученика Феодора. Позднее вокруг него был построен Запрудненский Спасский монастырь, упраздненный в XVIII веке. Сам храм просуществовал до XVIII века, когда в 1769 году на его месте был построен каменный храм святых Иоакима и Анны с приделом в честь великомученика Феодора. Этот храм просуществовал до XX века, когда в 30 годы был закрыт и разрушен.
[4] Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь — мужской монастырь в западной части Костромы на берегу одноимённой реки недалеко от её впадения в Волгу. Относится к Костромской епархии Русской православной церкви. Обитель сыграла заметную роль в событиях Смутного времени. В честь монастыря названа найденная там Ипатьевская летопись. Монастырь впервые в летописи упоминается в 1432 году, но основан, возможно, был гораздо раньше. Согласно наиболее общепринятой версии, монастырь основан около 1330 года татарским мурзою Четом, родоначальником рода Годуновых и Сабуровых, бежавшим из Золотой Орды к Ивану Калите и принявшим в Москве крещение под именем Захария. В этом месте ему было видение Божьей Матери с предстоящими апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием Гангрским, результатом которого стало его исцеление от болезни. В благодарность за исцеление на этом месте был основан монастырь. Первоначально был построен храм Святой Троицы, затем храм Рождества Богородицы, несколько келий и мощная дубовая стена. Вокруг располагались жилые и хозяйственные постройки. Все строения были деревянными.
Согласно менее известной версии, монастырь основал в 1275 году князь Василий Ярославич, брат Александра Невского, ставший уже великим князем Владимирским, но предпочитавший жить в Костроме. Деяния Василия Ярославича приписываются также легендарному князю XIII века Василию по прозвищу Квашня.
Монастырь чрезвычайно расцвел во времена Бориса Годунова, так что его нередко именовали «прееименитой лаврой». В годы Смуты монастырь переживает период упадка: после обращения царя Василия Шуйского за финансовой помощью для войны с Иваном Болотниковым и Тушинским вором архимандрит обители Феодосий и игумен соседнего костромского Богоявленского монастыря Арсений в октябре 1608 года отправились в Тушино, где и принесли присягу Лжедмитрию II. С этого времени монастырь находится в руках сторонников Лжедмитрия II и патриарха Филарета. В 1612 – 1613 годы здесь жил юный Михаил Романов и здесь он был призван на царство. После Октябрьской революции, в 1919 году, монастырь был упразднён, а его материальные ценности национализированы. Большая часть монастырской ризницы комиссиями Гохрана была вывезена в Москву, остатки поступили на хранение в Костромской краеведческий музей. Монастырские постройки были приспособлены для жительства рабочих костромских текстильных предприятий, тут же размещались детский приют и военные казармы, были устроены стадион и танцплощадка. Во время массового уничтожения костромских храмов в 1934 году был разрушен храм Рождества Пресвятой Богородицы. Позднее, в 50 годы здесь разместился музей. 23 ноября 1989 года состоялось первое после закрытия монастыря богослужение, в 1991 году была зарегистрирована Свято-Троицкая Ипатьевская монашеская община. Началось долгое возрождение обители, сопровождавшееся борьбой с музейной администрацией, не желавшей передавать имущество монастырю. В 2004 году вся территория обители оказалась в пользовании монастыря. В 2005 году обители была передана частица мощей блаженного Симона Юрьевецкого.
[5] Царскосельский Феодоровский Государев собор[1] — православный храм в пригороде Санкт-Петербурга городе Пушкине на Академическом проспекте у Фермского парка.
Приход храма относится к Санкт-Петербургской и Ладожской епархии Русской православной церкви, входит в состав Царскосельского благочиннического округа. В настоящее время должность настоятеля не занята.
Строился в 1909—1912 годы по поручению императора Николая II как церковь для Собственных Его Величества Конвоя и Сводного пехотного полка, освящён 20 августа (2 сентября) 1912 года. С 1933 по 1991 год храм был закрыт. В 1991 году возвращен Церкви, а с 1992 года в нем возобновились службы.
[6] Существует идея возрождения собора, в 2015 году даже был освящен закладной камень в его основание.
[7] Костромская Иоанно-Златоустовская церковь (Во имя святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского церковь) — православный храм в историческом центре Костромы. В советское время не закрывался и более 30 лет служил кафедральным собором Костромской епархии. Первое упоминание о церкви относится к 1628 году. В начале XVII века на этом месте находился ансамбль из двух деревянных храмов — «зимнего» во имя святых мучеников Флора и Лавра (давшего название Лавровской улице[2]) и «летнего» во имя Иоанна Златоуста. В XVII веке деревянный храм Иоанна Златоуста был отстроен заново, а в середине XVIII века на его месте появилась пятиглавая каменная церковь, освященная в 1751 году.
Каменный Иоанно-Златоустовский и деревянный Флоро-Лавровский храмы простояли рядом друг с другом около 40 лет. Каменный храм был «холодным», зимой службы проводились в деревянной церкви Флора и Лавра. Она окончательно обветшала в конце XVIII века, после чего к Иоанно-3латоустовскому храму было пристроено два «теплых» придела и колокольня (с запада). Эти приделы, увенчанные каждый небольшой главкой (всего глав у храма стало семь), были освящены в 1791 году.
В 1922 году храм был ограблен в рамках «изъятия церковных ценностей». В советское время храм не закрывался, хоть опасность такая была, поэтому он стал приписным кафедральному храму Воскресения на Дебре.
[8] Церковь Воскресения Христова на Дебре (Воскресенский собор) — православный храм в Костроме, на берегу реки Волги. Первый храм на этом месте был построен где-то в XVI веке (точная дата неизвестна, при этом существует предание, приписывающее его возведение местному князю Василию Ярославичу (1236 / 1240 – 1276)…). В 1652 году было построено нынешнее здание. В 1740-х годах окна церкви были растёсаны, проёмы галереи заложены, а западное крыльцо соединено крытым переходом со Святыми воротами.
Первоначально при храме была колокольня. Но в 1801 году при перестройке соседнего «тёплого» Знаменского храма (построен в конце XVIII века на месте деревянного храма вмч. Георгия Победоносца), составляющего с Воскресенской церковью единый комплекс, колокольня была разобрана, а на её месте возведена новая, примыкающая к Знаменской церкви. В 1912 – 1913 году храм был отреставрирован.
В советское время храм оставался действующим до 1930-х годов. Тогда он был закрыт, и в его стенах устроили зернохранилище, а в подклете был военный склад. В 1946 году храм вновь был открыт. При церкви Воскресения на Дебре в 1993 года был учреждён Знаменский женский монастырь, в ведение которого была передана также полуразрушенная соседняя Знаменская церковь.
[9] Богоявленско-Анастасиин (Богоявленский) монастырь — женский (ранее, до 1863 года — мужской) монастырь, расположенный в Костроме на улице Симановского (Богоявленской). В Богоявленском кафедральном соборе находится Феодоровская икона Божией Матери — почитаемая Русской православной церковью чудотворная икона Богородицы, известная как одна из святынь дома Романовых. Монастырь основан в 1426 году происходившим из Подмосковья учеником и родственником преподобного Сергия Радонежского — преподобным Никитой, бывшим настоятелем Высоцкого монастыря в Серпухове, а затем Высоко-Покровского монастыря в Боровске. Первоначально все постройки обители были деревянными. В XVI веке деревянные стены монастыря защищали Кострому на подступах к городу. В 1559 году началось строительство Богоявленского собора — самого древнего из сохранившихся в городе Костроме каменных сооружений. Инициатором его строительства был игумен Исайя (Шапошников), а одним из наиболее крупных жертвователей являлся князь Владимир Андреевич Старицкий, двоюродный брат царя Ивана Грозного.
В XVI веке к обители были приписаны два женских монастыря — Анастасиин (основанный дочерью Дмитрия Донского - Анастасией) и Крестовоздвиженский.
В 1569 году монастырь посетил князь Владимир Андреевич, направлявшийся с войском для защиты Астрахани; братия во главе с игуменом с честью встретила его, что послужило, вместе с торжественным приемом, оказанным князю жителями Костромы, поводом для окружения царя Ивана Грозного оговорить перед ним князя. В конце того же года князя Владимира убили по приказу царя в Александровской слободе. Царский гнев обрушился и на богоявленских иноков: значительная их часть вместе с игуменом Исайей была также казнена в 1570 году (игумена Исаию погребли в подклете построенного им Богоявленского собора). Монастырь пострадал в Смутное время. В конце 1608 года отряды Лжедмитрия II во главе с А. Лисовским осадили Богоявленскую обитель. Несмотря на оборону монастыря, которую вели монахи и монастырские крестьяне, 30 декабря (это было бы 11 января 1609) польские отряды ворвались в монастырь, разграбили его и разгромили. При этом погибли 11 иноков. Позднее он был восстановлен. В 1847 году монастырь сгорел и был упразднен. В 1863 году в него были переведены монахини из Крестовоздвиженского женского монастыря. Так обитель стала женской. В 1918 году монастырь был закрыт, однако Богоявленский собор стал приходским храмом и действовал до 1924 года. С 1925 года в здании закрытого собора размещалось губернское архивное бюро, ставшее затем областным архивом. В 1920—1930 годах были почти полностью уничтожены монастырские стены и большинство башен, разрушены Никольский («Салтыковский») храм и Никольская часовня. В 1982 году в Богоявленском соборе, используемом, как хранилище областного архива произошел пожар, уничтоживший остатки фресок собора XVII века. В 1990 году было принято решение о возрождении монастыря, как женского. В 1991 году в него была перенесена чудотворная Феодоровская икона Божией Матери.
[10] Галиция, Галичина (польск. Galicja, нем. Galizien) — историческая область в Восточной Европе, примерно соответствует территории современных Ивано-Франковской, Львовской и большей части Тернопольской (кроме северных районов) областей Украины и югу Подкарпатского воеводства Польши (Перемышльская земля).
[11] Волынь (укр. Волинь, польск. Wołyń) — историческая область на северо-западе современной Украины в бассейне южных притоков Припяти и верховьев Западного Буга.
[12] Узбек, исламский титул — Султан Гийас ад-Дин Мухаммед (тат. Үзбәк, Üzbәk, ок. 1283 — 1341) — монгольский хан Улуса Джучи (Золотой Орды) (1313—1341). Сын Тогрула (Тогрулджая или Тогрулчи), десятого сына Менгу-Тимура, приходился племянником хану Тохте.
Правление Узбека стало временем наивысшего могущества Золотой Орды.
В русских летописях известен как «Алабуга», «Азбяк» и «Озбяк».
[13] Храм преподобного Иоанна Лествичника при колокольне Ивана Великого. Первый храм на этом месте был построен в 1329 году при святителе московском Феогносте. Из сообщений летописи следует, что церковь была построена за три месяца. Это дало учёным повод предположить, что размер храма был небольшим. В 1505 – 1512 годы на его месте итальянским архитектором Боном Фрязиным (то есть, итальянцем) был построен существующий храм со знаменитой колокольней Ивана Великого (так именовался князь Иван III). В последующий период до 1815 года здание неоднократно достраивалось и перестраивалось. Во время Отечественной войны 1812 года между Российской империей и наполеоновской Францией солдаты французской армии разграбили Кремль, в том числе колокольню и храм. Во время оккупации Москвы войсками Наполеона в нижнем ярусе колокольни находился штаб генерала Лористона. По приказу Наполеона с колокольни был снят позолоченный железный крест, установленный годом ранее на месте креста конца XVII века (времён царевны Софьи Алексеевны). Французский император собирался поставить его на крыше Дома инвалидов в Париже[21][24][26][32]. Согласно легенде, снимать крест французским войскам мешала стая ворон. Москвичи верили, что пока крест стоит на колокольне, город не будет сдан противнику. Таким образом, его снятие символизировало взятие Москвы[33]. Во время устроенного французами пожара в Москве 1812 года и минирования Кремля Успенская звонница и Филаретова пристройка были разрушены до основания. Колокольня Ивана Великого устояла, однако на верхнем ярусе образовалась трещина. До 1917 года богослужения в церкви Иоанна Лествичника совершались ежедневно[34]. Во время обстрела Кремля в ходе вооружённого восстания в Москве пострадала часть исторических построек. Масштаб повреждений не оценён до сих пор[47]. В 1918 году храм был закрыт. После Октябрьской революции колокола Ивана Великого последний раз звонили на Пасху и Успение в 1918 году, когда кремлёвские соборы открывали по личной просьбе патриарха Тихона. После этого колокольные звоны были запрещены. В 1992 году звон был возобновлен. С 2008 года в нем была открыта музейная экспозиция, одновременно с 2017 г. храм стал числиться действующим.
[14] Московский Успенский собор — православный храм Московского Кремля, расположенный на Соборной площади, входит в Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». Первый Успенский собор в Москве был заложен 4 / 17 августа 1326 года при Иване Калите, освящён 14 / 27 августа 1327 года[3]. Основал его Митрополит Киевский и всея Руси, святитель Петр, перенёсший свой престол из Владимира в Москву. Во время крупного пожара 1470 года, бушевавшего в Кремле, разрушился северный придел храма — церковь Поклонения вериг апостола Петра, — треснули своды, после чего их укрепили массивными брёвнами. В 1472 году началось возведение нового собора, но в 1474 году он разрушился из-за землетрясения. Для завершения строительства в Москву пригласили итальянского архитектора Аристотеля Фьораванти. По его проекту собор возвели из тёсанных блоков белого камня и кирпича, которым выложили столпы, своды и барабаны глав. Для укрепления стен в них заложили железные сваи. Фасады расчленили вертикальными выступами. В 1479 году новый собор был освящен. На протяжении последующих веков собор неоднократно страдал от пожаров, реставрировался (однажды ему даже угрожало обрушение). Во время оккупации Москвы французами в 1812 году из собора вынесли Владимирскую икону Божией Матери, ризу Господню, Корсунские кресты и другие ценности. Среди гробниц святителей уцелела только рака митрополита, святителя Ионы. В помещениях храма были устроены стойла для лошадей. Ризы с икон переплавили в 5,3 тонны серебра и 290 кг золота. Часть металла удалось вернуть при отступлении войск. В XX веке собор еще раз реставрировался. В 1918 году он серьезно пострадал от производимого большевиками обстрела Кремля. Вскоре храмы Кремля были закрыты. В 1922 году храм был разграблен под предлогом «помощи голодающим». Собор получил статус музея и остается им до сих пор, правда с 90 годов, в отдельные дни года в нем могут совершаться службы.
[15] Посадник – глава города, «посаженный» князем или избранный городским вечем, как в Великом Новгороде или Пскове.
[16] Перемышль – в данном случае - нынешний польский Пшемысль. Также известен Перемышль Московский в древности город Московского княжества, располагавшийся на правом берегу реки Мочи западнее нынешней деревни Дмитрово[1], в Троицком административном округе Москвы. Ныне на месте города расположено Родневское городище. Вокруг валов и рвов города расположено девять селищ, некогда являвшихся торгово-ремесленными посадами. ↑ Костерев Н. А. Памятные места Подмосковья. — М: Издательство «Спутник», 2011. — С. 53. — ISBN 978-5-9973-1478-1 Также известно село с одноименным названием в Калужской области.
[17] Холм – ныне польский город Хелм.
[18] Галич – ныне город в Ивано-Франковской области Украины. Также существует одноименный город в нынешний Костромской области….
[19] Свято-Данилов монастырь – знаменитый мужской монастырь Москвы. Основан благоверным князем Даниилом Московским. Основан монастырь около 1282 году. Перед смертью князь был пострижен здесь в монашество (1303) и здесь же умер и был погребен. В 1330 году князь Иван I Данилович Калита, сын Даниила при св. митрополите Киевском и всея Руси Феогносте (1328–1353), перевёл архимандрита и часть иноков этого монастыря на свой княжеский двор. Они были поселены в Кремле, к освящённой митрополитом Феогностом 10 (18) мая 1330 года[5] перестроенной в камне церкви Преображения Господня[4]. Построенный же святым Даниилом храм был обращен в приходской. Возрожден в 1560 году на старом месте. В 1650 году после явления святого князя одному из членов свиты московского князя (святой Даниил укорял власти в том, что его останки совершенно забыты) мощи были обретены и перенесены в храм Святых Отцов семи Вселенских Соборов обители, недавно освященный святителем Макарием. а впоследствии – в новопостроенный Свято-Троицкий собор обители. Формально закрыт в 1918 году, но фактически монашеская жизнь в нем продолжалась до 1929 года, когда здесь был организован спецприемник НКВД. Началось разорение обители. Возрождён в 1983 году как ставропигиальный и с этого времени стал духовно-административным центром Русской православной церкви: на его территории расположено здание отдела внешних церковных связей (ОВЦС), а также Синодальная резиденция, где проводятся заседания Священного синода.
[20] Имеется в виду Собор Спаса на Бору, построенный в 1330 году. Первый храм на этом месте был построен еще в 1272 году. В 1330 году, с возведением нового собора, сюда была переведена братия Свято-Данилова монастыря. В 1527 году собор был полностью перестроен. Спасский монастырь в 1490 году переведен на новое место и так возник Новоспасский монастырь (позднее в 1560 году был возрожден Данилов монастырь), а собор стал дворцовым храмом. В 1737 году храм сильно пострадал от пожара и был возобновлен лишь в 1767 году. В 1812 году французские солдаты разорили храм. В 1850—60-х годах по проекту архитектора Ф. Ф. Рихтера храм отреставрировали и заново расписали. При этом его постарались по возможности освободить от позднейших архитектурных привнесений. В 1918 году храм закрыт, а в 1933 году снесен.
[21] Собор святого Архистратига Михаила в Кремле (Архангельский собор) — православный храм, расположенный на Соборной площади Московского Кремля. Первый деревянный храм во имя святого Архистратига Михаила был построен в 1247—1248 годах московским князем Михаилом Хоробритом, братом Александра Невского. В 1333-м на его месте воздвигли белокаменную Архангельскую церковь, которую освятил митрополит Феогност. Сооружение возвели по указу Ивана Калиты в благодарность за избавление Руси от голода, вызванного возросшей, но не давшей зёрен рожью. Предположительно, это был небольшой одноглавый храм, подобный Спасу на Бору. Он служил усыпальницей великокняжеского рода[2][3]. В конце XIV века собор расписали иконописец Феофан Грек и его ученики, а также создали новые иконы для высокого двухъярусного иконостаса[4]. Во время пожара 1475 года для спасения здания от огня разобрали деревянные приделы во имя Воскресения и преподобного Акилы, которые восстановили в 1482-м[5][6]. К началу XVI века храм обветшал и был переполнен гробницами умерших. Его разобрали в 1505 году по указу Ивана III.
Новый собор был построен в 1508 году по проекту архитектора Алевиза Нового. Собор страдал от пожаров 1547 и 1737 годов. В 1742 году стал кафедральным. Во время оккупации Москвы французами в 1812 году собор подвергся разорению: были испорчены иконы, раки лишили окладов и украшений. В алтаре находилась кухня Наполеона, а на царских гробницах стояли винные бочки[15][16]. После окончания Отечественной войны все похищенные украшения заменили новыми, промыли иконы и очистили росписи от копоти. Собор переосвятил в 1813-м преосвященный Августин[17]. В 1917 году собор, в числе других зданий Кремля подвергся обстрелу со стороны большевиков, рвущихся к власти. Как и другие храмы Кремля, собор закрыли в 1918 году, но были начаты восстановительные работы. с 1991 года в соборе время от времени совершаются богослужения.
[22] Джанибек (в некоторых источниках Чанибек, ум. 1357) — монгольский хан, третий сын Узбек-хана, хан Золотой Орды (1342−1357). В результате успешной войны с Персией присоединил Азербайджан, в результате чего Золотая Орда достигла своих максимальных размеров, включая Западную Сибирь, Булгарский Улус (Среднее Поволжье), Русский Улус (находящиеся в вассальной зависимости русские княжества), Белую Орду (Казахстан, Хорезм), Синюю Орду (Кубань, Дон, Крым), Кавказский Улус (включая Азербайджан).
Пришел к власти, в результате убийства его сторонниками братьев — хана Тинибека и Хизра. Проводил политику усиления центральной власти и вмешательства в дела вассальных княжеств. Тем не менее, Джанибек в русской летописи назывался «добрым». В 1347 году произошёл единственный за всё время правления Джанибека набег на Русь — в окрестности города Алексина. В 1348 году литовский князь Ольгерд посылал к Джанибеку своего брата Кориата требовать помощи. Но хан, по внушению московского князя Симеона Гордого, выдал ему Кориата вместе с другими литовскими послами. По смерти Симеона, Джанибек поставил на великое княжение московского князя Ивана II Ивановича, брата Симеона, а Городец и Суздаль утвердил за сыном суздальского князя Константина Васильевича, Андреем. В 1355 году Джанибек судил князя Юрия Ярославича Муромского с его родственником Фёдором Глебовичем и отдал этому последнему не только княжество, но и самого Юрия.
В 1357 г. Джанибек завоевал в Персии город Тавриз (Тебриз).
Согласно русским летописям в 1357 году тяжело заболевшая ханша Тайдула, жена Джанибека, вызвала митрополита Алексия в Орду, в надежде излечиться его молитвами. За это время успел заболеть и хан Джанибек, вернувшийся из Персии, однако к нему митрополита не пустили. Вернувшись из Кавказского похода хан Джанибек заболевает и вскоре умирает. Разные источники указывают на разные причины его смерти, согласно персидским и татарским источникам хан умер своей смертью после ранения в тяжелом походе, согласно русскому источнику хан был убит сторонниками его сына Бердибека. Старший сын Бердибек, узнав о болезни отца, оставил Азербайджан и со всеми войсками направился в Сарай. Согласно этому русскому источнику сторонники хана Бердибека убили также 12 его братьев, сделав таким образом Бердибека единственным законным наследником золотоордынского трона.
[23] Моровая язва - Бубонная чума.
[24] Лампсак – древний город, располагавшийся на южном (Малоазиатском) берегу Дарданелльского пролива. Ныне это турецкий город Лепсеки.
[25] Ныне Норча, крупный поселок, в регионе Умбрия (центр Италии, в глубине полуострова), провинции Перуджа.
[26] Имеется в виду Римская Кампания в окрестностях Рима (несколько южнее).
[27] Монастырь Монте-Кассино располагался в местности в 120 км. к югу от Рима. Ныне это известный католический монастырь. Основан около 550 года на месте языческого храма Аполлона. В 580 году монахи монастыря переехали в Рим в связи с нашествием лангобардов, восстановлен монастырь был лишь в начале VIII века. После расцвета Монтекассино в эпоху Каролингского возрождения, он вновь был разорён арабами в 883 году. Впоследствии монастырь неоднократно подвергался нашествиям, в 1030 году его захватывали норманны, а в 1230 году монахов изгнал император Фридрих II. Новый расцвет аббатства начался в XIV веке. Монтекассино стал обладателем одной из крупнейших в Европе библиотек античной и раннехристианской литературы, при нём был создан скрипторий и школа. Разрушенный землетрясением в 1349 году, монастырь был вновь восстановлен в 1366 году. В 1944 году был разрушен в ходе американских и британских бомбардировок и возрожден лишь в 1964 году.
[28] Остготы – часть германского плени готов, вторгшаяся в Италию и основавшее там свое королевство, ликвидированное в 549 году. Сопротивление готов было сломлено византийцами к 554 году.
[29] Аббатство Флёри́ (фр. Abbaye de Saint-Benoît-de-Fleury), Аббатство Святого Бенедикта на Луаре (фр. Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire, лат. Abbatia Floriaci, лат. Sanctus Benedictus ad Ligerim) — основанный между 630 и 650 годами бенедиктинский монастырь в центральной Франции. Монастырь расположен в местечке Сен-Бенуа-сюр-Луар близ города Сюлли-сюр-Луар на реке Луара. В Средневековье был особо известен благодаря основанной здесь святым Одоном, бывшем аббатом Флёрийским в 930—942 годах, монастырской школе. В 1798 году эта школа была закрыта. Монастырь Флёри был основан в первой половине VII века пришедшими из Орлеана бенедиктинскими монахами, он является одним из первых в монастырей этого ордена в галльской провинции. В 672 году монахи отправились в разрушенный лангобардами в 580 году монастырь Монтекассино, где хранились спрятанные от врага мощи святого Бенедикта, и доставили их во Флёри. С этого времени начинается рост славы монастыря как важного религиозного центра. В 1020 году аббатом Госленом была построена монументальная башня в романском стиле, ставшая, по словам этого настоятеля, «образцом для всей Галлии». В 1067 году в монастыре начинается большая реконструкция; сооружаются новая крипта для святых мощей, двойные хоры и др. Новая монастырская церковь была освящена в 1218 году. В 1790 году, во время Великой французской революции, монастырь был закрыт. Здания аббатства были разрушены, сохранилась лишь монастырская церковь. Обширная библиотека была передана в городскую библиотеку Орлеана. Лишь в 1865 году монастырь начал восстанавливаться. Однако в 1903 году, согласно новым французским законам о положении религии, монахи были вынуждены вновь покинуть обитель. В 1944 году Флёри был окончательно передан в распоряжение Церкви (то есть, католиков).
[30] Также считалось, что в VII веке мощи преподобных Венедикта и Схоластики были перенесены во французский город Ле-Ман, а в 873 году в селение Жювиньи-сюр-Луазон. Однако в ходе реставрационных работ, проводившихся в монастыре Монтекассино после его разрушения во время Второй мировой войны, было обнаружено сохранившееся двойное захоронение свв. Бенедикта и Схоластики.
[31] Смоленский Собор Успения Пресвятой Богородицы — кафедральный шестистолпный собор Смоленской епархии Русской православной церкви. Находится в центральной части города Смоленска на Соборной горе. Первый храм на этом месте был построен князем Владимиром Мономахом в 1101 году. Это был первый каменный храм города. В 1136 – 1137 году Смоленск стал кафедральным городом, и собор стал кафедральным. в 50 годы XII века собор достраивался и ремонтировался. В 1611 году при оставлении Смоленска русскими войсками был взорван находящийся под собором пороховой склад, приведя к разрушению собора (при этом под его руинами были погребены находящиеся в нем люди). После возвращения Смоленска в состав Русского государства старое здание было разобрано в 1674—1675 годах. В 1677 году начато сооружение нового здания собора под наблюдением зодчего Алексея Королькова. В 1679 году строительство приостановилось и возобновилось лишь в 1730 году. изначально храм должен был быть семиглавым. В 1740 году он был освящен, но в 1761 году верх храма обрушился, после чего он был надстроен традиционным пятиглавием. Построен он был лишь в 1772 году. Во время наполеоновского нашествия и ожесточённых боёв в округе здание собора не пострадало. Поражённый величием собора, Наполеон приказал поставить стражу для его охраны. Во время нашествия исчез хранившийся в храме железный шлем, принятый французами за золотой. В советское время храм был закрыт в 1929 году и обращен в музей. Открыт в 1941 году и больше не закрывался.
[32] Смядынский Борисоглебский монастырь — не сохранившийся до настоящего времени монастырь, построенный на месте убийства святого Глеба, на Смядыни в Смоленске. Первый храм на этом месте был воздвигнут в 1070 годы. Монастырь же был устроен уже в начале XII века (в 1138 году он уже существовал). В XVII веке эти земли оказались захвачены поляками, а в 1633 году монастырь был передан униатам. Неизвестно точно. когда он пришел в запустение, но к началу XVIII века он пребывал в руинах. В прошедшие два столетия его строения подвергались разграблению (постройки разбирали на стройматериал), так что к нынешнему дню от монастыря не осталось ничего. В настоящее время на месте монастыря сохранились только остатки каменных фундаментов. В 1991 году был установлен памятный знак — камень с высеченным на нём крестом и текстом, повествующим о мученической кончине святого князя Глеба.
В сентябре 2013 года на Смядыни был открыт деревянный храм святых Бориса и Глеба.
[33] Киево-Печерская Лавра – знаменитый монастырь, первый общежительный мужской монастырь Русской Церкви. По одним данным, в 30 годы XI века, по другим, в 1051 году, преподобный Антоний поселился в пещерах, выкопанных прп. Иларионом, будущим митрополитом Киевским. Когда число братии умножилось, святой Антоний удалился на новое место, где основал так называемые ближние пещеры, вместо старых, дальних. На старом месте игуменом стал сперва блаженный Варлаам, а позднее – преподобный Феодосий. В 1073 году прп. Антоний скончался. В 1074 году скончался прп. Феодосий. В 1091 году мощи прп. Феодосия были положены в построенном в 1089 году Успенском соборе обители. в 1240 году при взятии Киева татарами мощи были спрятаны монахами и до сих пор не найдены. Прославлен прп. Феодосий был в 1108 году, прп. Антоний – в 1133 году. В XVII веке был прославлен еще целый сонм подвижников обители. С 1592 по 1688 год был ставропигией патриарха Константинопольского. За этот период Печерский монастырь был одним из важнейших духовных оплотов сопротивления унии, а также очагом формирования малороссийской идентичности. В 1688 году монастырь получил статус лавры и стал ставропигиальным монастырем патриарха Московского. В 1786 году подчинен Киевскому митрополиту. В 1924 году обитель снова стала ставропигиальной. В 1929 году обитель была закрыта. Вновь открыта в 1941 году. При этом через пару месяцев после открытия немцами был взорван Успенский собор обители (возрожден в 2000 году). Вновь закрыт монастырь в 1961 году, открыт в 1989 году.
[34] Во времена святого князя Андрея Боголюбского (в 1156 – 1158 годы) на Ростовскую епархию был поставлен грек Леонтий, издавший распоряжение о строгом посте в среду и пятницу, даже если на эти дни приходятся праздники, причем, исключение не делалось даже для праздников Рождества Христова и Крещения Господня. Это вызвало серьезную смуту. В конце концов, в 1162 году он был снят с кафедры….
[35] Монастырь святого великомученика Феодора Тирона в Киеве – был основан по решению великого князя Мстислава Владимировича в 1128 году. Во время монгольского нашествия, в отличие от многих киевских зданий, уцелел. После этого какое-то время существовал, как женский. Точное время разрушения неизвестно….
[36] «Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю, скоро услыши мя, вонми души моей и избави ю». Стих: Спасение Твое Боже да приимет мя. Стих: Да узрят нищии, и возвеселятся.
Стих: Взыщите Бога, и жива будет душа ваша.
[37] Тебе одеющагося светом, яко ризою, снем Иосиф с древа с Никодимом и, видев мертва нага непогребена, благосердный плач восприим, рыдая, глаголаше: увы мне, Сладчайший Иисусе! Егоже вмале солнце на Кресте висима узревшее мраком облагашеся, и земля страхом колебашеся, и раздирашеся церковная завеса: но се ныне вижу Тя, мене ради волею подъемша смерть. Како погребу Тя, Боже мой, или какою плащаницею обвию? Коима ли рукама прикоснуся нетленному Твоему Телу? Или кия песни воспою Твоему исходу, Щедре? Величаю Страсти Твоя, песнословлю и погребение Твое со Воскресением, зовый: Господи, слава Тебе.
[38] Прокимен: Раделиша ризы Моя себе о одежди моей меташа жребия.
Стих: Боже, Боже мой, вонми ми, вскую мя оставил еси.
[39] Лèпта (др.-греч. λεπτόν, греч. λεπτό) — монета в Древней Греции, денежная единица современной Греции (до 2002 года). Название происходит от др.-греч. λεπτός и означает «маленький», «тонкий».[1] В Древней Греции лепта — медная (бронзовая) греческая монета, составлявшая 1/7 халкунта, половину кодранта или 1/56 часть обола. Эта монета, как и вообще бронзовые деньги, вошла в употребление только после Александра Великого благодаря римскому и этрусскому влиянию. С XIX века лепта — 1⁄100 греческого феникса (1827—1832), а затем драхмы (1832—2000).
[40] Север нынешнего Израиля, ближе к границам с Ливаном.
[41] Под Киринеей принято понимать древнюю провинцию Киренаика на востоке Ливии, а также древний город Кирена, некогда находящийся там.
[42] Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго, в нощи к Пилату пришедшаго и Живота всех испросившаго: Даждь ми Сего Страннаго, Иже не имеет где главы подклонити; Даждь ми Сего Страннаго, Егоже Мати зрящи на Кресте висяща, рыдающи вопияше, и матерски восклицаше: Увы Мне, Чадо Мое! Увы Мне, Свете Мой! И Утроба Моя возлюбленная! Симеоном бо предреченное, в Церкви днесь собыстся. Мое сердце оружие пройде. Но в радость Воскресения Твоего плачь преложи. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. И Святому Воскресению.
[43] Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый: венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь: в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки: заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама: гвоздьми пригвоздися Жених Церковный: копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе: покланяемся Страстем Твоим, Христе: покланяемся Страстем Твоим, Христе, покажи нам и славное Твое Воскресение.